從《傳奇》看張愛玲對女性命運的思考和人性的探索

楊 敏

(山西金融職業學院，山西 太原 030024)

在張愛玲所寫的作品《傳奇》中，描述了：兩性之間的愛、親人之間的感情，對人性進行了深刻的剖析，既揭露人性丑惡的一面，又展現出在黑暗的舊社會中張愛玲對美好人性的向往。這種感情的產生與她幼年的經歷有關，張愛玲的父親出身名門，身上存在著各種舊紳士的惡習，這導致她的父母經常吵架。母親對張愛玲的關心特別少，而父親也是經常對她施暴，甚至揚言要殺了她，這些事在她童年幼小的心靈中深深扎根。這文章中張愛玲還描述了，對女性命運與靈魂的探索與審視。她的這種想法與當時的時代背景是分不開的，當時涌現了大量的女性解放運動思潮涌現，所以使得這樣的文學作品像雨后春筍般不斷涌出。

一、從《傳奇》讀人性

(一)人性的庸俗和勢力

在《傳奇》一書中有這樣一篇《傾城之戀》，在這個美好浪漫的名字下，卻隱藏著一段不堪的愛情，這是一場費盡心機的感情、一場充滿利益的愛情、一場充滿爾虞我詐的感情。文中的主人公范柳原和白流蘇，范柳原是一個名副其實的花花公子，而白流蘇就是他的一個目標。白流蘇也不是什么好女人，她想借著范柳原找到一個物質方面的依靠，找一個歸宿，這兩個人表面感情你儂我儂，而內心卻各自藏刀，讓人看了甚覺荒唐可笑。范柳原對于白流蘇這種狡詐、哄騙的手段，將人性丑陋的一面在讀者的面前展現的淋漓盡致，充分的體現了人性的庸俗。[1]

張愛玲的文章中不僅有對兩性之間的感情描寫，還有對親情的描述，如在《傳奇》的代表作《金鎖記》中，她所刻畫的主人公是個狠毒的母親——曹七巧，她的哥哥為了金錢親手斷送了她的幸福，雖然讓她嫁入了豪門，但她的丈夫由于殘疾，致使她處處被人看不起，在這樣的環境中，曹七巧的內心不斷被扭曲，最終變成一個為了金錢不惜一切的人。曹七巧在對女兒婚姻大事作抉擇的時候，同樣也是為了金錢，親手毀了女兒的幸福，甚至是在女兒即將出嫁時還不依不饒。對待兒子也是如此，他親手掐死了兒媳，使他的兒子再也不敢娶妻。從曹七巧的身上可以看到，一個女性在舊社會黑暗的背景下，人性被扭曲的可怕，也揭露了人性的丑陋、虛偽、狹隘、貪財、目光短淺。[2]

(二)人性的真實、本質

張愛玲所塑造的人物普遍存在著“虛偽中有真實，浮華中有樸素”的特點。比如，《傾城之戀》中，在港戰之后，主人公的感情也產生了變化，文中有這么一句“流蘇擁被坐著，聽著那悲涼的風”，所有的一切都靜了下來，仿佛回到了她們最初相遇的地方，在那個時期所擁有的一切都是那么虛假，只有和她身邊一直陪伴的人才是最真實的依靠，她轉身抱住柳原，柳原也握住了她的手，就在這一刻，他們都釋懷了，其體現出張愛玲對美好感情的向往、呼吁。

在《金鎖記》中也有這樣的思想存在。張愛玲是這樣描述曹七巧的——她是一個“徹底的人”，之所以這樣說，是因為她是個被社會環境徹底扭曲的人，在她的身上充分表現了人性的惡毒，但張愛玲在描寫她時，也并不是用盡筆墨表現她人性的缺點，而是通過她所處的社會環境和遭遇去描寫她人性由善到惡的變形，曹七巧的命運是舊社會下的犧牲品，她婚姻的不幸、夫妻之間關系的畸形，使七巧從未體驗過應有的快樂，她的愛情被金錢所斷送，所以她逃不過金錢的枷鎖，她的悲劇就在這無限地被吃、吃人之中擴張。其實張愛玲描寫七巧這個人物的意圖并不在于突出她的罪惡，也不是專門去細數她的罪行，相反，對她的態度更多的是同情、可憐。曹七巧本性并非如此，她本是一個活潑、開朗的姑娘，她也渴望被愛、被人照顧，可哥嫂的探望讓她覺得受盡了委屈，她也是有激情和活力的，也向往美好的愛情，她曾對小叔子姜季澤產生過愛慕之心，這可以看出她人性中的那份不屈，這可能也是她生命中的一抹陽光。[3]

時隔數年，倆人再次相遇，姜季澤向七巧吐露心聲，在那一刻，七巧可能真的想讓這段感情陪伴自己一生，她感受到了愛情的美好，這深情的表白，喚醒了她的良知、本性，給她悲涼的生命中增添了一絲絢爛，可能僅僅只有一剎那，但就是這一剎那，她睜脫了世俗的牽絆、金錢的束縛，找回了當初的那個她，但最后還是沒有從黑暗中走出來，她親手將自己扼殺。

