《哈姆雷特》與《聊齋志異·商三官》復仇主題的異同比較

劉佩虹

(山西師范大學文學院，山西 臨汾 041000)

復仇主題主要是反映不同國家民族的獨特文化——心理構造，在中西方的敘事文學中占據著重要地位。文藝復興時期英國人文主義作家莎士比亞創作的四大悲劇之一《哈姆雷特》，通過丹麥王子弒“父”報仇的人類精神悲劇對人性、善惡、生死進行思考；《聊齋志異·商三官》作為中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說之一，重點描寫商家小女商三官在為父復仇過程中所表現出的巾幗之氣。兩篇著作主題雖趨同，但差異也較明顯。

一、復仇主題的異同比較

兩部作品都是講述至親遭受陷害，下一代為其報仇雪恨的故事。其中的主人公——哈姆雷特和商三官都精心謀劃了復仇過程；從結局來看，二者均達到了復仇的目的并付出了慘重代價。但其復仇的表現形式、復仇動因及復仇意蘊等又互不相同，下面筆者對此作具體分析。

(一)復仇者的身份和心理變化過程

1.哈姆雷特——丹麥王子

哈姆雷特雖貴為王子，卻因起初在人文主義的中心威登堡大學學習，接受人文主義思想熏陶，對人抱有美好的想法，把人看作是“天使”“天神”，贊美人是宇宙的精華，萬物的靈長。他對美好的生活充滿信心，向往愛情、友誼與光明的人生。他性格開朗，活力無窮，受到了人民的愛戴，奧菲利婭的贊賞。用作者的話來說，那時的他是“朝臣的眼睛，學者的辯舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花，時流的明鏡，人倫的雅范，舉世矚目的中心”[1]。

當哈姆雷特得知家庭發生的悲劇時，其先前的幼稚和諧轉化為對世俗的憤怒報復，父親被害，母親改嫁，克勞狄斯篡位。奸王當道，民怨沸騰，鬼魂顯靈，哈姆雷特痛感理想與現實的矛盾，惡行敗德猖行社會，“丹麥是一所牢獄，世界也是一所很大的牢獄”[2]。在憂郁的心境下，他對一切失去信心，過去在他眼中是王室女性理想形象的母親，現在也變作人性軟弱的證明。除掉奸王“重整乾坤”的重任，復仇任務的艱難使其焦思苦慮，只能通過裝瘋賣傻、麻痹敵人來發泄胸中不滿，他的理想在丑惡的現實面前徹底破滅，開始思考是“生存還是毀滅”。

經過思索，哈姆雷特在幾近絕望時重振精神，精心策劃了一場“戲中戲”向敵人發出挑戰，但本該成功的謀劃卻因為他性格中的“延宕”而錯失良機，反而使自身處于被動局面，謀殺仇人克勞狄斯的決心又被良心的自譴所替代。經過思考，他從海上逃回，從福丁布拉斯的果斷復仇行動中受到啟發，在決斗場上刺殺了奸王，而后與敵人同歸于盡。

可以看出，哈姆雷特的性格是不斷變化的：樂觀開朗—悲觀厭世—延宕猶豫—重振精神—以死終結，在復仇的行動中，他自身的悲劇演變成了人文主義者的悲劇和時代的悲劇。

2.商三官——平民之女

商三官本是諸葛城一位讀書人的小女兒，其父親商士禹因酒醉后的一句玩笑話觸犯了鄉紳，結果被鄉紳毆打致死。三官的兩個哥哥替父伸冤未果，又恰逢其婆家催婚，于是三官決定替父報仇。在給父親辦完喪事后三官消失了，她女扮男裝，化名李玉，暗自加入了一個戲班，潛心練習。機緣巧合，在一次專門為殺父仇人舉辦的賀壽宴上，表現出眾的李玉被鄉紳看好，在與他近距離接觸時將其殺害，而李玉自身也懸梁自盡。之后有兩個家仆看到已死的李玉仍然栩栩如生，楚楚動人，于是動了邪念，其中一人在寬衣解帶時忽然腦后像被什么東西猛砸一下，頓時滿口鮮血，一命嗚呼。此后眾人把李玉供為神明。后經驗證得知李玉就是三官，郡守判決鄉紳此后不得與商氏結仇。

