趙文敏
(凱里學院馬克思主義學院,貴州 凱里 556011)
梁啟超是19世紀末和20世紀初中國思想界影響最大的人物,了解清末思想史的任何嘗試都不可能回避他。
改良思想的發軔,主要源于晚清經世致用思想和反漢學運動。嘉、道時期,清王朝處于內外交困之中,許多在其位或不在其位的士大夫,清醒地認識到社會狀況的惡化,并提出種種應對措施,以求改良政治,應付時艱。早期的今文經學主要關注行政和制度的改革,但受西方思想的影響,對外來器物有一定認識的先進中國人逐漸在思想上發生了轉變,從最初絕不改變政治體制到接受“求富”,再到對中國政治的一些根本原則進行變革,改制成為了儒學的核心內容。
康有為在19世紀末的中國思想界具有舉足輕重的地位,他自小接受新儒家思想的道德教育,師從朱次琦,受到了漢學的影響,后由于反對傳統的考證方法又轉向了陸、王學派,并對佛學產生了濃厚興趣。通過對佛學的研究,康有為加深了其拯救時勢的決心,這與儒家的圣人思想相融合。但僅僅有菩薩或圣人的救世之心不可能扭轉局勢,遠大的抱負必須輔之以可行的實施手段和改造理論。康有為這方面的理論來自兩個方面:一是西方的知識,二是對今文經學的解讀。前者為改良指出了方向,主要體現在廢科舉、設國會、發展工商業等具體改良措施;后者則為改良的實行創造了輿論和理論根據,主要通過《新學偽經考》、將孔子看成是一位熱衷于改革的“圣王”及公羊學說的“三世”理論來達成。……