文/袁澤友 圖/喬啟明


貴陽香紙溝,人們往往聚焦于這里傳承600多年的香紙技藝,卻不曾有人留心這里的布依刺繡,直到水東香紙藝術博物館創始人、雕塑家方聰的到來,他認為香紙與刺繡,都是貴陽水東文化的重要遺存。
以紙漿雕塑來傳承并創新香紙溝的香紙技藝,已成為方聰的藝術使命,他為此“歸隱”香紙溝已經三年。但成為香紙溝的“村民”之后,方聰發現香紙溝需要打撈的不僅僅是香紙,還有這里的一花一木,鄉風民俗,尤其這里的布依刺繡,根植于烏當本土文化,構成了貴陽水東文化的重要組成部分,同樣精彩。




水東文化是唐宋元明時期水東布依族、苗族、仡佬族、漢族等各族人民千余年間共同創造的物質和精神財富,專家研究認為,它發祥于貴陽開陽一帶,明代中后期鼎盛于今烏當一帶,并衰落于烏當。水東文化與水西文化,是貴州土司文化的重要組成部分,是貴州歷史與文化的重要源頭,被譽為“貴陽歷史之根”。
方聰偶然發現了香紙溝村民家中的布依老繡,雖然已經污跡斑斑,但掩蓋不住它的精美與細致。方聰不禁震撼,他一直找尋的水東文化,不也在這里嗎?
于是,在方聰的指引下,我們來到隴腳村,找到了65歲的王銀芬大嬸——香紙溝最后的布依族繡娘。
背扇、帳沿、魚尾帽、布鞋……這是王銀芬珍藏了近半個世紀的嫁妝,針腳細密,圖案精美。其中,那面背扇背大了她的三個女兒,大女兒已經40多歲。方聰說,這是根植于布依民族文化基因里的藝術,那些細密的線條和巧妙的構圖,充滿了智慧和靈動。
這些老繡里珍藏著老人的青春與芳華。大約半世紀前,她從溝外的新堡村嫁到溝里時,刺繡已經成了她生活的一部分,也成了她們的一種社交方式。木屋里,火塘邊,黃昏后,山歌、刺繡陪伴著她與同村的妯娌們,度過漫長的夜,漫長的歲月,布依刺繡正是在繡娘們相互之間的學習與切磋中代代相傳。
然而,青春不再,火塘邊再也沒有故事。如今的香紙溝里,當年的繡娘只剩下三人,而其中還能做刺繡的,只有最年輕的王銀芬,其他兩位老人都在70歲以上,無論眼神與手,都不能再從事女紅。
但王銀芬老人也極少刺繡了。這門技藝已不再是布依少女們的必修,她的三個女兒都不會刺繡,甚至幾年前就一再勸她把那些臟兮兮的背扇、魚尾帽等燒掉。
老人猶豫過,但始終沒有丟,她知道自己孫子們再也用不上她親手繡制的帽子、背扇,但這些物件是她作為一個傳統布依族女人的身份證明。那是她的根與記憶。

◎王銀芬和她的作品