有多少情感和欲望潛伏在我們的人性中

徐 沛

在一個狼的族群繁茂的地方，有一個村莊叫哈嘍村，村里有個獵人叫王泉，村邊有座廟，叫顯通寺，寺里有個和尚叫法顯。王泉打獵有門道，尤其打狼有一套。圍繞王泉和狼群之間的緊張搏斗，王泉的天生有缺陷的三歲兒子、老婆改珍、母親翠喜、朋友光棍禿蛋兒和法顯和尚，以及村領導賈政氣、村民和村莊里的家禽，構成了一副具有神話色彩童話趣味而又不失真的生活畫卷。人性、獸性、佛性、神性，親情、人情、愛情，以及權欲、性欲、食欲，多種帶有人間煙火氣息的生存要素，在人與狼的對峙中又一次得到詮釋。

這就是葛水平的中篇小說新作《嗥月》給我們講的故事。

一個狼的族群繁茂的地方和一個村莊形成一個地盤，這個地盤最大權力的實施者，也許正是王泉。他有自己的武器——獵槍，但是，王泉的獵槍不屬于他自己，隨時有失去的可能。這讓他的存在有些微妙的尷尬；在他投入地與狼斗智斗勇的時候，這種尷尬仿佛不復存在。“在狼一躍而起時，鐵砂在狼的腹部開出紫色的花。”這樣的殺戮，作者有著極其富有詩意的描寫。而對于狼來講，在惡劣的環境中反倒也可以有更加逍遙的想法，它竟然可以淡化復仇，甚至可以投入地偷情。

當狼帶著一種狼與狼之間的溫情進行私通，當狼與狼之間因為愛恨廝殺，王泉進入了它們的世界，大有“螳螂捕蟬，黃雀在后”的智慧。他徒手抓住受傷的公狼，抓住毫無還手之力的小狼。小說由此進入王泉與母狼的較量中，互相都敏銳地感覺到對方的存在。應該說，開始最受傷的是母狼，最得意的是王泉，但是在持續很久的對抗后，母狼在絕望中越來越強大，越來越殘忍，他卻四處碰頭，越來越脆弱，最終付出了自己的生命。

留下一個故事在村莊呼嘯而過。

王泉在人群之間的尷尬生存也許會引起讀者的共鳴和思考。王泉獵獲的狼到底屬于誰？在王泉心里，肯定屬于自己，但是首先就出現一個強者賈政氣，他代表著一種職權的存在，不僅要吃狼肉，而且還要狼皮。結局是王泉留下了狼皮，卻失去了獵槍。這為他后來在與母狼較量中失手留下了隱患。

其次，是和村里人的較量。王泉 “一直覺得村里人天賦有限”，他要通過徒手獵獲的狼來神話自己，但是村里人并不買賬，甚至一如既往地對他表示輕蔑。

第三是和老婆改珍的較量。改珍沒有因為王泉徒手獵獲的狼以及昂貴的狼皮而改了對他的態度，他們之間仍然沒有性生活，這讓王泉永遠活不到一個男人的高度。當他很苦悶地去尋找從小一塊耍大的朋友光棍禿蛋兒，卻意外發現賈政氣和村里的寡婦紅艷偷情。王泉沒有發現禿蛋兒在這個過程中流出“滿眼的熱淚”，也許這里作者隱含著光棍禿蛋兒和寡婦紅艷也有著種種關系，暗戀或者偷情，說明人與人之間的溫情一點不差于狼。性欲滿足程度的不同，也是哈嘍村人不顯示于人前的游戲規則。

第四是和母親翠喜的較量。母親翠喜在小說中更像是作者安排的“命運之神”，她兼具母性和佛性，溫情卻又冷眼看著王泉的酸甜苦辣。她不相信王泉徒手獵獲狼，“隔著窗戶說，睡吧，你下了死功夫了，一頭狼，那該有多大能耐，想想都后怕”。當王泉想要通過蠻力征服自己老婆，門外的母親翠喜又說話了：“做啥呢，半夜三更做啥呢？”他們就安靜下來了。

第五是和禿蛋兒的較量。看到王泉徒手獵獲的狼，沒有絲毫劃傷，從小一塊耍大的禿蛋兒很是奇怪，或者壓根兒就不相信。也許王泉的兒子，就是禿蛋兒的，所以當王泉死了，禿蛋兒就和改珍生活到了一起，而且情投意合名正言順，絲毫沒有隔膜的感覺，而翠喜接受這樣的現實竟然如此坦然。

作者安排王泉（這個名字的諧音就是“王權”）這樣一個人物，是表達權欲在人們心里是多么尷尬的一種存在嗎？

狼與豬、雞、狗等的對視，讓天性把人性、獸性、佛性、神性融合在了一起。王泉成為一個獵人，主要原因是小時候親歷了老鷹抓走他家母雞的事件，而他成為獵人后，主要的對手卻是狼。

