“禮”與“仁”視角下孔子的鬼神觀探析

南俊琪

(川北幼兒師范高等專科學校語言文學系，四川 廣元 628017)

作為中國儒家文化的經(jīng)典，《論語》中最讓人迷惑和最具爭議的問題莫過于對鬼神的論述。通常情況下，人們會根據(jù)“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”[1]及“子不語怪、力、亂、神”[2]來判斷孔子是不相信鬼神的，依據(jù)“未知生，焉知死？”[3]來認定孔子只言人事，否定人死為鬼，甚至有學者由此推斷認為孔子是唯物主義的思想家。那么，孔子真的不相信鬼神嗎？孔子是一位唯物主義者嗎？他的鬼神觀到底是如何的呢？這些問題只有仔細解讀《論語》及孔子生活的時代的思想文化，才能給予一個較為清晰的闡釋。

一、《論語》中鬼神言論的解讀

如前所述，如果僅僅依靠《論語》中“敬鬼神而遠之”“子不語怪、力、亂、神”等就斷定說孔子不相信鬼神，似乎是個武斷的做法。通讀《論語》，細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，《論語》中有很多關(guān)于鬼神的論述都顯示出孔子是相信鬼神的。以下舉例說明。

第一，子曰：“非其鬼而祭之；諂也。”[4]此句中的“鬼”，既可指鬼神，也可指已經(jīng)亡故的靈魂。由這句可以看出，孔子并不是不相信鬼神，相反，他相信鬼神并強調(diào)人們要按照規(guī)范的禮儀來祭祀鬼神。如若孔子不相信鬼神，那么他所言說的祭祀又有何意義。

第二，祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”[5]表明孔子是非常重視鬼神及祖先祭祀的，而且他特別強調(diào)祭祀時內(nèi)心要虔誠。

第三，子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾于上下神祗。’”子曰：“丘之禱久矣。……