云在堂識小

◆楊未君（石家莊）

陳寅生“嘗縮刻五字未損本蘭亭，精雅可拓”

《中國藝術家征略》（作者李放，1914年）卷五《雕刻類》有陳寅生、濮又翓（二則）條目（《中國藝術家征略》書影），內容為：

陳寅生 濮又翓

陳寅生順天人，善鐫墨盒。刀法圓秀，不減古人。嘗縮刻五字未損本蘭亭，精雅可拓。又有濮又翓者，南京人，亦工此技。然字不如畫。好事者以之匹陳，稱書畫兩絕云。（《蘿窗小牘》）

予戚陳寅生麟炳，工篆刻。所鐫銅墨盒足與曼生壺并傳，都人士爭購之。廠肆頗有襲其名者。（《觀古閣續叢稿》）

目前我們讀到的最早記載陳寅生的文獻資料是鮑康的著作。早在同治癸酉（同治十二年，1873）鮑康在《虞夏贖金釋文序》（鮑康序文）（鮑康手書上版）中，既已提到了“陳寅生上舍”，后來在《觀古閣續叢稿》（出版于光緒丙子即1876年）又詳細提到了陳寅生刻銅。轉引鮑康的說法并加進了自己的見聞而又流傳最廣的，是徐珂的《清稗類鈔》（最早版本發行于1917年）。《中國藝術家征略》的刊行在《清稗類鈔》出版前的1914年，這是一部專門介紹民間工藝美術家的重要著作。此書也以摘引前人著述為主，并加進了自己的論述。因流傳未廣，故其記載陳寅生刻銅的文字較少被人提及。

中國藝術家征略書影

鮑康序文書影

陳寅生摹刻五字未損本蘭亭墨盒

《征略》提到陳寅生的這兩條中，輯自《觀古閣續叢稿》的一條我們已經熟悉（詳見拙文《關于陳寅生，鮑康大人如是說》和《說不盡的陳寅生，謎一樣的陳寅生》）。稱輯自《蘿窗小牘》的一條，前半部分也不陌生。常見是把這兩條串講在一起的。如《傅大卣手拓印章輯存）說，“陳寅生（清）（生卒年不詳）字麟炳，順天（今北京）人。工篆刻，尤擅長鐫墨盒。刀法圓秀，不減古人。嘗刻五字未損本蘭亭，精雅流暢。所鐫銅墨盒，足與曼生（陳鴻壽）泥壺并傳，都市人士爭購之。廠肆頗有襲其名者（《觀古閣續叢稿》《蘿窗小牘》）。”《中國篆刻大辭典》說，“陳寅生，近代篆刻家。字麟炳。順天（治今北京）人。工篆刻，善鐫墨盒，刀法圓秀，不減古人。所鐫銅墨盒，足與曼生壺並傳。曾縮刻《蘭亭》帖，精雅可拓。”傅著和《大辭典》都是上世紀80年代以后的出版物，相信這兩家應源自《征略》。轉引傅大卣說法的也有，如孫洵《民國書法篆刻史》等。

陳寅生摹刻五字未損本蘭亭墨盒

墨盒拓片

李放小像

《征略》里以“刀法圓秀”概括陳寅生刻銅的藝術特點，洵為的評。我們每遇寅生刻銅真品，品味其刀法，概不出圓秀一語。寅生刻蘭亭，也曾寓目數品。《征略》說陳寅生“嘗縮刻五字未損本蘭亭”，這一說法，最近也得到了實物的證實。不久前，在海外一場古玩拍賣會上，一方陳寅生刻蘭亭序墨盒以高價拍出。此盒（陳寅生摹刻五字未損本蘭亭墨盒）最終被藏友悅銘軒主收得。這方蘭亭與我們之前所見到的寅生蘭亭有所不同。除了其刻工精絕、令人嘆為觀止外，篇中文字如“暮春之初”后的“會”字只刻了第一筆，“不知老之將至”前衍出一個“僧”字，“悲夫”前有一個方框加單鉤，“因寄所托”的“因”字和“悲夫”的“夫”字，均有細刻摹寫修改的筆畫等等。這些特征均是“定武蘭亭”中“五字未損本”的特征。墨盒上款為“花農十二兄大人雅玩”，“花農”即清末學人徐琪。落款“辛巳（1881）仲春上浣寅生摹刻”，也說出了摹刻古人碑帖的本意。《征略》強調“縮刻”，是因為原石拓本比墨盒要大了許多，縮刻為小字，還能筆筆不茍、神形俱在（墨盒正面圖），寅生鐵筆真真神乎其技！昨日悅銘軒主攜此盒來寒齋共賞、作拓，因盒身碩大，字口深峻，拓出來的效果頗為賞心悅目（墨盒拓片）。這也正合了《征略》中所記述的“精雅可拓”一語。《征略》文字惜墨如金，單以“精雅可拓”來描述，透露出玩賞者的金石學趣味，刻完之后，也要拓出拓片來欣賞。因為目前已發現了寅生自拓其刻銅作品的拓片實物，因此我們推斷，把新刻就的銅墨盒（鎮尺）制成拓片，在晚清相信已是少數有金石癖者的通行玩法。徐琪是俞樾的學生，也是徐珂的族兄。關于徐琪和琉璃廠，還有許多有趣的談資，為避免冗長，還是另文再敘吧。

