“中國(guó)文化走出去”背景下的“洋相聲”研究

鮑震培

所謂洋相聲就是外國(guó)人或外國(guó)留學(xué)生說(shuō)的相聲，從第一個(gè)說(shuō)相聲的“洋面孔”大山開始，中國(guó)有了不少洋相聲演員，但對(duì)此國(guó)內(nèi)學(xué)者很少有人關(guān)注和研究，外國(guó)人為什么喜歡說(shuō)相聲？洋相聲有什么意義？目前存在的問(wèn)題是什么？洋相聲發(fā)展的方向是什么？筆者作為國(guó)際漢語(yǔ)教師，從接觸留學(xué)生說(shuō)相聲和教學(xué)案例的角度，談一談個(gè)人的認(rèn)知和看法。

一 、外國(guó)人喜歡說(shuō)相聲的原因

相聲為什么受外國(guó)人或留學(xué)生青睞？筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：

1.學(xué)漢語(yǔ)的需要

對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是一門外國(guó)語(yǔ)，是他們除了母語(yǔ)以外的“第二語(yǔ)言”，學(xué)習(xí)外語(yǔ)在語(yǔ)言教學(xué)理論上稱為“第二語(yǔ)言習(xí)得”，這是功能上規(guī)定了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，學(xué)生只有通過(guò)大量有效的語(yǔ)言練習(xí)才能獲得掌握這種語(yǔ)言，獲得這種語(yǔ)言技能。然而僅僅靠漢語(yǔ)教材或HSK考試考級(jí)教材進(jìn)行單純性的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，文化教學(xué)在漢語(yǔ)國(guó)際教育中起著重要的作用，但是目前國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)教學(xué)界做得不如國(guó)外，但凡組織中國(guó)文化活動(dòng)就是包餃子、包粽子、吃月餅等，課上則學(xué)書法、剪紙、中國(guó)結(jié)這樣的“老三樣”，這些文化教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)際是相互脫節(jié)的。其實(shí)我們的評(píng)書、快板、相聲、戲曲、鼓曲這些使用語(yǔ)言的傳統(tǒng)藝術(shù)，更加符合學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)真正中國(guó)傳統(tǒng)文化的需求。相聲是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，比起一般的語(yǔ)言文學(xué)形式如小說(shuō)和詩(shī)歌，相聲更多的是使用口頭語(yǔ)言，所以學(xué)習(xí)相聲對(duì)留學(xué)生口語(yǔ)的提高有顯著作用。早期漢語(yǔ)教學(xué)曾經(jīng)把相聲編入口語(yǔ)教材，但被后來(lái)的編撰者認(rèn)為是“不規(guī)范”的口語(yǔ)（筆者認(rèn)為這是帶有歧視性的偏見(jiàn)）而遭到排除在外。但是有很多留學(xué)生還是通過(guò)各種途徑和方式學(xué)習(xí)相聲來(lái)促進(jìn)漢語(yǔ)水平的提高。在各層級(jí)漢語(yǔ)比賽中參賽者相聲說(shuō)得好能獲獎(jiǎng)，相聲說(shuō)得好成了留學(xué)生漢語(yǔ)水平高的標(biāo)志。

漢語(yǔ)教學(xué)追求學(xué)生的“開口率”，而說(shuō)相聲可以有效地促進(jìn)開口率的提高。這種任務(wù)式的學(xué)習(xí)是學(xué)生不可避免的，即使是捧哏的角色，他也要記住逗哏的詞，還要適機(jī)說(shuō)出自己的詞，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中還可以互換位置進(jìn)行練習(xí)。雖然類似于“角色扮演”的練習(xí)，但由于相聲作品更具有藝術(shù)性和娛樂(lè)性，這種“快樂(lè)學(xué)漢語(yǔ)”的方式，能夠促進(jìn)留學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

