園冶理水思想在蘇州古典園林中的再現

張俊玲 張淑君

(東北林業大學園林學院，黑龍江 哈爾濱 150000)

1 《園冶》理水情景思想在蘇州古典園林中的再現

本文擬以《園冶》為理論切入口，從景觀學的角度，秉承“觀念”與“實踐”互動的層面，對蘇州古典園林的理水造景案例調查，從而由抽象到具體，化無形為有形，為后世傳承和發展優秀傳統造園理水文化，創新打造現代園林獨有的特色水文化品牌，因地制宜的城市園林建設提供情景參考。

1.1 相地究源·疏源去由，水之來歷

《園冶·相地》篇：“卜筑貴從水面，立基先究源頭，疏源之去由，察水之來歷[5]”。以此可看出理水藝術中源頭和去向處理的重要性。理水，最忌就是一潭死水和水出無源。

地處江南澤國的蘇州，幾乎“無園不水”，理水方式也以“小”而精巧取勝。小而曲折豐富，過程中利用小島、石磯、小橋、駁岸，水口處理，結合山石布置，構思獨特，手法巧妙，創造出各種各樣的水態和水景，也體現蘇州園林是自然山水園的基本形式這一規律。

1)水源隱邃。

《園冶》中強調“入奧疏源，就低鑿水”[5]，水源要隱藏在深邃之處。而后“浚一派之長源”[5]即疏浚一灣曲折婉轉長流；再“引蔓通津，緣飛梁而可度”[5]即跨水橫架橋梁。

如蘇州留園的水口，水道利用兩岸的假山相對夾逼之勢，處理成水澗的感覺，而在營造多層次的立體化綿延不盡深遠空間的表現上，則是巧妙的運用在不同空間層面架設的兩處橋和設置水口前的小型島嶼來完成的。

2)水尾綿長。

對于園中水尾處理，《園冶》也強調：“疏水若為無盡，段處通橋”[5]，即古人理水常用在分段處營造堤橋的方式來表達出水尾有無盡之意。

水尾常見有兩種處理方式：一種是水面收縮成狹長狀，水尾處與主體水面分隔，并在分段處設橋、石磯以增加景深，如留園水尾利用兩岸植物的掩映(見圖1)。另外一種是以建筑通常是水榭作為溪澗、河流的結束。如拙政園的“海棠春塢”和留園的水閣“活潑潑地”立于溪流北端，點出鶯飛魚躍、天機活潑的意境。

1.2 曲水流觴·隨曲合方，澗瀑生奇

計成在《園冶·掇山》中對瀑布、曲水和水澗的理法都作了總結性的論述和改進：“曲水，古皆鑿石槽，上置石龍頭噴水者，斯費工類俗，何不以理澗法，上理石泉，口如瀑布，亦可流觴，似得天然之趣”[5](見表1)。

表1 理水模擬類型對比分析

“曲”是曲折通幽，模擬大自然水系曲折蜿蜒的水岸線；“方”表達的是對于臨水主建筑親水平臺前的岸線處理，水體岸線為平直的幾何形態。如網師園處理水體的原則與《園冶》如出一轍：“隨曲合方”，遵循“宜曲則曲，合方則方”[5]的水面形態布局。

1.3 立基鑿水·十畝之基，開池為三

《園冶》指出：“約十畝之基，須開池者三，曲折有情，疏源正可，余七分之地，為壘土者四，高稗無論[5]…”毫無疑問，蘇州的園林完美地詮釋了書中這一論述(見表2)。

表2 蘇州古典園林水體面積分析表

“大分小聚”，這是蘇州園林理水的基本原則，正所謂“聚則通闊，散則瀠洄”。由上可看出，園林營造過程中一般池內挖地面積占全園30%為恰當，其余70%的土地可堆高低不同的地形，可植樹、修路、建造等。

1.4 藉水成景·巧于因借，精在體宜

園林整體布局講究“意在筆先”，立意準確才能“構園得體”，造園有法無式。景非借而不美，而要在有限的空間內展示無限的美麗，要在具體的實景中引發縹緲的虛境，這就要借助于借景技術了(見表3)。

1)構園無格，體宜因借。

計成認為，“景，林園之最要者也。”“園雖別內外，得景則無拒遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空。極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景[5]。”計成將借景分為“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”等法。

《園冶·園說》：“軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千傾之汪洋，收四時之爛漫。”[5]遠借就是突破園內的空間視界，借園外之景。如拙政園中部將蘇州市的標志性建筑北寺塔“借”入園內，成為遠借的經典一景；滄浪亭的看山樓，巧借園外葑溪水，墻上漏窗與園外之景通過復廊引借，弱化了園林的邊界，營造出“人道我居城市里，我疑身在萬山中”的多層次景觀意境。

