國際漢語教師的跨文化視野

　　隨著中國經濟實力的增強，國際漢語教育作為一項國策越來越受到了國家的重視。許多國際漢語教師走出國門，走進孔子學院，走進國外的大、中、小學的課堂。他們從中國文化的環境走進了異國文化中，被異域文化所包圍。即使在中國從事的對外漢語教學，也是一個跨文化交際的小環境。如果沒有一定的跨文化意識，依然按照中國文化的傳統來教學，勢必會引起跨文化交際的失誤。如果國際漢語教師的跨文化交際能力欠缺，不但會影響到他們個人的生活，還可能會影響到他們的職業生涯，進而影響到國際漢語教育事業的蓬勃發展。因此，我們必須重視提高國際漢語教師的跨文化交際能力。
　　 一
　　語言是文化的載體，國際漢語教材中隨處可見文化的身影。現在，無論是國內還是國外，大部分國際漢語教材都是中國人或外籍華人編寫的。中國人的價值觀、思維方式、詞語的文化附加意義等會自覺不自覺地出現在他們所編寫的教材中。這就不可避免外國學生在理解了所有的字面意思之后，還會出現不解或誤解的現象。比如說“這個姑娘像荷花一樣”，外國學生理解的一定是她很漂亮，很有可能不會理解到她“出污泥而不染”這層含義。讀完《草原英雄小姐妹》①這篇課文，外國學生往往會提出：這兩個小姑娘不是英雄，她們太傻了，她們為了幾只羊險些丟了性命。某課文寫高中生過生日時喝啤酒慶賀，外國學生會說“這些學生違法”。“荷花”涉及到詞語的文化附加意義，不同的文化對植物的隱喻是不同的，這樣也就使這些詞有了不同的文化隱含意義。草原英雄小姐妹的故事涉及到中外價值觀的差異——在中國文化中，我們提倡集體主義價值觀；在群體取向的中國社會，國家的利益、集體的利益高于一切；所以，在草原英雄小姐妹看來，集體的羊是比自己的生命更重要，為了國家、為了集體而犧牲自己利益的人都是英雄。然而，大部分外國學生生活在個人主義盛行的社會，他們的文化更注重個人生命、個人利益。所以，在這些外國學生看來，這對小姐妹做的事難以理解。在美國，21歲是喝酒的法定年齡，21歲以前喝酒是違法的。可是，中國卻沒有這樣的法律規定，這涉及到兩個國家規范系統的不同。
　　反過來，有些外國人編寫的國際漢語教材，也會體現他們的文化價值觀。比如，他們常抱怨中國人不分Yes和No，看不出中國人是同意還是拒絕，什么事情都是研究研究再告訴你，可是實際卻是永無消息。顯然，他們是按照一般的西方人說話直截了當、不拐彎抹角的交際方式來評論中國人的拒絕。而事實上，這種方式正符合中國人講面子，迂回、委婉的交際策略。
　　跨文化交際的問題，從國際漢語教學的第一課“問候”就會出現，并將一直伴隨在學生學習的過程中。所有出現在國際漢語教材中的跨文化交際問題，教師都應及時發現，并給予充分的講解，特別是那些在中國文化中我們熟視無睹、習焉不察，而在外國人看來又容易引起誤會的問題。如果國際漢語教師沒有一個跨文化的視野，他就可能不會意識到這些是跨文化交際中的雷區。正如Nelson Brooks所說的：如果我們在教語言的同時不教文化，那么我們就在教沒有意義的符號，或者說被學生誤讀的符號。[1]如果國際漢語教師具有跨文化的視野，他就會給學生講清不同文化間的差異，消除不了學生的誤會和不解。國際漢語教師的跨文化視野可以起到雙向溝通的橋梁作用：一方面要能夠使自己和外國學生溝通，另一方面還可以引導外國學生了解中國的文化。所以說，國際漢語教師的跨文化視野在教材的講解中是非常重要的。
　　 二
　　在給中國學生上課時，我們很多教師在授課前雖然設計了一個完整的授課大綱，但實際操作時，他們常常可以根據學生的接受情況決定講授的深淺和快慢。而在給國外學生上課時，教師設計的教學大綱應該更具體，包括所講內容、進度、和評分的標準等，交作業的時間也可能準確到幾點幾分。這是由中外思維方式的不同決定的：我們中國人偏向于具象思維，以經驗為基礎，是整體的、直覺的、摸著石頭過河式的思維模式；而西方人則偏向于抽象思維，從具體到整體，這是一種解析式的思維方式。