另外留學(xué)生還通過(guò)說(shuō)相聲提高學(xué)習(xí)能力的自信，筆者就職的大學(xué)曾經(jīng)有一名留學(xué)生，他的漢語(yǔ)說(shuō)得洋腔洋調(diào)，上課喜歡接下茬，不高興就不來(lái)上課，老師對(duì)其印象不佳，學(xué)習(xí)成績(jī)也不高。筆者通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)了他的表演才能，選他做相聲的捧哏演員，該生的潛能被激活，提高了學(xué)好漢語(yǔ)的自覺(jué)性，他積極糾正發(fā)音，經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練，上臺(tái)表演獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)也趕上來(lái)，還考上了研究生。逢人便說(shuō)是說(shuō)相聲幫助他成了“新人”。

2.傳統(tǒng)文化形象

熱愛(ài)學(xué)漢語(yǔ)必定熱愛(ài)中國(guó)文化，相聲演員一襲長(zhǎng)衫在臺(tái)上不慌不忙侃侃而談的形象，在外國(guó)人眼中，就是純粹的中國(guó)味道。為什么小品和話劇也是使用語(yǔ)言的舞臺(tái)藝術(shù)，卻沒(méi)有讓外國(guó)人感到特別的興趣，原因就是它們不夠有傳統(tǒng)文化氣息，所以說(shuō)他們喜歡的中國(guó)文化更多是中國(guó)傳統(tǒng)文化。說(shuō)相聲，唱京劇，可能是最令老外癡迷的事情了，當(dāng)然還有快板，因?yàn)榕c相聲近緣，也受到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的青睞。

3.表演愛(ài)好者

漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者中也有一些是藝術(shù)專業(yè)的，或是自幼有藝術(shù)天分的人，特意來(lái)中國(guó)學(xué)相聲或其他藝術(shù)，作為專業(yè)或職業(yè)演員的一技之長(zhǎng)。這種情況北京也許更多一些，所以收了許多洋弟子的丁廣泉被稱為“京城洋教頭”。

“洋相聲”雖然是以外國(guó)人學(xué)習(xí)外語(yǔ)為動(dòng)機(jī)的，但是同時(shí)是作為傳承相聲、傳播相聲的重要方面，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的本身，甚至也超過(guò)了相聲本身。因?yàn)椤把笙嗦暋卑严嗦晭У绞澜绺鲊?guó)，“洋相聲”表演者成為文化的使者，對(duì)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了很大的作用，具有促進(jìn)中外文化民間交流，讓“中國(guó)文化走出去”的戰(zhàn)略意義。

二 、“洋相聲”存在的問(wèn)題和發(fā)展方向

有很多人對(duì)洋相聲不以為然，譏之為“洋鬧”“洋相聲就是出洋相”“洋相聲就是洋腔洋調(diào)的相聲”“洋相聲不逗笑”等，筆者看過(guò)一篇相聲愛(ài)好者寫的自媒體的文章，他反對(duì)教外國(guó)人說(shuō)相聲，認(rèn)為外國(guó)人不可能說(shuō)原汁原味的中國(guó)相聲，要么中國(guó)話還沒(méi)說(shuō)好，半生不熟，洋腔洋調(diào)，要么說(shuō)點(diǎn)牽強(qiáng)的歇后語(yǔ)，顯得油腔滑調(diào)，所說(shuō)的相聲不過(guò)是文字游戲，賣弄技巧，總是那幾段繞口令，缺乏包袱笑料，這樣的相聲不倫不類，不但中國(guó)人不愛(ài)聽(tīng)，還會(huì)影響其他的外國(guó)人，以為中國(guó)的相聲就是這樣的東西，所以應(yīng)該反對(duì)和限制“洋相聲”。文章上講的這些問(wèn)題確實(shí)客觀存在，但外國(guó)人說(shuō)不好相聲，原因之一在于缺乏對(duì)相聲的了解，缺乏正確指導(dǎo)的結(jié)果，對(duì)于留學(xué)生來(lái)說(shuō)，說(shuō)好一段相聲有相當(dāng)大的難度。語(yǔ)氣詞、重音、語(yǔ)調(diào)這些影響包袱效果的語(yǔ)言技巧，中國(guó)學(xué)生尚且把握不好，對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)就更難了。如果平時(shí)缺乏訓(xùn)練，只是為了參加某些比賽，排練很短時(shí)間就匆匆上場(chǎng)，只是說(shuō)臺(tái)詞而已，確實(shí)很難出“笑果”。

