馬克思生態哲學思想的當代價值

聶 惠

(徐州工程學院 馬克思主義學院，江蘇 徐州 221008)

當代社會與馬克思生活的時代相比，已經發生了巨大的變化，生態環境問題愈發凸出，已經發展成為全球性的問題，越來越受到各國政府的廣泛關注。面對當前生態環境不斷惡化的嚴峻形勢，我們必須以尊重自然客觀規律為前提，將生態文明建設與社會物質文明建設融為一體，以實現人類社會的可持續發展。今天人類面臨的生態問題，無論從深度還是廣度來說，都是馬克思時代沒有遇到的，但通過對馬克思生態哲學思想的重新解讀，其生態哲學思想依然能對我們有效解決生態問題做出科學的指導，能夠為我們建設新時代人與自然的和諧關系提供思想的指南，其中富于啟發性的觀點，對人們辯證地看待生態關系，采用科學的措施治理生態環境問題指明了道路。因此，深入挖掘馬克思生態哲學思想的當代價值依然是值得我們深入研究的課題，這關系著我們人類社會的發展與未來。

一、馬克思主義生態哲學思想的主要內容

馬克思生態哲學思想中關于人與自然關系的論述，闡明了馬克思生態哲學的基本思想，通過對人與自然關系的科學解讀，深刻揭示了生態關系對人類社會發展的影響和作用。其內容博大精深，主要包括以下三點：

(一)人類必須尊重和善待自然

馬克思認為，從本質上來說，人是從自然界里誕生出來的，是自然界發展到一定階段的產物。作為自然界的一部分，人類不可能離開自然界而單獨存在，馬克思主義認為，社會實踐是人類生命存在的基本形式，人類社會實踐活動的對象是自然界，自然界是人類實踐活動的前提，也是人類生存和發展的前提，離開了自然界，人類就無法獲取最基本的生活資料，人與自然就不能進行物質、能量和信息的互動。人類的社會實踐是一項具體的活動，它同自然環境結緊密相連。人類既然來源于自然界并生活在自然界之中，那么人類必須在保護自然的基礎上與自然和諧相處，共同發展。所以，馬克思哲學思想認為人類是自然界的產物，人類無法離開自然，并必須依賴于自然才能生存和發展，因此人類必須尊重和善待自然。

(二)人類要按客觀自然規律辦事

人類對自然規律認識是一個從無到有、從少到多、由盲目利用到科學利用的過程。馬克思認為，人類只有在認識自然規律的基礎上遵照客觀規律辦事，自然才會對人類發展起到正面作用。否則，大自然就會報復人類，馬克思指出：“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難。”人類的生存是存在于自然界之中的。人類對于自然界的整個統治的先進性在于我們能夠正確認識和運用客觀律。隨著科學技術的發展，人類對自然界的認識越來越深入，人類改造利用自然的手段不斷增加。地球表面的自然環境在不斷變化之中，人類自身也在不斷變化和發展，這一切變化都同人類的活動密切相關。只有遵照客觀規律辦事，人類活動的結果才能影響自然環境朝著有利于人類的方向發展。馬克思生態哲學思想關于這方面的論述，揭示了一個深刻的哲理——人類必須同客觀自然規律保持一致。

(三)人類要與自然共同協調發展

馬克思從哲學的視角提出了自然對人的先在性，并且指出了人類的一切活動都依賴和受動于自然，然而人類又有著自己的主觀能動性，可以在社會實踐中對自然進行改造。人類對自然的改造不僅可以滿足自身的物質生活，并且能在改造過程中建立與自然的親密關系，通過熱愛、愛護和關心自然獲取自己需要的物質資料。人類對于自然有著能動性，具體表現為人類通過自身行為對自然界進行預見和調節的活動。隨著科學技術的飛速發展，人類愈發認識到自己的行為會對自然界產生影響，這種影響不僅是直接的和深遠的，也分為正面的和負面的，因而人類就要盡可能地支配和調節這種影響，最大程度的發揮其正面作用，消除其不利影響，從而實現人類與自然共同協調發展的目的。

二、當代人類面臨的生態環境困局

當今社會的時代主題是發展，在西方文明中發展還有“進步”和“進化”的意義。人類在“征服和改造”自然過程中取得了巨大的成績，這種模式顯著地推動了生產力水平的提高，創造社會生產發展的奇跡，也一度成為發展中國家最主要的發展途徑。隨著科學技術的不斷發展，人類改造自然服務于自身發展的能力不斷提高，人類與自然界的和諧關系受到忽視，自然界只是作為資源被人類利用，利益最大化一度成為人與自然關系的唯一標準。這種征服和改造固然給人類帶來了一定的利益，但環境污染、植被破壞、氣候突變、資源枯竭、人口膨脹等一系列環境生態問題也隨之而來，甚至到了相當嚴重的地步。這種忽視人與自然內在關系的發展模式，也使人類面臨著前所未有的發展困局。