2)因借無由，觸情具是。

作為中國古典文化載體的蘇州古典園林，通過傾注中華傳統道德理念的文化風景設計，將這類道德觀念藝術地物化在園林中，強調“游于藝”的過程中凈化心靈，表現出詩情畫意的情境美，體現出來即是景與情相互因借，情景交融，寓情于景，辭中寄情，象外生景。

如蘇州網師園，“網師”即漁翁，是漁隱主題，小園設置了大水面開場觀感；滄浪亭，取意《楚辭·漁父》之《滄浪之歌》[7]；藝圃之“藝”，寓隱居歸耕之思；耦園，園中“枕波雙隱”半亭，表達園主夫婦“偕隱”“藕耕”[2]之意；拙政園，取“守拙歸田園”之意，表示園主人志趣高潔，園中綠漪亭，又名勸耕亭，幾片蘆荻，數竿葦葉，一派田園風光。

1.5 掇山理水·未山先麓，咫尺山林

掇山理水結合是蘇州園林景觀營造的要律之一。人們常用“石因水而活，水因水而成趣”來形象地比喻山和水結合產生的藝術效果，山水的結合就是仁智的結合、動靜的結合。

在蘇州古典園林中，山石通常與水體結合成景，相映成趣。水池中疊山即為池山，《園冶》中也提到：“池上理山，園中第一勝也。若大若小，更有妙境……斯住世之流壺也。”[5]他還主張依水筑山，如“假山依水為妙，倘高阜處不能注水，理澗壑無水，似少深意”[5]。其中最具代表性的是蘇州惠蔭園“小林屋洞”假山，小林屋洞四面臨水，布局巧妙，洞分東西兩部分，營造出一種山環水繞，意境深遠的觀感。

2 《園冶》理水理論在蘇州園林的應用案例對于現代園林理水造景的啟示

2.1 “須陳風月清音，休犯山林罪過”的警策意義

計成在《園冶》中所強調的造園“須陳風月清音，休犯山林罪過”[5]。在當今商品經濟快速膨脹的時代，中國園林傳統理水文化中“天人合一”的人文思想、生態環境意識等卻正面臨著極大的挑戰。大量仿古園林理水造園，割斷了歷史的文脈，全國各地大搞急功近利的旅游開發，削山建屋，挖溝開渠，破壞自然的地貌景觀，犯了山林罪過，出現了文化和經濟社會的嚴重錯位。

2.2 園林理水造景技術的可持續發展前景

一門藝術只有走向大眾，才能得到長久的發展。

首先要強化人的參與性，體現“共治”景觀的時代特色。古典園林初時只供少數富有階層玩賞品味，而現代園林則是服務普通大眾，更注重以人為本。因此，現代水景應融入富時代精神的活動內容，強化人的參與性。

其次要強化生態觀念，堅持可持續發展。如園內掘地開池有利于排蓄雨水、調節氣候、凈化空氣，還為園中澆灌和防火提供了水源。同時，在有限的空間環境中，盡可能加大水池面積，通過水的自凈能力達到生態平衡，并結合栽植水生植物，強化凈化效果。

3 結語

滿足不同園林造景需求的生態與人文效益相結合的景觀理水手法是現代園林水景改進的方向。了解其“意”方能營造其“境”。從傳統理水理論中繼承優秀傳統理水的形態營造、風格表達和藝術手法，同時運用現代先進的工藝和材料(如科學配置水生植物，增加水中溶解氧的含量；將生活污水再生成中水，用于造景、灌溉；湖底設計成階梯狀巧妙利用高差，利于定期的水底清淤；結合水生植物設計成“海綿式”水體儲水凈化循環系統；通過水面自然蒸發或人工造霧調節小范圍的空氣溫濕度，改善空氣質量以及夏季調溫降溫等)，更加巧妙合理的創造出既具有時代氣息和社會價值，又不乏民族特色的現代水體景觀才是現代水景設計的發展之路。

[1] [明]計 成.園冶注釋[M].第2版.陳 植,注釋.北京:中國建筑工業出版社，1997:21-222.

[2] 曹林娣.中國園林文化[M].北京：中國建筑工業出版社，2005.

[3] 金學智.中國園林美學[M].北京：中國建筑工業出版社，2005.

[4] 罹哲文.蘇州古典園林營造錄[M].北京：中國建筑工業出版社，2003.

[5] 張家驥.園冶全釋[M].太原：山西人民出版社，1993.

[6] [明]計 成.園冶圖說[M].趙 農,注釋.濟南：山東畫報出版社，2003.

[7] 吳 欣.山水之境——中國文化中的風景園林[M].北京：三聯書店出版社，2015.