王泉徒手獵獲公狼，接著又俘虜四只小狼，達到他獵人生涯的巔峰。也就是此時，狼開始真正走近了哈嘍村。公狼的生命，母狼的執著，狼崽的萌動，讓哈嘍村的生活越來越生動。

王泉俘獲四只小狼，走進哈嘍村，首先就引起狗的警覺，“那些狗像聞到了什么，狂躁地對著村口叫”。改珍說：“這東西有獸性，是要惹禍的。”可謂一語成讖。王泉的孩子在改珍的幫助下拿一根柴嚇唬小狼崽，“狼崽不躲避，任由娃嚇唬”。此情此景，村里人看稀罕，沒心沒肺地笑。這個時候，母狼漸漸走進了村莊。正是豬吃食的時候，豬圈里的豬躲在窩里不敢出來。當一頭大豬見了小狼時，站著死活不動，這么小的東西就嚇唬住豬的腳步。

對于狼的到來，人的感覺貌似有些遲鈍，但是母狼無形的堅持來往哈嘍村，人是會有察覺的，而且最驚恐的也是人。母狼以一種氣氛和感覺存在人的記憶里。狼來過，村莊里如果少了什么，大家會很驚恐，如果什么都沒有少，大家會更加驚恐：難道是狼性改變了？老年人是村莊的智者，是村莊的智慧和經驗。他們說：“狼不怕人時，狼就要吃人了。”

作者說，那些老人的眼神并不比狼善良。這樣的表達，讓讀者覺得，王泉的好日子真的不多了。王泉在人群中的尷尬生存，此刻，仿佛就是要交給母狼來解決了。

顯通寺的存在，也許是作者設定的佛性在自然界的自我表達。在小說的整體布局中，人與狼之間，一直有顯通寺引發他們思考的靈性。

法顯和尚來之前，這里有馬糞和人的蹤跡，也到處有狼的糞便。法顯和尚的到來，讓狼開始遠走，這甚至讓法顯和尚內疚了一陣子。

作者這樣表達：對狼來說，人是世界上最可怕的動物，永遠地執迷不悟。這句話應該適合王泉、賈政氣、禿蛋兒等等哈嘍村所有的人，也應該包括法顯和尚；也許，法顯和尚更加執迷不悟——“法顯的潛意識中，總以為這世界上無論何物何事總有個對錯，而知道這是非對錯的，一定是我佛。”

王泉到顯通寺主要是受了母親翠喜的指點。他一度執著地認為佛菩薩在形成之前就是一堆爛泥，以至于他會心不在焉。正是因為心不在焉，他發現了佛菩薩像下面的雞窩，揭穿了一個謊言：一些有頭有臉的人物求佛會取得一顆雞蛋，法顯和尚說這是佛的賜予。這只下蛋的母雞，后來叫狼吃了，法顯和尚說，是叫狼超度了。對佛菩薩，王泉心有感悟和敬畏，但是，他琢磨最多的還是狼，仿佛狼會改變他的命運。讓王泉想不到的是，就是他的種種壯舉也一次次增加顯通寺的真實性威望。

困惑的母狼走進哈嘍村要路過顯通寺，它對單調的佛經誦讀聲非常厭倦，應該說，它更喜歡安靜的自然界。因為人的侵犯，它不得已開始執著，開始走過顯通寺，走進哈嘍村，開始簡單的思考。在這個漫長的焦慮的過程中，它真的成為了狼。母狼要毀滅一切，咬死小狼，咬死王泉，要讓王泉一無所獲。在營救小狼的過程中，王泉因為一只小狼死去而獲得的一張小狼皮，也讓母狼叼走了。

對于狼來說，佛性也需要心里的安靜。一次次走過顯通寺，成為它潛伏、盤桓以致狂躁的過程。如果說俘獲公狼讓王泉認為是佛的賜予，那么佛菩薩像下的母雞，會不會讓母狼認為也是佛的賜予？顯通寺會不會讓兩個對手莫名其妙地想到一處？

顯通寺，仿佛是在人與獸之間劃了一條輕微的界限，而從來沒有顯過神通。法顯和尚的到來讓這里變得干凈，人的痕跡和狼的痕跡都將得到持續的打掃。相信“我佛”的法顯和尚連螞蟻也舍不得去踩，也許是相信，萬物的存在和滅亡的權力一定是屬于“我佛”。

王泉輸給了母狼，他的脖子處出現了一個豁口。這個時候，“他的靈魂從那里走出去，他開始心安，甚至看見了狼崽的靈魂，眾生的靈魂，漫空是新鮮的氣味，是生靈的氣味”。此刻，王泉貌似是替法顯和尚看到了“我佛”。

禿蛋兒點燃火堆逼退了狼群，王泉的靈魂想和禿蛋兒說話，但是已經不能了。活著的時候，王泉和禿蛋兒有著共同的苦悶，他們想離開哈嘍村，理由僅僅是想離開“賈政氣的手掌心”。這個離開的理由讓讀者覺得哈嘍村這個村莊太像“人間”。

王泉的母親翠喜，這個小說中的“命運之神”，卻冷冷看著自己了如指掌的一切，維持著王家面子上的香火。小說的結尾，收秋了，人們揮汗如雨，禿蛋兒融入了翠喜一家的生活中。翠喜說：“你是我兒獵人王泉？”禿蛋兒點頭認下這個名字。“禿蛋兒入贅王姓家族，孤兒，無理由，只是對一個亡人的承諾。兩情相悅，改珍一生都睡在他的身邊。”小說戛然而止，結束。

按理說，作家最忌諱讀者對號入座，而在《嗥月》中，你反倒可以試試，去理解一下我們當下的生活，琢磨一下有多少情感和欲望潛伏在我們的人性中——這正是《嗥月》留給讀者的一道思考題。