講好中國故事對提升國家文化軟實力的重要性

◎趙樹婷

（山西省社會科學(xué)院文學(xué)所 山西 太原 030032）

一、故事本身蘊含著文化功能

故事是指通過敘述的方式講述一個帶有寓意的事件，或是陳述一件往事，也特指文學(xué)作品中側(cè)重于事件發(fā)生過程、體現(xiàn)主題思想的情節(jié)敘述。從遠古時代的神話、傳說說起，它傳遞了原始人類對其見到的天地萬物之現(xiàn)象所做的解釋，體現(xiàn)的是人類對生存現(xiàn)象的思考，這本身就是一種敘事或講故事的行為；后來逐漸發(fā)展起來的小說、戲劇，更加富有故事性，反映了當(dāng)時當(dāng)?shù)鼐用駥ζ渖娴纳鐣⑸畎ㄈ松⒚\、情感的反觀思考。

文化是一種旨在解釋人類生存現(xiàn)象及其意義的符號表意系統(tǒng)。它通過人們約定俗成的規(guī)矩和習(xí)慣，以文字為起點（沒有文字就沒有文化），衍生出以文字、數(shù)字、符號為本體的組合表意，以及以文字、數(shù)字、符號為載體（承載內(nèi)容），記錄、描述、表達人們思想認識內(nèi)容的社會現(xiàn)象。因此，故事與文化息息相關(guān)，故事本身蘊含著文化功能。換言之，人類文化本身就包含著講故事的內(nèi)容和過程，人類文化的歷史往往是若干敘事或故事的關(guān)聯(lián)體，通過講故事而使人類共同體生活中生成的價值系統(tǒng)得以傳達、鞏固和傳承。也就是說，故事具有文化功能，這種文化功能本身就是對歷史的呈現(xiàn)。法國結(jié)構(gòu)主義批評家羅蘭·巴特（Roland Barthes）在其《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》中指出，敘事遍布于神話、傳說、寓言、民間故事、小說、史詩、歷史、悲劇、正劇、啞劇、繪畫、電影、連環(huán)畫、社會雜聞、會話中。敘事是與人類歷史本身共同產(chǎn)生的。任何地方都不存在，也從來不曾存在過沒有敘事的民族；所有階級，所有人類集團都有自己的敘事作品，而這些敘事作品經(jīng)常為具有不同的乃至對立的文化素養(yǎng)的人所共同享受。所以敘事文學(xué)作品不分高尚和低劣，它超越國度，超越歷史，超越文化，猶如生命那樣永存。

二、故事與文化軟實力的關(guān)系

“軟實力”這個概念最早是美國著名學(xué)者和戰(zhàn)略家約瑟夫·奈提出來的，指“通過自身吸引而非強迫或收買來達成自己目的的一種能力”“它源自一個國家的文化、政治觀念或意識形態(tài)的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力”。這是一國綜合實力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟等硬實力之外的另一重要組成部分，是由文化意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的一種力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個重要參照系。

正因為故事中蘊含著文化，人類文化的歷史是由一個個生動的故事關(guān)聯(lián)起來的。人們對其生活中的事件及其過程加以敘述，通過這些故事傳達生活中面臨的各種困境以及面臨各種境遇時情不自禁表達出來的各種復(fù)雜情感、體驗和想象，從而傳承人類生活過程中建構(gòu)起來的價值理念。從某種意義上說，文化軟實力正是“特定的人類共同體生活的價值系統(tǒng)及其象征形式所呈現(xiàn)的柔性吸引力”。它不僅指文化自身蘊涵的內(nèi)在力量，而且還包括一種能夠被他者認同、被別人接受的文化思想。也就是說，國家文化軟實力并不是一個自我確認、自我命名的文化屬性，而是一種通過廣泛傳播之后才能夠兌現(xiàn)的文化力量。故事在傳承、傳播過程中對閱讀者所起的作用，是一種潛移默化的文化影響力。美國文化批評家貝爾（Danniel Bell）說：文化本身正是為人類生命過程提供解釋系統(tǒng)，幫助他們對付生存困境的一種努力。他以為，文化通過藝術(shù)與儀式，以想象的表現(xiàn)方法詮釋世界的意義，尤其是展示那些從生存困境中產(chǎn)生的、人人都無法回避的所謂“不可理喻性問題”，諸如悲劇與死亡。這些屬于人類共性的問題，不同種族或者民族的價值理念會有所不同，即故事本身蘊含著文化價值的尺度。我們的價值理念在傳承傳播過程中對本民族、外民族所起的作用，就是文化影響力，或者說文化軟實力的作用。