中國(guó)知網(wǎng)上有語(yǔ)言學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，將大山、莫大偉等洋相聲演員的聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)、重音、長(zhǎng)短音等用語(yǔ)音軟件記錄下來(lái)，再和中國(guó)本土相聲演員的相同因素的數(shù)據(jù)進(jìn)行比照分析，發(fā)現(xiàn)有些差異還是很大的，即使如已做外交官的大山在中國(guó)生活了很多年，能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，但是一說(shuō)相聲，非母語(yǔ)的“洋”味道就出來(lái)了，所以海外人士說(shuō)的“海外相聲”，永遠(yuǎn)和本土相聲是有差距的。故而研究“洋相聲”并不是要人為拔高它，讓它向本土相聲看齊，而是要從跨文化的角度制定不同于本土相聲的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這樣就不會(huì)產(chǎn)生輕視或排斥，或盲目吹捧、拔高。應(yīng)該從豐富相聲品類的角度給予一定關(guān)注，在國(guó)內(nèi)的曲藝或相聲賽事中為“洋相聲”設(shè)立展示的舞臺(tái)，讓他們有更多機(jī)會(huì)歷練藝術(shù)，切實(shí)地不斷地提高“洋相聲”的水平。

三 、留學(xué)生相聲教學(xué)的課程與教材編寫

以上我們分析了留學(xué)生學(xué)習(xí)相聲的原因和相聲海外傳播的重要性，在高校的國(guó)際交流學(xué)院，對(duì)于有學(xué)習(xí)意愿的留學(xué)生應(yīng)該開設(shè)相聲選修課程。國(guó)外尤其是美國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)界，很早就有人認(rèn)識(shí)相聲課的重要性，發(fā)表過(guò)“把相聲課程納入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的意義和作用”這樣的學(xué)術(shù)論文，美國(guó)漢學(xué)家以會(huì)說(shuō)一兩段單口相聲為炫耀。近年來(lái)有的孔子學(xué)院開設(shè)了快板課。在日本因?yàn)橛蓄愃朴谙嗦暤穆藕吐湔Z(yǔ)，所以也非常重視學(xué)生此種課程，如筆者所在大學(xué)的日本愛(ài)知大學(xué)班要求中方為學(xué)生開設(shè)相聲或快板課程。

那么國(guó)內(nèi)大學(xué)里直接針對(duì)外國(guó)人或留學(xué)生的相聲教學(xué)有沒(méi)有呢？回答是肯定的。但是很少或者只能是非本科的選修課。

目前國(guó)內(nèi)絕大部分高校缺少教授相聲課的專門師資，對(duì)相聲作為優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知嚴(yán)重不足（在尊重和傳承傳播傳統(tǒng)文化方面教師還不如學(xué)生），加上本科選修課程是由學(xué)校教務(wù)部門制訂教學(xué)計(jì)劃，多年一貫制，而且一般性的理論性的課程多，實(shí)踐性實(shí)用性的課程極少。種種原因?qū)е铝魧W(xué)生的中國(guó)文化體驗(yàn)課不成體系，種類偏少，相聲快板等課程沒(méi)有形成常態(tài)。

但丁廣泉是個(gè)特例，他從大山開始，先后收了70多個(gè)國(guó)家的150多名“洋弟子”教他們說(shuō)相聲。其中優(yōu)秀學(xué)生卡爾羅（南斯拉夫漢語(yǔ)碩士）、阿瑪爾（坦桑尼亞社會(huì)學(xué)學(xué)士）、郝蓮露（德國(guó)中古漢語(yǔ)碩士）、莫大偉（美國(guó)語(yǔ)言學(xué)博士）、郭安瑞（美國(guó)中國(guó)民間文學(xué)博士）對(duì)相聲的傳播更為著力。2012年，丁廣泉出版了《我的漢語(yǔ)教學(xué)與國(guó)際推廣—— 相聲傳播與漢語(yǔ)教學(xué)研究》一書，介紹了他以留學(xué)生為教學(xué)對(duì)象進(jìn)行的相聲教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

