論屈原的人格美及其影響

李愛梅

(運城職業技術學院，山西 運城 044000)

屈原(約公元前340-公元前278年)，羋姓，屈氏，名平，字原，漢族。屈原是偉大的愛國詩人，也是浪漫主義文學的奠基人。戰國時期楚國貴族出身，曾任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他后來遭受到貴族排擠，被流放沅湘。公元前278年，秦國一舉攻破楚國都城，并在夷陵(今湖北省宜昌市)焚燒楚先王陵墓。憂國憂民的屈原在汨羅江懷石自殺。他的作品共有25篇，篇目為：九歌、招魂、天問、離騷、九章、卜居、漁父。這實屬屈原留下的經典文學瑰寶，其中，代表作品有《離騷》《九歌》等。

一、 無比崇高的愛國情懷

屈原的愛國主義精神，不僅只停留在一般文字上，主要與他“至死不渝”的獻身精神結合在一起。他的作品和他的生平，構成了中華民族愛國主義的傳統精神，屈原是中華民族愛國主義精神的一面偉大旗幟，是我們這個民族的根之所系、基石所在。愛國主義作為一個國家的國魂，是一個國家、一個民族力量的源泉。

春節、清明、端午、中秋并稱中國傳統四大節日。端午節以紀念偉大詩人屈原為主題，從起源來看，自魏晉南北朝以來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，每年端午節，百姓們就掛起昌蒲劍，喝著雄黃酒，預防奸邪的侵害。老百姓相信愛國詩人是不會死的，每年五月五日，他們搖著龍船，去紀念詩人。他的愛國精神，已經在中國人民心中生了根。因此，端午節人們劃龍船、包粽子、掛菖蒲和艾葉，都是為了紀念屈原，并成為中華民族兩千多年來的民間習俗。同時端午節也成了多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。

今天我們紀念屈原就是要從歷史的財富中尋找源頭。 “舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，從“獨醒”二字看出屈原登高望遠，是站在獨立而卓越的角度思考國家，洞察未來，他的這種能力、遠見，超出了同時代的楚國人。屈原不愿妥協、不愿隱匿、也不忍心離開自己的故國，空有滿腔的報國情懷卻郁郁不得志。兩度遭到流放，眼見故國淪喪卻無能為力，憤懣之情充溢他的胸懷，最后只能以身殉國。他的死是對社會的抗議，是對操守的堅持，在死亡中誕生了偉大而崇高的精神，他的死是可以被世人所理解的，雖然他失敗了，但精神沒有磨滅。他堅貞不渝的愛國情懷是數千年來中華民族愛國主義傳統的文化原型與精神典范。

屈原《離騷》的名句中講到：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，意在指追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。同時也表達了屈原勇于追求真理的執著精神和堅定信念。“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”這句話體現了屈原的心境，表明了光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這句話體現出屈原哀嘆人民生活的艱難。顯然可發現，屈原雖是楚國貴族，由于在流放間和勞動人民深入接觸，他深刻感受到了人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現了他對人民的深切同情。固然屈原當時所愛的“楚國”與現在的中國并不是一個概念，或者說當時的屈原尚僅是一種“宗國”情結，公元前278年，秦國攻破了郢都。當年五月五日，屈原悲痛難捱，在無可奈何之際，懷抱大石自沉汨羅江，以表其忠貞愛國之懷。用自己的生命譜寫了一曲心懷天下、憂國憂民的悲壯樂章。

“何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同。”這是屈原《九章·抽思》里的名句，表面意思是在說自己是一個正直的人，別人的心和自己的不一樣。深層意思應如“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”，在表示自己孤獨卻執著的信念。曾不知路之曲直兮，南指月與列星。意思是：我不管是彎路還是捷徑，只顧南行戴著日月與星星。深層的意思則是把蘊藏在內心深處像亂絲般的愁情抽繹出來，抒寫詩人對楚國熾烈的懷念和憂愁 。