商三官作為一介女流之輩，巾幗不讓須眉，替父報仇，果敢決絕。面對勢力強大的官宦人家，巧妙設置復仇計劃，值得后人稱頌。

兩部著作雖都講述的是復仇的故事，但商三官足智多謀，勇敢毅然，敢于與封建舊秩序抗衡，為自己的郁結吶喊；而哈姆雷特作為王子，面對弒父兇手，猶豫再三，遲遲難以下定報仇決心，充分暴露出人文主義者自身的弱點及內部矛盾。

(二)復仇的表現形式

復仇手段作為發泄憤懣的主要途徑，是復仇主題中必不可少的重要元素，但不同主體的復仇表現形式是不同的。

1.《哈姆雷特》——個人單槍匹馬復仇

在德國求學的哈姆雷特在聽到父死母嫁，而兇手是自己的叔父時，他的人生信念發生了很大的動搖，從中我們可看到人性的軟弱和墮落。經過延宕與彷徨，他認為自己有理由、有決心、有力量、有方法可以去做自己想做的事情。于是經過一系列的謀劃，最終在與波洛涅斯之子雷歐提斯的一場決斗中和敵人同歸于盡。

作者莎士比亞把一個古老的復仇故事改編成一曲人文主義者的悲歌，將劇中的哈姆雷特設定為一位企圖“重整乾坤”、拯救社會的人文主義者。他所面對的敵人克勞狄斯不僅是殺害父王的兇手，還是反動封建王權的首腦。奸王的周圍聚集著的是奸詐丑惡的朝臣，御前大臣波洛涅斯趨炎附勢，老于世故，隨風使舵，為了獲得新王的恩寵、鞏固自己的權勢，他事事插手，甚至不惜把女兒當作誘餌，刺探哈姆雷特心中的秘密；年輕延臣羅森克蘭茲和吉爾登斯吞賣友求榮，甘心充當謀害哈姆雷特的幫兇。哈姆雷特清醒地認識到自己身處一個顛倒混亂的年代，在這個政治腐敗、民情激憤的年代，也只有自己才能夠拯救國家。

2.《聊齋志異·商三官》——假托神狐鬼怪復仇

商三官得知父親被無理鄉紳痛打致死的噩耗后，放棄婚約消失半年，混入戲班，女扮男裝，伺機進入仇家為其賀壽。在與之親近時，將其頭身分離，而后自縊。但死后尸體仍有溫度，貌美膚白，面對此景，兩家仆心生歹毒，但其中一人被砸死，死相凄慘。大家猜測應是三官的靈魂前來索命，替天行道，為民除害。生前看不到光明的希望，死后定會撥開黑暗的迷霧，替亡父申冤。

雖然兩者的復仇都屬于肉體毀滅，玉石俱焚，但其復仇的表現方式是不同的，展現出了中西方復仇人物不同的心理特征。

(三)敘事結構

1.《哈姆雷特》——選擇艱難，陷入倫理困境

西方復仇主題文學作品的內容復雜，往往表現的是主角在復仇中面臨多種艱難選擇，其中夾雜著愛情、親情等，甚至陷于倫理的困境。

哈姆雷特安排“戲中戲”向敵人挑戰，證實了奸王的罪行，但由于想尋找更好的復仇時機和手段，又放過了在奸王祈禱時殺死他的機會，反而使自己陷入被動局面。哈姆雷特“延宕”的主要原因在于“他的良心告訴他，自己其實比這殺父娶母的兇手并好不了多少”“因為這人所作出的正是他自己已經潛抑良久的童年欲望之實現”。

通過對哈姆雷特進行分析，能夠看出憂郁、延宕并不是他的本性，而是他遇到驟發的種種變故，面臨種種強大的邪惡勢力，出于責任重大，力量孤單，找不到相應的力量方式而表現出的暫時的狀態。

2.《聊齋志異·商三官》——抉擇果斷，大仇得雪

中國復仇主題的文學作品的敘事比較簡單，一般是惡人或者惡勢力侵犯了主角、主角的家庭或主角所在的陣營，主角長期隱忍，積蓄力量或者尋找時機，終于懲罰了惡人或者惡勢力。中國儒家思想產生的基礎是農耕文明和宗法社會，從某種角度來說，這樣的思想對復仇起到了一定的推動作用，“善有善報，惡有惡報”，從法律角度對惡人進行懲罰，還另一方正義。正劇是中國復仇主題的類別，而非悲劇。