“又有濮又翓者，南京人，亦工此技，然字不如畫。好事者以之匹陳，稱書畫兩絕云。”《征略》中又提到濮又翓，這頗能引起我們的重視。按字面的理解，濮又翓是和陳寅生為同一時代的刻銅名家，是南京人，或許就在琉璃廠討生活。這段話的意思是說濮又翓以在銅盒上刻圖畫見長，刻文字不如刻圖畫。從“好事者以之匹陳，稱書畫雙絕云”一語猜測，說不定還有陳寅生和濮又翓合作的刻銅作品存世呢。

數年前，筆者最初讀到這條陳寅生的記載，就有疑問不解。在此請教博雅方家答疑解惑。一是至今未見到關于濮又翓的其他資料。清末刻銅名手的刻銅作品，近幾年也是刻銅收藏圈的熱門專題之一，但到目前為止，我們還沒有見過落款“濮又翓”的墨盒實物或圖片。濮又翓刻銅會不會有其他的落款以致見到了真身而不識？一是《蘿窗小牘》到底是一本什么樣的書，作者是誰，出版于什么年代，都茫然無知解。《蘿窗小牘》會不會就是李放的筆記稿本而從沒有刊行呢？

最后來說說《征略》的作者李放。李放（1884-1926），遼寧義州人。原名充國，一名放原，后易名為放。字無放，號詞堪，另有別號浪翁、朗逸、狷君、小石、真放、猥君、墨幢道人等。曾任清政府度支部員外郎，是著名的收藏鑒賞家、詩人。李放是李鶴年之孫，李葆恂之子。李鶴年曾任河南巡撫，李葆恂曾入端方幕。李氏一門詩書傳家，李葆恂更是當時最頂級的收藏鑒賞家之一，酷愛收藏，關注琉璃廠古玩店鋪，李放是家學淵源。《琉璃廠小志》中有李葆恂所作《海王村所見書畫錄》一文，是研究琉璃廠的重要史料。李放一生著述頗豐，且大多和中國美術史及中國工藝美術史有關。除《中國藝術家征略》外，尚有《八旗畫錄》《畫家知希錄》《皇清書史》等。

李放一生大多居住在京津兩地，在北京的居所離琉璃廠很近。《征略》李放自序說“宣統辛亥秋八月，墨幢道人義州李放無放父自序于京師宣武城西椿樹下三條胡同之藝海堂，越三年訂于析津清遠閣。”《征略》刻書牌記上有“甲寅十月義州李氏刊于析津”，可見《征略》一書定稿和刷印是在1912年和1914年的北京。李放在天津住得更久一些，和徐世章、吳重憙、郭則沄等關系密切。《征略》有吳重熹序。郭則沄在詩文中多次提到李放。民國時期天津著名的詩社“冰社”，名字就是李放所起，而詩社的活動地點經常就在李放的寓所。

在收藏活動中，重視文獻的傳統今古皆然。對文獻進行整理、耙梳、考訂、甄別，比較文獻記載的異同，糾正謬誤，增補缺失，概是文獻收藏的主要功用。收藏者關注文獻，其重點在于以實物證史，用藏品說話，以收藏品特別是新出現的實物，或證成前說，或糾謬匡誤，或另創新解，使紙上的文字信而有征，使手中的藏品有文獻支撐。刻銅收藏雖是小眾收藏，學術關注度低，但我們既然酷愛刻銅、收藏刻銅，在收藏實踐中或許就要承擔起這個責任。收獲藏品當然值得欣慰和感念古物有緣，有時候獲得新知，解除疑惑，也是歡喜無量。這大概就是古人所謂的“別樣清歡”吧。