嶺南文化視域下的高校黨建品牌化建設(shè)研究

文/李小康

嶺南文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，是繼承古越族文化、吸納海外文化而創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)晶。當前高校黨建處于嚴峻的國際政治形勢與日趨繁重的國內(nèi)改革雙重背景之下，黨建工作面臨更大的壓力和挑戰(zhàn)。目前高校在推進黨建項目品牌化過程中，在認識上仍然忽略黨建工作對區(qū)域文化的理論支撐和區(qū)域文化對黨建工作的人文引領(lǐng)。因此，將優(yōu)秀的嶺南文化融入到高校黨建品牌化建設(shè)當中，是高校學生黨建品牌化工作的一條可行之路，對推動廣東高校學生黨建工作具有較強的現(xiàn)實意義。

一、嶺南文化為載體的高校黨建品牌化 建設(shè)的現(xiàn)實意義

（一）嶺南文化是廣東高校黨建品牌化工作的動力源泉

嶺南文化反映了一個地區(qū)的民俗和社會心理特征，其理論思維水平、精神風貌、心理狀態(tài)、思維方式、價值取向等呈現(xiàn)出綜合性特征。從發(fā)展特點和地域特征來看，嶺南文化又是典型的海洋文化，因而又繼承了中原華夏文化的特點，在多年來的移民和對外開放過程中，逐漸具備了拼搏務實、勇于創(chuàng)新以及敢為天下先等鮮明的特點。廣東高校黨建品牌化工作需要立足本區(qū)域，發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢，充分挖掘嶺南文化的深刻內(nèi)涵，從嶺南文化的實質(zhì)中汲取營養(yǎng)和思路，以嶺南文化為載體的高校黨建品牌化工作開展對于高校文化建設(shè)、制度文化建設(shè)以及精神文化建設(shè)具有重要的實踐意義。

（二）悠久的嶺南文化激發(fā)嶺南學子的愛國主義

在歷史演變的過程中，出現(xiàn)了一大批愛國能人志士，為國家拋頭顱、灑熱血，在民族生死存亡之際挺身而出，為后人所敬仰，如洪仁玕、孫中山等一批愛國志士遠赴重洋，不畏艱難險阻，不斷尋求真理，他們在國家危急存亡之時，敢于挺身而出，甘愿獻出自己寶貴的生命；當國家急需人才之際，他們義無反顧，甘愿付出自己畢生的精力。因此，民族的興旺，要靠每一位有愛國之心的人去奉獻，國家的強大，需由每一位有愛國之情的人去建設(shè)。高校黨建品牌化工作的一個重要出發(fā)點是以紅色文化為載體，嶺南文化自古以來就含有豐富的紅色文化基因，這對于高校黨建工作的品牌化建設(shè)具有重要的指導意義。

（三）嶺南文化是黨建項目品牌化建設(shè)重要的落腳點

嶺南文化在時代的發(fā)展潮流中，展現(xiàn)出旺盛的生命力，其特點有：第一，兼收并蓄。嶺南文化對各種外來文化采取兼收并蓄的態(tài)度。先秦時，嶺南的土著文化尚未定型，對外來先進文化沒有力量進行抗拒、排斥。從秦漢開始，兩千多年來，嶺南一直對外進行著經(jīng)濟、文化交流、融合，即使在明清兩朝實行“海禁”期間，也依然照常維持對外交往。開放式的社會，為文化上的兼收并蓄提供了有利條件。第二，勇于開拓。嶺南文化具有開拓精神。嶺南的移民幾乎超過本地居民，而移民在新的地方謀生，必須具備進取精神，才能站穩(wěn)腳跟、獲得發(fā)展。從唐末開始，由于戰(zhàn)亂、對外貿(mào)易和耕地不足，嶺南先民冒險犯難，陸續(xù)前往東南亞、澳洲和南北美洲等地，參與當?shù)亟ㄔO(shè)與發(fā)展，成績顯著，并為中外文化交流作出明顯的貢獻。第三，務實與創(chuàng)新。從市舶使到十三行，張九齡開鑿梅關(guān)古道，廣東試行“攤丁入畝”到辛亥革命、土改的反“地方主義”、深圳、珠海及汕頭的經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)等，造就了嶺南人重實效、重實利、重實惠的特點。

二、當前高校黨建品牌化建設(shè)工作 存在的問題

高校黨建品牌化工作一直是近年來各個高校黨建工作的重點領(lǐng)域，在實踐過程中往往出現(xiàn)品牌化效應不明顯，投入資源多，收效小的局面，以項目為載體的高校品牌化建設(shè)缺乏項目化運作的具體流程，運作部規(guī)范，較多停留在形式上面，缺乏接地氣的品牌化項目，同時在內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、特色創(chuàng)新等方面存在不足，組織過程以及評價監(jiān)督機制不完善等各種問題突顯，在一定程度上制約了當前高校黨建的品牌化建設(shè)進程。

（一）特色效應不明顯

以項目化運作為載體的黨建品牌化建設(shè)因其固有的獨特性區(qū)別于其他黨建工作，這種獨特性是根植于高校基層組織對自身特點深入分析的基礎(chǔ)之上的。這一分析要立足于高校的特點、教師的特點和學生的特點。目前各高校黨建工作者不善于將黨建工作發(fā)展路徑、學校發(fā)展的目標特色以及師生黨員的需求有機結(jié)合起來，缺乏特色和創(chuàng)新。