(一)片面使用技術導致生存困境

人類自身不斷增長的需求是生產力發展的不竭動力，人類社會生產活動最終都是為了滿足自身的需求，科學技術是人類生產活動最有力的工具，人類自身的發展需求也在推動著科學技術不斷發展與進步。在人類工業文明的初始階段，科學技術的應用解決了人類最基本的需求滿足問題，科學技術在應用過程中還缺乏價值導向的規范，人類只是片面使用科學技術急功近利的解決自身發展面臨的迫切問題，科學技術的發展與使用開始悖離人類發展社會生產力的初衷。具體表現為科學技術的廣泛使用大大提高了社會生產效率，但是，人們利用科學技術對自然界進行了無序的掠奪，對環境造成的污染與破壞問題也隨之而來。如目前存在的空氣污染、水污染和土壤污染問題比比皆是。這些污染不僅嚴重影響了當代人的身體健康，還會危及我們的后世子孫。生態環境問題于上世紀六、七十年代在西方發達國家首先得到重視，當時人們對于生態環境問題的認識主要局限于生態惡化對民眾身心健康的影響。隨著時代的發展，全球“溫室效應”不斷加劇，南極上空甚至出現了“臭氧洞”，人們對自然生態環境惡化的研究開始進一步深入，從僅僅關心人自身健康問題，開始拓展到環境惡化對整個地球命運影響的問題。另外，最初的環境污染的方式和地域都是比較單一的，所以問題不難解決，只要找到污染源并根據地區實際對癥下藥，污染問題就可以迎刃而解。而當今的環境污染問題越來越呈現出復雜化的發展趨勢，各種各樣的環境問題不僅成因是復雜的，而且造成的影響也是全球性的，所以對其進行有效治理的手段目前十分欠缺。

(二)自然資源枯竭所帶來的生態困境

自然資源無限論對當代社會生產觀念有著深刻的負面影響，當今社會，人們對不可重生資源的消耗規模越來越大，物質消費遠遠超出了人們的實際需要。人類社會生產力的每一次飛躍，都是以自然資源的大量消耗和自然環境的破壞為代價的。人類對大自然的改造利用程度越高，自然生態發展就越不平衡，也就是說，人類的消費數量越大，自然環境失去的就越多。資源枯竭對人類社會發展的負面影響已經初露端倪，這種情況如果不加以改善，人類未來的命運就更加充滿了不可預知性。自然資源面臨著走向枯竭的嚴峻形勢，說明了人類社會的消費型發展模式已經難以為繼。當歷史邁入了21世紀的第二個十年的時候，改造與征服大自然已經不是人類追求的目的，恰恰相反，人類已經意識到自己已經為此付出了巨大的代價。人類社會發展的主題已不是通過征服自然滿足自身的需求，而是如何盡量在與自然和諧相處的前提下搞好自身的發展問題。隨著時代的發展，人類社會的發展理念也在不斷更新，發展的內涵不斷被做出新的解讀，找出最適合時代特征的發展形態，這種態勢不僅要帶動人類社會的整體發展，推動科學技術不斷進步，同時保障整個生態環境的現狀不受到破壞，這就要求人們在符合生態文明的基礎上，對自己的整體發展從生態角度加以調整，這種調整必需建立在對傳統發展模式的教訓進行反思的基礎上，同時也是保證整個人類社會可持續發展的必然要求。

(三)片面追求經濟增長所帶來的發展困境

在生產力占統治地位的社會歷史發展階段，經濟發展成為社會發展的核心目標，經濟增長被看做丈量社會發展的標尺，對利潤的瘋狂追逐成為了社會經濟發展新的動機，在這種動機的驅使下，經濟增長的目的已經不局限于滿足人們日益增長的物質文化生活需要，從某種程度上來說，變成了對金錢的追逐。大眾的消費觀念不斷在各種廣告的誘導下發生著變化，一些人們生活要求并不迫切的消費品不斷被生產出來，消費者的消費傾向正在遵循著營銷者設計的軌道前進。在這種整體社會發展氛圍下，消費目的不僅是滿足基本的需要，甚至成為了拉動經濟增長的手段。同時，隨著人們消費目的的轉化，消費已經突破人的滿足人們基本需要的界限，呈現出爆炸性擴展的趨勢，過度消費已經并不鮮見。