商三官為父報仇消失半年，復仇后自縊身亡。三官的為人正直，雖作為被壓迫的女性，生活在社會的最底層，但通過作者的刻畫，一代女俠形象躍然紙上。出于孝義，伸冤不得，久拖不決，一了百了，不嫁禍他人。

(四)復仇結局

1.《哈姆雷特》——復仇成功但得不償失

哈姆雷特經過多次的猶豫，終于下定決心謀殺奸王替父報仇，但由于受內心譴責錯失良機而被奸王利用，最后在與福丁布拉斯的決斗中與敵人同歸于盡。雖然達到復仇目的，但以犧牲自我的生命為代價，得不償失。

2.《聊齋志異·商三官》——惡人受懲，公理昭彰

商三官隱忍半年為父報仇，之后與敵人同歸于盡。勇敢果斷，敢于對抗封建秩序，雖為女子，但絲毫不輸男兒。

從上述比較中可以看出，中西方在對待復仇問題上有著不同的價值評判和觀念意識，由此所導致的文本環境、人物塑造、情節展現也都存在差異性。

二、差異產生的原因

中西方復仇主題作品之所以存在差異性，是因為不同的時代環境造就了不同的生活方式及心理文化，不同的社會結構必然導致人們的思想觀念和美學理念不同。以下分別從三個方面闡釋差異原因。

(一)社會環境

中國是農耕社會，自古以來重農抑商，以血緣為紐帶的宗法制度代代傳承，家族作為社會結構的核心，土地制度作為農耕文明的依托，使得個人、家族的尊嚴和聲譽名望高于一切，如果這些事物受到威脅，個人需盡全力保全。另外，典型的宗法社會要求家族利益高于一切，當家族利益受到侵犯時，個人甚至需要犧牲自我確保家族的安全。因此，中國的復仇作品，無不表現出“求全”思想。

西方屬于海洋文明，商業較發達，航海、經商展現了西方人改造與征服大自然的能力。因此，人的主觀能動性在復仇過程中得到最大發揮，很大程度上沖破了原有的內在秩序與道德邊界，對商品經濟的破壞程度也更深。

(二)文學思想

中國的儒家思想對復仇持贊賞的態度。“君子報仇，十年不晚”[3]，“不復仇，非子也”。同時，源于農耕文明和宗法制的思想，將個人家族利益視為生命，形成了復仇的思想。再如，《春秋·公羊傳》隱公11年：“君弒，臣不討賊，非臣也”，助長了中國的復仇之風。此外，“士為知己者死”也傳達了為至親報仇的思想。

西方的《圣經·舊約》中雖有“以牙還牙、以血還血”[4]的訓誡，而《新約》則倡導寬恕和博愛的力量。耶穌說，“別人打你的左臉，連右臉也轉過來由他打”。因此，復仇作為擾亂社會秩序的不利因素，被排斥在基督教文化之外，正如所羅門所言：“人有怨仇而不報是他的光榮。”[5]

(三)民族傳統

在古代，人們通過卜卦、夜觀天象等手段與神靈溝通，相信鬼怪的存在。《楚辭》中對異象進行了專門的描寫。生活中，會通過巫術希望得到先知之神的眷顧。因此，在復仇時難免會假托鬼怪靈魂懲惡揚善，以達到作者對世俗的針砭。

重視人性、崇尚人性是西方文化的核心，所以復仇以維護個體的榮譽和利益為價值取向，其作品也常以令人深思、反省的悲劇告終，彰顯西方海洋文明的理性精神。主人公的性格鐫刻著不同時代民族的鮮活烙印，哈姆雷特的個人悲劇最終演變成了一場時代悲劇，一部文藝復興時期人文主義者的革命悲劇。

三、結語

通過比較兩部復仇主題的作品，可加深對中西方文化差異的理解。不同意識形態下的復仇主題一定程度上反映了不同民族的文化精神和價值取向，所以兩部復仇主題的文學作品表達了中西方對待復仇的不同的價值評價。總之，復仇作為社會生活中一種常見的現象，在不同的時代有不同的內容。