淺談語文教學中的閱讀本位與表現(xiàn)本位

閆英琦

一、對閱讀本位的深入理解

我國現(xiàn)代語文教育規(guī)范，創(chuàng)構于20世紀初，確立于1960年代前期。教育思想的代表人物是葉圣陶。其基本理念是——教育目的：“應用”“實用”，即“應付生活”擻育功能：“閱讀是吸收，寫作是傾吐”擻學范式：以閱讀為本位（“閱讀是寫作的基礎”）。可稱作“以閱讀為本位”的“吸收實用”型規(guī)范。

在“實用性”目的之下，自然應培養(yǎng)學生的實際語文能力。語文能力一般界定為聽、讀、說、寫四種，主要限定于閱讀與寫作這兩種。從清末民初開始，語文教學便是側重于閱讀，教學中以對“文選”的講解為主。而人們對學生語文能力的評價又往往看的是他們的寫作水平。針對這種情況，葉圣陶在1940年發(fā)表的《國文教學的兩個基本觀念》一文，闡明了閱讀與寫作的功能與相互關系，指出了寫作的“根”在閱讀。

結合前面談到的“應用～實用”的目的論，我們歸納出如下觀點.一、寫作的基礎是閱讀，閱讀決定了寫作：寫作的“根”在閱讀。這就確立了“以閱讀為本位”的以讀帶（促）寫的語文教學范式。二、寫作的目的是”應用”“實用”，而寫作“傾吐”得如何，則是由閱讀的“吸收”情況所決定的。我們將葉圣陶建構起的語文教育規(guī)范稱為“以閱讀為本位”的“吸收實用”型語文教育規(guī)范。后來的張志公、呂淑湘等人的語文教育觀也基本上相同。這一規(guī)范堪稱我國現(xiàn)代語文教育的主流教育規(guī)范。

而語文教育目的除了應用、實用外，還應有超功利的人的本體性發(fā)展需求，言語上自我實現(xiàn)的需求。“吸收”既非“閱讀”的功能，也非語文教育的功能，閱讀只能作為“表現(xiàn)”的過程或手段之一，因而在新時期的時代背景下，對于“閱讀本位”的內涵應有新的理解。

即“閱讀本位”的閱讀，不僅僅是淺顯地指代為了寫作而閱讀，或者是為了吸收作者的觀點與表達技巧而閱讀。人都是具有主觀能動性的個體，在閱讀時要保持存疑思想，大膽提出自己的觀點與看法。

二、淺析表現(xiàn)本位

現(xiàn)代的一些觀點認為，語文學科作為一門綜合性的人文學科，在塑造人，促進人的“一般發(fā)展”方面，雖不是負有全部的責任，但無疑地應當負有比其他學科更為重大的責任。何況，如果沒有健全的人格、良好的文化素養(yǎng)和人生價值的追求等，也不可能有高層次的應用性和實用性，談不上具有較強的言語能力。

把語文教育的目的，定位在應用、實用上，從認識論上看，是缺乏辯證觀的，即只把語文學習看作僅是應外部世界的需要，而沒有看到其實它更多地是因了人的內部即本體存在與發(fā)展的需要，是人的生理、心理、精神、情感和思想的需要，也可以說是人對言語——符號具有的“本能”的需要。一個聽、讀、說、寫能力都很強的人，也得是一個情感豐富、思維敏捷、具有深厚的文化內蘊的人。人對內部世界的“發(fā)展性”需要，顯然并不亞于來自外部世界的“實用性”需要.從某種程度上說，人的“發(fā)展性”、“精神性”需要，在制約著“實用性”需要。

其次，“閱讀本位”的教學框架，是建立在“吸收”功能之上的，而“吸收”功能，絕不是語文教育的基本功能，語文教育的基本功能應是“表現(xiàn)”。

人的“發(fā)展的需要”的終極目標，是要成為一個“自我實現(xiàn)”的人，即潛能、個性和價值得到充分體現(xiàn)的人。人的發(fā)展和自我實現(xiàn)的表征，不應是消極被動的“吸收”，而應是積極能動的“表現(xiàn)”。

要實現(xiàn)培養(yǎng)學生言語表現(xiàn)力的目標，“表現(xiàn)本位”（由于其最具代表性的能力是“寫作”，所以也可稱為“寫作本位”）的教學規(guī)范，無疑的將優(yōu)于“閱讀本位”的教學規(guī)范。

“寫作本位”的教學架構在于“寫”的教學最能體現(xiàn)語文教育“發(fā)展”“表現(xiàn)”的目的與功能，同時它對聽、讀、說的教學有極大的兼容性。因而，它不但不會損害相關方面能力的培養(yǎng)，相反，將給它們以助益。例如“讀”的能力的培養(yǎng)，如前所述，寫作能力包含了閱讀能力。一個寫作的人，在寫作活動中，不是自顧自的“寫”，他須既作為作者又同時作為讀者存在著就接受美學的觀點看，“寫”的過程，是由作者和一定的讀者共同完成的。因而，一個完整的“寫”的教學系統(tǒng)，必然涵蓋了“讀”的教學內容。此外，“寫”和“聽”“說”也是相互依存的，在“寫”的教學中，能夠很自然地兼顧到“聽”和“說”的訓練，“聽”“讀”“說”都可以體現(xiàn)在“寫”上，使教學內容在“表現(xiàn)”這一功能上，達成教學序列的和諧統(tǒng)一、簡約高效。

不論是從語文教育的目的、功能教學架構還是從長期教育實踐的效果看，“以閱讀為本位”的“吸收實用”型規(guī)范均已不再具有存在的合理性。其基本觀念既遠遠落后于當代的學術進展，也無法適應時代、社會的發(fā)展對人的語文能力的需求。因而，現(xiàn)有語文教育規(guī)范的消亡，以“寫作為本位”的“表現(xiàn)發(fā)展”型新語文教育規(guī)范的建構，已是勢所必然。

三、閱讀本位與表現(xiàn)本位的關系

類似于“表現(xiàn)本位”這樣對于傳統(tǒng)觀點的革新是十分有必要的，筆者也十分贊賞這一批革新者的創(chuàng)新意識與對語文教學不斷思考的精神。但是筆者認為，“閱讀本位”并不應該如其觀點那樣走向消亡，而應該引領語文教學完成對“閱讀本位”的回歸。

要知道，閱讀是一個使人形成完整價值觀，全面認識社會并且養(yǎng)成思辨習慣的最好方式。而“表現(xiàn)本位”所強調的寫作與表達，應該是以閱讀為基礎的。試問，一個人如果沒有形成正確的價值觀，或者沒有養(yǎng)成思辨能力，也沒有大量的閱讀積累，如何能夠成為一個出色的表達者？僅靠老師的口頭傳述嗎？這顯然是不能的。

因此，對于閱讀本位和表現(xiàn)本位的認識，不應該是后者否定了前者，而應該是后者建立在前者基礎之上。在當今的基礎教育中，應該更加注重閱讀本位，因為這個時期的學生正是形成價值觀的時期，對于社會以及人生的認識都還相當淺薄，除去基本的表達之外，更應注重通過閱讀豐富其思想。而對于已經進入高等教育階段的學生而言，是思辨思想作用的高峰期，這一時期他們已經能夠通過自己的經歷與認識，對于某些事物產生有一定思辨性的觀點，因而在這一時段更應該引導學生走上表現(xiàn)本位之路。

★作者單位陜西禮泉縣二中。