二、 值得稱道的美政理想

“美政”是屈原政治理想的內容。即圣君賢相的政治。[1]他針對楚國現實，認為改變楚國的政治現實離不開圣君賢相，要以古代的圣君為楷模，才能使楚國越來越強大。如堯、舜、禹以及后稷都是屈原熱烈頌揚的。除此外，像周公、國神比干、伯夷、伍子胥及楚之子文等這些古代賢臣也是屈原極力頌揚的。在屈原的詩篇中常與非圣之君如桀、紂、羿等進行對比,想用新奇的比喻方法來說明圣君賢相的重要，并借以表明楚無圣君賢相的危險性，這些都是針對現實而發的。

屈原的美政思想是專門依據楚國的現狀而設計的，可以具體概括為：民本思想、法制思想、立國思想、強國思想和興國思想。它是政治和美學的完美結合，是對美學的再改造和再提升的結果。在屈原詩篇里，到處都流露出國事腐敗的論點，而且還提出“國富強而法立”等革新主張。屈原“美政”思想的提出很符合屈原時代的要求，他為了實現“美政”理想，奮斗了終生，他的作品中也有不少表述，如《九章·抽思》等。他的作品一心向民，堅持“美政”理想，建議不分貴賤，選用賢能。在封建主義里，與腐朽的權貴集團作斗爭，屈原遭到權貴們的排擠，最終被流放到汩羅江邊，面對報國無門，他終日郁郁，最后以身投江。可以說，屈原之死，是其民本理想的破滅。當然，在那個年代屈原的美政思想是歷史的悲劇。

三、 熠熠生輝的屈原文化

眾所周知，湖北省秭歸，是屈原的出身地，秭歸屈平河之水，哺育了堅毅剛烈的屈原，秭歸屬“長江中原流域文化”。湖南溆浦，是屈原的地流放地，溆浦溆水河之水，成就了詩性文心的屈原，溆浦屬“雪峰山武陵文化”。湖南的汨羅是屈原的投江地，汩羅江之水，演繹了悲壯湟磐的屈原，汨羅屬“洞庭湖云夢澤文化”。縱觀屈原的一生，秭歸、溆浦、汩羅是屈原三個重要的人生驛站[2]，同時也蘊藏著方言民俗、傳說遺跡等有關屈原的豐富文化資源，這些資源正是我們解讀《楚辭》及屈原文化的重要依據。[3]說到底，屈原文化是經典的文化瑰寶，是獨一無二的世界遺產。

四、 影響深遠的時代意義

在屈原死后一百多年，西漢的文學家賈益因得罪了一批宗室重臣，受到記恨與排遣，文帝將他貶為長沙王太傅。他自感遭遇與屈原相似，便做了一篇《吊屈原賦》。稍晚于賈益的司馬遷，受到殘酷的刑法，他以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神激勵自己，“就極刑而無慍色”，“隱忍茍活”，完成了巨著——《史記》。東晉詩人陶淵明的《感士不遇賦》，把屈原的精神志趣當作自己的行為準則。杜甫在《詠懷五百字》中那種自敘身世懷抱，憂國憂民，揭露黑暗及上稱堯舜，下及美人懷抱的感情，看起來就是《離騷》似的愛國激情的體現。郭沫若則稱他為“偉大的愛國詩人”，說“他熱愛人民，熱愛祖國，熱愛真理和正義。

在當今社會，一系列權錢交易，貪污腐敗，貧富分化，假毒泛濫，黑社會橫行及社會風氣低下，諸多現實既讓人震驚又發人深省，這就需要我們大力發掘和倡導屈原人格精神。回顧歷史，人們緬懷屈原這位“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，以天下人為己任”的愛國詩人，千百年來，屈原精神始終感召和哺育著無數中華兒女。屈原愛國憂民、堅持真理、“九死不悔”的精神和他的壯懷激烈的氣節和風骨，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。

往事越千年， 屈原的一生就是一個悲劇，但他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為后世楷模；屈原屬于中國，也屬于世界。他“獨醒”“獨立”的人格精神及不屈不撓的執著毅力，值得后世永遠珍藏和紀念；他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品將永遠流傳于世；他的人格、作品和精神是中華民族乃至世界的一筆豐富而珍貴的財富，成為在人類文明長河中一座不朽的豐碑。