最后的香紙溝布依繡娘

文/袁澤友 圖/喬啟明

貴陽香紙溝，人們往往聚焦于這里傳承600多年的香紙技藝，卻不曾有人留心這里的布依刺繡，直到水東香紙藝術博物館創始人、雕塑家方聰的到來，他認為香紙與刺繡，都是貴陽水東文化的重要遺存。

以紙漿雕塑來傳承并創新香紙溝的香紙技藝，已成為方聰的藝術使命，他為此“歸隱”香紙溝已經三年。但成為香紙溝的“村民”之后，方聰發現香紙溝需要打撈的不僅僅是香紙，還有這里的一花一木，鄉風民俗，尤其這里的布依刺繡，根植于烏當本土文化，構成了貴陽水東文化的重要組成部分，同樣精彩。

水東文化是唐宋元明時期水東布依族、苗族、仡佬族、漢族等各族人民千余年間共同創造的物質和精神財富，專家研究認為，它發祥于貴陽開陽一帶，明代中后期鼎盛于今烏當一帶，并衰落于烏當。水東文化與水西文化，是貴州土司文化的重要組成部分，是貴州歷史與文化的重要源頭，被譽為“貴陽歷史之根”。

方聰偶然發現了香紙溝村民家中的布依老繡，雖然已經污跡斑斑，但掩蓋不住它的精美與細致。方聰不禁震撼，他一直找尋的水東文化，不也在這里嗎？

于是，在方聰的指引下，我們來到隴腳村，找到了65歲的王銀芬大嬸——香紙溝最后的布依族繡娘。

背扇、帳沿、魚尾帽、布鞋……這是王銀芬珍藏了近半個世紀的嫁妝，針腳細密，圖案精美。其中，那面背扇背大了她的三個女兒，大女兒已經40多歲。方聰說，這是根植于布依民族文化基因里的藝術，那些細密的線條和巧妙的構圖，充滿了智慧和靈動。

這些老繡里珍藏著老人的青春與芳華。大約半世紀前，她從溝外的新堡村嫁到溝里時，刺繡已經成了她生活的一部分，也成了她們的一種社交方式。木屋里，火塘邊，黃昏后，山歌、刺繡陪伴著她與同村的妯娌們，度過漫長的夜，漫長的歲月，布依刺繡正是在繡娘們相互之間的學習與切磋中代代相傳。

然而，青春不再，火塘邊再也沒有故事。如今的香紙溝里，當年的繡娘只剩下三人，而其中還能做刺繡的，只有最年輕的王銀芬，其他兩位老人都在70歲以上，無論眼神與手，都不能再從事女紅。

但王銀芬老人也極少刺繡了。這門技藝已不再是布依少女們的必修，她的三個女兒都不會刺繡，甚至幾年前就一再勸她把那些臟兮兮的背扇、魚尾帽等燒掉。

老人猶豫過，但始終沒有丟，她知道自己孫子們再也用不上她親手繡制的帽子、背扇，但這些物件是她作為一個傳統布依族女人的身份證明。那是她的根與記憶。

◎王銀芬和她的作品