文化軟實力是一種基于文化及文化資源的實力，并非所有的文化都能起到文化軟實力作用，那些能夠成為軟實力的文化一定是有靈魂的、代表先進的、能夠轉(zhuǎn)化為民眾素質(zhì)的文化。并非所有的故事都具備文化軟實力效應(yīng)。只有那些感情真摯、情節(jié)曲折生動，蘊含了深刻的做人道理和人生經(jīng)驗的，具備入心、入腦藝術(shù)感染力的好故事，才能打動人心，產(chǎn)生深遠持久的影響力。比如我們小時候聽過的“東郭先生和狼”“司馬光砸缸”“鐵杵磨成針”等經(jīng)典故事，流傳并影響了一代又一代。其重要原因就在于這些故事本身精彩生動，蘊含了深刻的做人道理和人生經(jīng)驗，具備入心、入腦的藝術(shù)感染力。

三、講好中國故事以提升中國文化軟實力

中國故事是對中國人生活中已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事件及其過程的回憶、觀察或想象的符號化的概括，能直接呈現(xiàn)中國人生活的價值系統(tǒng)，是中國人在自己生活中面對來自方方面面的挑戰(zhàn)而發(fā)起應(yīng)戰(zhàn)的符號化結(jié)晶。中國故事可以是歷史故事、現(xiàn)代的故事，也可以是未來的故事，它可以是紀實性的故事，可以是虛構(gòu)性故事，也可以是紀實與虛構(gòu)性相交融的故事。它可以通過神話、傳說、音樂、舞蹈、詩歌、小說、戲曲、電影、電視、美術(shù)等不同類型去多方面呈現(xiàn)。只要這些故事廣大中外受眾聽得懂愿意聽，并能與之產(chǎn)生良性互動，產(chǎn)生更多共鳴，只要這些故事是反映中國人真實生動的生活和情感，體現(xiàn)著中國人民積極勃發(fā)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)著一定的中國元素，代表一種中國符號，國外民眾可以通過我們的現(xiàn)實表現(xiàn)來了解中國，認識中國，解讀中國，這就是中國文化軟實力的真實流露和展示。

（一）曾經(jīng)的“理想國”，如今的中國好故事

歷史上的中國，曾經(jīng)是西方人充滿憧憬的地方。早在兩百多年前，歌德就通過《好逑傳》《玉嬌梨》 《今古奇觀》等英法譯本讀到了中國的一些故事，從而對中國充滿美好的遐想，對遙遠的東方文明古中國產(chǎn)生了深厚的興趣。1827年，他在他的《歌德談話錄中》這樣描述他想象中的中國：“中國人在思想、行為和情感方面，幾乎和我們一樣；只是在他們那里，一切都比我們這里更明朗，更純潔，更合乎道德……”同時他也這樣暢想中國人與自然融合如一的景觀：

“他們還有一個特點，人和大自然是生活在一起的。你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜晚總是月白風(fēng)清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風(fēng)景，它和太陽一樣明亮。房屋內(nèi)部和中國畫一樣整潔雅致。”

甚至他對中國人的愛情也十分景仰：

“有一對鐘情的男女，在長期相識中很貞潔自持。有一次他倆不得不同在一個房間過夜，就談了一夜的話，誰也不惹誰。……正是這種在一切方面保持嚴格的節(jié)制，使得中國維持到幾千年之久，而且還會長久生存下去。”

歌德說：“絕對不是，中國人有成千上萬這類作品，而且在我們的遠祖還生活在野森林的時代就有這類作品了。”不止歌德，稍早于歌德的法國啟蒙運動領(lǐng)袖伏爾泰，窮盡一生孜孜以求想將法國變成一個具有宗教寬容精神的國度，而在他眼中，中國就是這樣一個理想國的好范例。他也對中國故事十分感興趣，《趙氏孤兒》本是我國春秋時期流傳下來的一個歷史故事，元朝時劇作家紀君祥將這一歷史故事改編成為戲劇，成為中國古典戲劇中最具經(jīng)典的一部悲劇作品。伏爾泰將這一戲劇《趙氏孤兒》進行改造，改編成為話劇《中國孤兒》，1755年在巴黎上演，引起法國劇壇轟動，尤其是他用話劇的樣式闡發(fā)這則中國歷史故事，熱情頌揚儒家式家族道德和文化，對法國乃至歐洲文壇產(chǎn)生了廣泛的啟蒙作用。