　　對于教師這一角色，中外文化也有著不同的理解：在中國，自古以來就有尊師重教的傳統，教師的地位是崇高的；而在西方國家，一直就有“老師也是服務員”“學生是上帝”的說法，教師的地位沒有那么崇高。所以，在西方，教師的講授和做法可以被質疑，甚至被否定。教師在講課、提問時要格外小心，不要涉及到學生的隱私問題，而這些所謂的隱私問題大部分在中國都是不成問題的。另外，國際漢語教師在課堂上的動作、表情、著裝都會形成跨文化交際的問題。比如，教師提問學生回答問題，學生回答不出來時，教師又叫了這個學生的名字，然后用右手食指在自己頭的右上角畫圈，這即是讓學生再想一想的意思。可是，這種動作足以激怒很多國家的留學生，因為在這些國家，這個手勢代表著“你是神經病”的意思。這些問題要求國際漢語教師在教學過程中要有一個跨文化的視野，意識到我們是在不同文化背景下從事教學活動，如果沒有一個跨文化的視野，只以中國的教學作為參照系，就會產生課堂上跨文化的語用失誤，進而產生跨文化交際的沖突，這勢必會影響到我們的國際漢語教學工作。
　　三
　　在海外，國際漢語教師在日常生活中的跨文化視野也是非常重要的。如果把中國人的文化觀搬到國外，他們同樣會遇到很多問題，會引起跨文化交際的沖突。比如，你到別人家做客，早點到了別人家是要熱心地幫助別人做些事，可是人家不但不感謝你，反而會讓你等會兒再來。你的心里一定會覺得很別扭，可是這個國家卻有做客晚來一會兒的習慣。另外，在銀行，銀行職員手中的前一業務還沒辦完，你就向她發問，通常會受到別人的批評；在公園，你拿著啤酒瓶喝酒，很可能會被罰款……這樣的事情多了，你就會產生挫敗感，覺得自己做什么都不對，這讓你不愿和當地人接觸，甚至產生了要回國的念頭。這種文化沖擊對教師的影響一定不會只局限于生活方面。
　　國際漢語教師在日常生活中與外國人的言語交際時，也可能因為語用的問題構成交際障礙。英國學者Jenny Thomas在她的《跨文化語用失誤》（Cross-Cultural Pragmatic Failure）中指出：在言語交際中，說話人沒能根據標準的語法編碼模式去遣詞造句，他最多被認為是“說得不好”，但沒有按照語用原則來處理話語，他就會被認為“表現不好”，被認為是“不真誠的、存心欺騙的，或居心不良”。[2]美國學者Nessa Wolfson也指出：在跨文化交際中，本族人對于外族人在語音和語法方面的錯誤往往比較寬容；與此相比，違反說話規則被認為是不禮貌的，因為本族人不大可能認識到社會語言學的相對性。[3]
　　所以，國際漢語教師一定要有跨文化交際的視野，只有具有跨文化交際的視野，我們才會注意所在國文化和中國文化的對比，這樣才能避免跨文化交際的沖突，做到理解、尊重、欣賞、學習所在國的文化，也只有這樣，才能出色地完成國際漢語教學的任務。
　　
　　注釋：
　　①1964年2月9日，11歲的龍梅和9歲的玉榮姐妹倆趕著生產隊集體的羊群在草原上放牧。草原上的天氣變化劇烈，一場罕見的特大暴風雪聚然來臨，氣溫降至零下37度。羊群開始順風狂奔。她倆完全有機會、有時間丟下羊群逃命，可她們牢記“羊是集體的財產，一只也不能丟”的教導，跟風雪搏斗了一天一夜。第二天早上她們被人發現，由于凍傷嚴重，姐妹倆都造成了終身殘疾。她們用生命保護了集體的羊群，她們的事跡不僅在報紙上被宣傳，而且被搬上舞臺，搬上銀幕，畫成連環畫，編入課本。她們成為了家喻戶曉的“草原英雄小姐妹”。
　　
　　參考文獻：
　　[1]Nelson Brooks. Culture in the classroom[C]. Culture Bo