黨中央國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程的意見(jiàn)》之后，戲曲曲藝進(jìn)校園的步伐加快，為了日益增長(zhǎng)的相聲教學(xué)需要，必須教材先行，編寫教材的人還是丁廣泉，2017年，他與其他人合作編寫了一本全國(guó)通用的教材《說(shuō)相聲學(xué)漢語(yǔ)》（丁廣泉、邱彤樹、安仁良、華家德等編），由北京語(yǔ)言大學(xué)出版社出版。此教材共有13節(jié)課，正課文全部為相聲小段文本，有丁廣泉專門為“外國(guó)人中華才藝”“漢語(yǔ)橋”等大賽編創(chuàng)的《繞口令》《說(shuō)東道西》，還有專門為留學(xué)生創(chuàng)作的《俏皮話》《趣解八和發(fā)》《猜燈謎》《對(duì)春聯(lián)》等，有按照侯寶林演出本節(jié)選的《北京話與方言》《兒化音》《抬杠》等，有按照傳統(tǒng)段子改編的《裝小嘴》《多音字》等，有直接是傳統(tǒng)演出本的《三五句話》，北京語(yǔ)言大學(xué)教授創(chuàng)作、丁廣泉修改的《吃的學(xué)問(wèn)》等。有背景介紹、生詞、注釋部分講解語(yǔ)言點(diǎn)，文化講堂有歷史知識(shí)、漢語(yǔ)知識(shí)及相聲技巧等，最后一項(xiàng)是課后練習(xí)“說(shuō)一說(shuō)”，仍然是相聲小段文本，如《答非所問(wèn)》《猜字》《美人贊》等13篇。從授課語(yǔ)言點(diǎn)上來(lái)看，包括了漢語(yǔ)口語(yǔ)的諧音、兒化、多音字、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、謎語(yǔ)等，但是我們從以上所列的題目上也看出來(lái)了，所選相聲的局限性很大，這些相聲從題材、情節(jié)、笑料、包袱手法上非常雷同，多是文字游戲類的相聲，即使是掉書袋知識(shí)也非常膚淺，而且缺乏時(shí)代感，與留學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)起來(lái)可能會(huì)疲勞乏味。

筆者認(rèn)為教材的編寫應(yīng)該本著“循序漸進(jìn)”的原則，按照學(xué)生實(shí)際的漢語(yǔ)水平分級(jí)編寫，可分為基礎(chǔ)篇、進(jìn)階篇和提高篇，每個(gè)階段的作品不要多，有兩個(gè)足矣。基礎(chǔ)篇比如《三五句話》或其他漢語(yǔ)相聲，把繞口令作為啟蒙的訓(xùn)練，按練習(xí)發(fā)音字母的不同，每次課練習(xí)部分的內(nèi)容。中級(jí)的同學(xué)同樣需要繞口令的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)和排練《裝小嘴》或其他漢語(yǔ)相聲。高級(jí)班的同學(xué)除了練習(xí)繞口令之外，還要增加“貫口”的訓(xùn)練，如《八扇屏》中的“小孩子”“莽撞人”“死人”“粗魯人”等，如要加深對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解，可排練傳統(tǒng)相聲《蛤蟆鼓》和漢語(yǔ)相聲《吃的學(xué)問(wèn)》之類的段子。

四 、漢語(yǔ)相聲的特點(diǎn)、類型和發(fā)展趨勢(shì)

漢語(yǔ)相聲是校園相聲的一個(gè)分支，是專門為留學(xué)生、外國(guó)人創(chuàng)作的相聲。筆者在為學(xué)校留學(xué)生上相聲選修課時(shí)，也創(chuàng)作了一些漢語(yǔ)相聲。漢語(yǔ)相聲的特點(diǎn)是為外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需要，結(jié)合中國(guó)文化體驗(yàn)而創(chuàng)作的，一定是有促進(jìn)漢語(yǔ)習(xí)得的作用，總結(jié)漢語(yǔ)的規(guī)律，用兩人對(duì)話的形式，口齒清楚地表演出來(lái)?！秾W(xué)四聲》針對(duì)留學(xué)生發(fā)音洋腔洋調(diào)的問(wèn)題，由于不重視四聲的發(fā)音鬧出了許多笑話，最后得出要說(shuō)好漢語(yǔ)一定要重視聲調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)論?！墩f(shuō)“子”》對(duì)漢語(yǔ)中詞綴“子”的用法進(jìn)行總結(jié)，連綴成有趣味的組合和生活故事。

