論五四新文化運動時期的非孝批儒的目的、策略和得失
——以周作人作品為研究樣本

葉季夏

(黃岡職業技術學院馬克思主義學院,湖北 黃岡 438002)

一、目的：“養成人的道德，實現人的生活”

1918年到1919年間，周作人發表了《人的文學》《平民文學》《思想革命》《祖先崇拜》等論文，系統地闡述了他的新文學新道德新文化主張。

周作人提倡“人的文學”，主張“文學革命”。他說，人的文學以人的道德為本。人的道德必須是自他兩利的道德，必須承認每個人都有獲得自由和幸福的權利。儒家的“綱常名教、忠孝節烈”，把人當作奴隸，妨礙人的自由和幸福，這是非人的道德。我們提倡人的文學，反對非人的文學，必須實行“文學革命”。

周作人認為，文學革命包括文字革命和思想革命。“文字革命是文學革命的第一步，思想革命是文學革命的第二步”，“第二步比第一步重要”。“思想革命”的任務，是非孝批儒。所謂非孝批儒，就是以個人主義為思想武器，打倒儒家的“綱常名教，忠孝節烈”這些“非人”的道德，其目的是“養成人的道德，實現人的生活”。

二、策略：“廢去祖先崇拜，改為自己崇拜——子孫崇拜”

(一)采用“祖先崇拜”這個外來詞匯，偷換“祭祀”的概念，造成孝道理論的自相矛盾

祭祀是孝道的重要內容和表現形式。西方人將中國人的“祭祀”活動用英文表述為ancestor worship，“祖先崇拜”則是對英文ancestor worship的直譯。周作人采用“祖先崇拜”這個外來詞匯，偷換“祭祀”的概念，達到了兩個效果：一是把中國人的“祭祀”活動的解釋權交給了外國人；二是在語法上形成了所謂“祖先崇拜”跟“子孫崇拜”的對立，造成了孝道理論的自相矛盾。……