（二）組織過程缺乏連貫性

以項目為載體的高校黨建品牌化建設(shè)，需要以項目化運作的過程及流程為依托，在組織高校品牌化建設(shè)過程中，需要有科學規(guī)范的項目品牌化運作的過程及步驟，包括建立目標體系、明確責任主體、組織實施以及考評和反饋等過程。項目化管理是一個全面的管理系統(tǒng)，需要用系統(tǒng)的方法，使許多關(guān)鍵項目管理活動結(jié)合起來，將項目品牌化運作的整體目標轉(zhuǎn)換為組織單位和成員的目標，通過層層落實和采取保證措施，有效又高效地實現(xiàn)目標。缺乏組織過程的科學性以及連貫性地實施項目化管理，在實施效果和效率上就會大打折扣，最終影響整體效果。

（三）評價監(jiān)督機制不完善

目前一些高校黨建品牌建設(shè)由于尚處于初步探索階段，研究者和一線工作者雖然已經(jīng)意識到評價、監(jiān)督和管理機制的重要性，但這一制度體系還沒有完全建立起來，基層黨建品牌創(chuàng)建活動不能及時反饋到上一層黨組織，而由于沒有及時得到評價與指導，造成基層黨員干部工作缺乏動力，投入不夠，影響了品牌創(chuàng)建效果的實現(xiàn)。

三、嶺南文化視域下的黨建品牌化建設(shè)

（一）嶺南文化的馬克思主義哲學觀

嶺南文化在發(fā)展過程中，融合了較多的區(qū)域文化元素，其中有精華的一面，也有糟粕的一面，作為人類共同的文化遺產(chǎn)，馬克思主義的中國化特色保留了對其精華部分的揚棄，在繼承和發(fā)揚嶺南文化過程中，需要以辯證的歷史唯物主義哲學觀看待嶺南文化。一是要在結(jié)合當代社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上繼承嶺南文化，對嶺南文化中體現(xiàn)的功利主義、冒險主義、迷信教條等內(nèi)容進行拋棄；二是要結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)需要，實現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會治理等協(xié)調(diào)適應。

（二）以嶺南文化為載體，推進嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建品牌項目發(fā)展

高校在推進黨建品牌化建設(shè)過程中，需將嶺南文化作為指引，以嶺南文化為基點，特別是在選擇黨建項目過程中，引導大學生思想政治教育及志愿者活動，“三下鄉(xiāng)”實踐活動以及黨員社區(qū)等活動，融入嶺南文化，以嶺南文化為背景進行選址，開展相應的黨建項目品牌化工作。

（三）項目化運作模式的嶺南文化黨建品牌化建設(shè)

按照項目化運作模式，市場調(diào)研、品牌定位、品牌形象、品牌推廣是項目品牌化建設(shè)的基本流程。黨建項目品牌化建設(shè)在項目化運作模式的基礎(chǔ)上，延續(xù)了品牌經(jīng)營的基礎(chǔ)。“品牌謀劃定位——品牌培育建設(shè)——品牌評估考核——品牌推廣提升”是黨建品牌項目化工作的一般邏輯。以嶺南文化為載體，推動黨建品牌化建設(shè)。

黨建項目品牌化管理的具體方法，是按照項目管理的思路將黨建品牌化工作中的日常工作和創(chuàng)新工作，全部梳理為逐級細化的工作任務，對工作任務確定負責人、參與人，并要求其按時間節(jié)點提交階段成果，最終對工作任務實行檢查考核的一種方式。

黨建品牌化運作的項目管理流程圖描述了業(yè)務過程中的各個要素以及要素之間的關(guān)系。業(yè)務過程則是對工作流程的抽象，通過對業(yè)務過程中各要素的描述形成過程定義。過程定義是過程自動化的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，它通過工作流引擎進行管理。工作流引擎技術(shù)中涉及到的一些基本概念給出其定義。這些概念包括：工作流引擎、業(yè)務過程、過程定義、活動、自動活動、人工活動、實例、過程實例、活動實例、工作流參與者、工作項、工作項列表等。

四、結(jié)語

嶺南文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，充分挖掘嶺南文化的精神內(nèi)核，利用馬克思歷史唯物主義哲學觀對其進行辯證地揚棄，以項目的規(guī)范化運作流程為指引，將嶺南文化與項目規(guī)范化運作進行結(jié)合，是突破當前高校黨建品牌化建設(shè)的一條很好的途徑。面對當前高校黨建品牌化建設(shè)過程中存在的創(chuàng)新及特色不足、組織過程的欠科學性以及評價監(jiān)督機制不完善等問題，通過挖掘嶺南文化的深刻內(nèi)涵，以嶺南文化為載體，推動黨建品牌化建設(shè)工作，引入項目管理流程機制，將嶺南文化與黨建項目的融合進行項目化流程操作，實現(xiàn)定性分析與定量評估的有機結(jié)合，對于推動廣東高校學生黨建工作具有較好的指導意義。