前面舉例教材上的《兒化音》《繞口令》《說(shuō)東道西》《趣解“八”與“發(fā)”》等，涉及漢語(yǔ)的諧音字、兒化音、造詞法等方面，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，像稱謂語(yǔ)、姓氏、語(yǔ)氣詞、感嘆詞、反問(wèn)句、網(wǎng)絡(luò)新詞等方面都有可以挖掘的相聲素材。

筆者以為，“洋相聲”可以在四種類型的方向上進(jìn)行開拓。

1.中國(guó)傳統(tǒng)段子，模仿某個(gè)經(jīng)典段子進(jìn)行表演，文本可稍作改動(dòng)，適合自己的特點(diǎn)。留學(xué)生基本上如此。可視為傳統(tǒng)相聲的傳承和傳播，尤其是海外傳播，如莫大偉等人把《裝小嘴》翻譯成英文，用英語(yǔ)表演，美國(guó)人、加拿大人也很喜歡。所以教會(huì)老外說(shuō)相聲，對(duì)相聲在海外的推廣和傳播是非常有意義的。

2.新段子，即專為外國(guó)人創(chuàng)作的漢語(yǔ)相聲，較高水平的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者喜歡使用“貫口”技巧，在繞口令、貫口方面下工夫練習(xí)達(dá)到一定水平。

3.表演型的段子，發(fā)揮外國(guó)人性格活潑、能歌善舞的特點(diǎn)，用“柳活”串起包袱，加入演奏樂(lè)器、快板等技藝，在形式上可以給人新意。這方面的相聲創(chuàng)作很薄弱，這樣的人才在電視臺(tái)起用外籍演員的綜藝節(jié)目中經(jīng)?？吹?，但表演相聲的目前還不多。

4.跨文化段子，外國(guó)人用漢語(yǔ)創(chuàng)作的外國(guó)人在中國(guó)的生活故事，表現(xiàn)不同文化間因?yàn)轭l繁、互動(dòng)交流而發(fā)生摩擦、碰撞出的喜劇火花，但是由于外國(guó)人漢語(yǔ)水平有限，加上作品的立意、火候把握都比較難，中國(guó)相聲人、漢語(yǔ)教師或許可以幫助他們進(jìn)行這方面的創(chuàng)作，現(xiàn)在這方面的作品非常少。前不久央視舉辦的首屆相聲小品大賽上涌現(xiàn)出來(lái)的《老外看中國(guó)》稱得上是這個(gè)方面難得的佳作。

以上圍繞外國(guó)人和留學(xué)生說(shuō)相聲的原因、存在的問(wèn)題，留學(xué)生相聲教學(xué)，漢語(yǔ)相聲的特點(diǎn)和類型等進(jìn)行了初步的考量和研究，在當(dāng)前我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，傳承和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓我們的文化“走出去”，相聲的海外傳播有著非常重要的意義，在國(guó)家漢辦主辦的漢語(yǔ)橋比賽中，相聲扮演著越來(lái)越重要的角色。應(yīng)該形成對(duì)洋相聲具有重要文化意義的共識(shí)，國(guó)際交流學(xué)院等留學(xué)生教育單位應(yīng)有針對(duì)性地搞好留學(xué)生的相聲教學(xué)與培訓(xùn)，讓他們喜說(shuō)相聲，會(huì)說(shuō)相聲，說(shuō)好相聲。曲藝界也可以組織留學(xué)生漢語(yǔ)相聲賽事，以促進(jìn)洋相聲水平不斷提高。相聲是中華民族偉大智慧的結(jié)晶，相聲姓“中”也姓“?！?，相信隨著中華文化的全面復(fù)興，中國(guó)和全世界友好國(guó)家的文化交流不斷加強(qiáng)，相聲的海外傳播必將一浪高過(guò)一浪。