三、馬克思生態哲學思想的當代價值解讀

(一)對環境問題的認識的深化

在馬克思生態哲學中，人與自然的關系最終仍然是社會問題，要想實現人與自然的和諧相處，必須以社會發展為切入點加以解決，克服人與社會的異化現象。馬克思認為，人們自私的過度利用自然導致了人類社會的生態危機，而導致人類之間進行利益爭奪的根源就是私有制。馬克思并不反對人類利用自然資源，他反對的是私有制下人們對自然資源不負責任的利用，馬克思還認為，在資本主義發展過程中，技術與社會生產的結合，必將對土地和工人造成嚴重的負面作用。以土地為代表的自然生態環境，是人類永久生存最基本的外部條件，一旦自然生態環境受到破壞，嚴重的后果將影響到人類的生存，如果生存受到影響，經濟財富就無從談起了。在以私有制為基礎的資本主義時代，社會權力依然掌握在少數人手中，這是造成個人之間甚至國家之間矛盾與沖突的根源，一個個人、民族或者國家擺脫貧困的過程，都取決于他們能否在資源及物質財富的占有和分配上獲取更多的實際利益，這就使得有限的自然資源成為各方利益爭奪的目標，發達國家為了自身利益不可能在生態環境領域向發展中國家做出讓步，而發展中國家迫于條件限制在發展過程中又無法做到全面保護自然環境。因此，面對目前嚴重的自然生態形勢，最根本的解決途徑就是要消除私有制帶來的爭奪和對抗，從全人類的未來著眼，把生態環境問題納入人類利益共同體中看待。只有這樣做，人們才能在生態環境保護方面達成共識，并一致采取行動，人與自然之間的矛盾才能真正得到解決。

(二)可持續發展戰略的思想依據

在1987年聯合國發表的《我們共同的未來》報告中，首次將可持續發展概念提了出來，可持續發展對現在和未來發展進行了統籌考慮，要求不能通過損害后代人的利益滿足當代人一時之需。可持續發展模式的提出，是人類對環境生態問題認識的質的飛躍。目前，可持續發展觀念已經得到全人類的認可，是當代人類對人與自然關系長期深切關注的結果，表明了人類對以破壞環境為代價進行的粗放型發展模式誘發的各種全球性問題的反思。因此我們可以認為，從哲學層面上來說，可持續發展是人與自然的和諧共處與統一。追根溯源，在馬克思生態哲學思想中，我們也可以找到人與自然和諧以及人與人之間和諧內在統一的理論根源，可以這樣說，當代可持續發展觀念的哲學理論基礎正是馬克思生態哲學思想中的科學見解。可持續發展觀對人與自然關系進行了最新的解讀，它既沒有讓人從屬于自然，更沒有把人當做自然的主宰，對全人類的未來提出了最新的價值取向，強調了人與自然和衷共濟共同發展相互促進的理念，這種發展理念不僅是對現實問題提出了最新的應對方法，它還是對馬克思生態哲學思想在新時代的繼承和發展。

(三)創建人與自然和諧統一的理念

人與自然的關系長期以來是環境倫理學研究的核心問題，關于人與自然哪一方處于主體地位從未達成一致。實際上，無論是哪一方處于主體地位的觀點都是不全面的，都不符合雙方和諧發展的理念，都是片面的研究結論。馬克思生態哲學思想對人與自然的關系做出了科學的解讀，建立了把二者有機的融合在一體的“主客一體化”發展模式，從宏觀上對人與自然的發展關系進行了把握，提出了人與自然關系和人與人關系相結合的生態發展觀，具體來說就是既關注人，又關注生態環境，并且把二者融合在一起，把人與人和人與自然的關系結合起來進行研究，進而在保護生態環境的基礎上，對人類的未來作出最科學的規劃。馬克思生態哲學思想克服了目前環境倫理學研究中存在的片面性，強調人類不但要利用自然，更要在遵從自然規律的基礎上保護自然，按客觀自然規律辦事，這就是對傳統的環境倫理學觀點的揚棄與超越。此外，馬克思特別指出，人對自然的干預和改造是必要的，通過改造實現了地球生態系統的平衡，從而創設出一個更加適合人類生存和發展的環境，人從自身的異化中再異化自身，從本質上達到天人合一的境界，進而與自然生態結成發展共同體，這就是馬克思生態哲學思想的最高境界。

四、結束語

馬克思生態哲學思想博大精深，其中不僅蘊含著時代發展的最新取向，而且為生態環境問題的研究發散出了新的維度，馬克思主義哲學早就從源頭上確立了人與自然的基本關系，它對我們目前擺脫生態倫理學研究的困局提供了有力的武器，即把傳統理論中以人類自我為中心的價值理念轉化為人與自然的融合的理念，把所有的自然資源都看作是可以為人類服務的東西，這種服務不是建立在征服和破壞自然的基礎上的，而是要求人類社會在發展過程中實現人與自然結成共生共榮的共同體，并且對“二元分立”的理念進行了有力的批判。馬克思生態哲學思想中關于人與自然的關系的論述，更加證明了馬克思主義生態哲學的科學性和正確性。當前，我國也面臨著環境惡化的嚴峻形勢，迫切需要建立生態文明社會，在新時期牢牢把握住馬克思生態哲學思想中的發展理念，對有中國特色社會主義事業的發展無疑將起到重大的指導作用。

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