這場悲劇的產生，是金錢對愛情和人性的腐蝕。在金錢和人性的抵觸下把她人性的美好和對人生的追求一點點吞噬，而她的故事反射在張愛玲的心里，她是多么渴望一份美好的愛情。

二、《傳奇》中張愛玲對女性命運的探索

(一)對女性靈魂和命運的深入探索

張愛玲的作品從女性靈魂深處去看女性的角色，她的《傳奇》寫盡了從封建舊制度下走出的女性在現代社會的掙扎和其飽受的屈辱。張愛玲懷著對女性的憐憫和惋惜進行描寫，她在傳統封建意識下探視人性，她把女性放在這個塵事間去看，盡情地去展示她們的缺陷，去啟示引導人們。在這一層層封建枷鎖中，女性意識深處積累著厚厚的銹，無法剔除，也無法更改，慢慢地扭曲著她們的靈魂，由于長時間被傳統的三綱五常所控制，其沒有自己的意識、獨立的思想和完整的行為，更無法去實現自己的價值。[4]

在《沉香屑·第一爐香》中，張愛玲筆下的梁太太，就是一個十足的壞人，在她年輕的時候，自愿去嫁給一個年事已高的富人，想待他死后奪去他所有的財富，可“不幸”的是在得到這些財富的時候她已經老了，盡管容顏已逝，但仍然抵不住內心的饑渴，又開始玩弄自己的人生，哪怕附上自己的感情和幸福。她已經喪失了自己的人格和底線，做各種放蕩的事情，到處去尋找獵物，淫亂不堪，人性的冷酷、骯臟、卑微、自私、陰暗都集中在了她的身上，梁太太這一人物寫出了女性自身的性格悲劇和人性的墮落。[5]在幾千年的封建制度下，人們潛意識中已經形成了女人是男人附庸的思想觀念，女性長時間受到被男性所控制的宗法統治觀念，雖然外界環境是一方面的原因，但女性甘為男人服務的這種思想是導致女性無法解放的根本，這就是所謂的“原罪意識”，女性在“原罪意識”中迷失自我，甚至沾沾自喜，這是封建女性最可悲之處。張愛玲對于女性地位和自身弱點的否定，并沒有采取驚天動地的反抗方式，而是利用自己的方式傳遞給人們。

(二)提出打破男性化視關，提倡女性獨立

張愛玲的《金鎖記》是一篇典型控訴男權的文章，其以馬油店的一個健康姑娘——曹七巧為論述對象，姜家利用金錢迫使七巧嫁給患有軟骨病的二兒子。這個話題將封建社會中的“婚姻”推到眾人面前，在傳統觀念中認為婚姻不過是傳宗接代的一種形式，而姜家人更是將曹七巧的婚姻加以扭曲。[6]

對于蔣二爺，可能曹七巧對他并沒有任何感情，但對于花花公子姜季澤，則將文章推向了高潮。在這個男權社會中，女人的“身體”被物質化，成為一種契約的對象，張愛玲描寫的曹七巧幾乎和所有傳統文學對女性丑化的描寫一樣，如蕩婦、倫理混亂、一個善妒的母親、一個虐待狂婆婆等，都加在了她的身上。幾千年來，這些標簽仿佛成為了女人的本性，而男人的善惡丑態卻只字不提，但張愛玲筆下的女性也有其獨特的特點，在狹隘、內心丑陋、自私、充滿仇恨的皮囊下，其內在是善良的，如果說曹七巧所表現的是真實的自己，那也是深受男權社會的壓迫，經受著男權社會的擠壓使其扭曲變態。

三、結語

張愛玲的作品為我國文學發展做出了巨大貢獻，她的作品從人性的角度探索這個社會，對女性命運進行深入剖析，這對于文學史上的傳統和慣例來說，是一次成功的反叛。在她的作品中，將每一個故事都放在了當時的歷史大環境下，詳細體現了封建環境中人性的丑陋、扭曲、罪惡、狠毒，以及男權社會中女性所遭受的痛苦、無奈、悲哀。在張愛玲看來，“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子”，這是一個具有兼容性的人生觀，而這種人生態度是張愛玲在自己的感覺上對這個時代的理解。她的故事講述了中國都市社會中形形色色的男女，她的作品揭露出20世紀40年代中國都市社會中被黃金光圈照耀下的人性和女性的命運，飽含著深深的悲劇感，給人以精神上的感知和強烈震撼。

[1]陳艾昕.論張愛玲的《金鎖記》中女性的生存關系及其困境[J].北方文學(旬刊)，2016，(10)：24-26.

[2]關欣.都市無傳奇——淺析張愛玲小說《封鎖》的故事生成機制及女性主義立場[J].安徽文學(下半月)，2010，(3)：43-44.

[3]劉蓓.欲望糾結下人性扭曲的“惡之花”——玉米、曹七巧與三仙姑形象比較[J].江蘇教育學院學報(社會科學版)，2006，(6)：109-111.

[4]李新華.蒼涼氛圍中的心靈之歌——從《傳奇》看張愛玲對美好人性的追尋[J].郴州師專學報(綜合版)，1995，(2)：41-44.

[5]王雪縉.張愛玲與筆下人物的生存哲學及她的終極信仰[D].重慶：西南大學，2013.

[6]劉俐俐.張愛玲隱喻性小說藝術與中國文學傳統[J].清華大學學報(哲學社會科學版)2012，(5)：113-121，160.