郁達(dá)夫與海派文學(xué)“性文學(xué)”創(chuàng)作所受影響因素分析

王 丹

(運(yùn)城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000)

一、郁達(dá)夫與海派文學(xué)的“性文學(xué)”

中國(guó)文學(xué)開(kāi)始于1917年的文學(xué)革命，是1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。新文化運(yùn)動(dòng)主要從兩方面推進(jìn)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。“其一是重新批判孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由；其二是廣泛引進(jìn)和吸收運(yùn)用西方文化。這些無(wú)疑都引起了廣泛的反響，都大大促進(jìn)了作家的創(chuàng)作思想創(chuàng)作出大量的、優(yōu)秀的文學(xué)作品。”[1]

該時(shí)期，不少優(yōu)秀作家的作品引起了社會(huì)的非議與質(zhì)疑，其中就包括郁達(dá)夫創(chuàng)作的作品。郁達(dá)夫開(kāi)創(chuàng)了自敘傳小說(shuō)，給后世留下了精彩的一筆，但其小說(shuō)的描寫(xiě)方式與內(nèi)容卻引起了人們的質(zhì)疑。郁達(dá)夫的小說(shuō)不僅受到西方人道主義尤其是盧梭“返歸自然”思想的影響，同時(shí)也受到日本“私小說(shuō)”的影響，這些無(wú)疑都促進(jìn)了郁達(dá)夫思想的解放，使其作品出現(xiàn)了“性文學(xué)”的蹤影。但其文學(xué)作品中的“性文學(xué)”與古代的“性文學(xué)”有很大的不同，郁達(dá)夫受到了西方文學(xué)思想的影響，這在古代是不可能發(fā)生的事情。所以二者的描寫(xiě)環(huán)境，“性文學(xué)”在文學(xué)作品中的地位與作用也不相同?！靶晕膶W(xué)”在郁達(dá)夫的作品中表現(xiàn)出一種對(duì)人的尊敬與崇尚，正如有人說(shuō)：“問(wèn)題的關(guān)鍵在于郁達(dá)夫并不是以玩味、挑逗的態(tài)度來(lái)寫(xiě)性愛(ài)或發(fā)泄內(nèi)心的性苦悶，也不是純粹意義上的性欲的渲染或性行為的展覽，而是以非常嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)正視人的這一合理欲求的?！盵2]

郁達(dá)夫重視人的主體地位，因?yàn)樗谌毡玖魧W(xué)受盡了歧視與羞辱，所以通過(guò)這樣一種方式來(lái)表達(dá)他對(duì)倫理觀念的思辨，揭示一定的社會(huì)問(wèn)題，更重要的是傳達(dá)他的一種渴望——希望國(guó)家富強(qiáng)，保護(hù)祖國(guó)的兒女，傳達(dá)出一種悲憤之情。……