當(dāng)然，外國人眼中的中國形象是由許多因素決定的。一方面，受其特定民族傳統(tǒng)、時代境遇、個體體驗和理性思維的影響，另一方面，由于文化背景不同、語言翻譯程度的影響，或者相互交流嚴重不足、獲取信息片面等緣故，所以難免包含有誤解或誤讀。從另一側(cè)面說明，好的故事可以提升一個地區(qū)或國家的形象，激發(fā)其他地區(qū)人們的憧憬和向往。

（二）講好中國故事與提升文化自信

費孝通先生提出，只有對自身民族文化的發(fā)展歷程、發(fā)展變化、思想精髓和文化貢獻始終保有清醒的認識和充分的自覺，才能真正建立起一個民族應(yīng)有的文化自信。我國是一個擁有5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，而且歷史文化傳承從未中斷，這是世界上任何一個國家都難以比擬的。秦漢的開拓進取、隋唐的兼容并蓄、兩宋的內(nèi)斂、蒙元直到明清，中國疆域幅員遼闊，只是由于明清政府閉關(guān)鎖國的外交政策，沒有及時發(fā)展我們的資本經(jīng)濟，近代時我國開始遭受西方列國經(jīng)濟文化的瘋狂入侵，中國被西方社會遠遠拋到后面，落后就要挨打，近代中國經(jīng)歷了一段屈辱悲壯的歷史。當(dāng)時的仁人志士開始睜開眼睛看世界，摸索救國救民的道路，開始反思我們的傳統(tǒng)文化，吸收外來的文化。改革開放以來，西方文化的強烈沖擊，有許多人盲目地崇拜西方文化，對我們的文化越來越不自信，導(dǎo)致當(dāng)今有不少人對我國的文化認識很不充分。所以，我們有必要將中國故事中那些充滿生機、飽含智慧、具有博大胸襟、富有遠見卓識的故事講出來，才能真正引領(lǐng)風(fēng)尚、教育民眾、服務(wù)社會、推動社會發(fā)展，同時可以堅定民族文化自信，逐步消除這種因文化自覺不足而導(dǎo)致的民族文化自卑感，從而培育中國精神，塑造中國人格，激發(fā)中國文化的強勁動力。其實我們應(yīng)該有這樣的文化自信：我們擁有悠久而輝煌的歷史文化，改革開放以來我們又取得了一系列偉大成就，我們更應(yīng)看到當(dāng)今中華文化正在蓬勃興盛的強勁勢頭。伴隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，我國的綜合國力和國際地位的提升，中華文化正迎來一個更為繁榮發(fā)展的黃金期，世界更加關(guān)注中國，也更加關(guān)注中國的文化。

（三）講好中國故事與提升中國文化軟實力

好的中國故事可以提升我國的國家形象，而國家形象本身具有很大的影響力、凝聚力，是一個國家整體實力的體現(xiàn)。隨著中國綜合國力的提升，中國文化也成為全世界關(guān)注的一個熱點。眾所周知，任何文藝作品都承載著一定的價值觀。如好萊塢大片傳遞的是美國式的精神和美國的主流價值觀：勇敢堅持，不盲從權(quán)威，敢于為自己利益而戰(zhàn)。日本動漫、韓國電視劇更多地關(guān)注人的成長遭遇和可貴品質(zhì)的塑造，傳達的是代表自己國家的主流價值導(dǎo)向的精神內(nèi)涵。優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品，更易引起全世界其他國家民眾的共鳴。20世紀末以來，韓國通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)讓世界了解了他們的文化。可以毫不夸張地說，我國很多人對韓國的印象，主要源自一度鋪天蓋地的韓劇，韓國溫馨的家庭氛圍、俊男靚女、精致美食，儒雅禮儀……在這一個個直觀的影像背后，韓國人堅韌、進取、勵志、追求美好的精神也給人們留下了深刻的印象。因此，好的故事可以很好地提升國家文化軟實力。同樣，好的中國故事可以傳播中國好聲音，塑造我國的良好形象，同時也會提升我國的文化軟實力，二者是相互聯(lián)系，相輔相成的。

美國第37任總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)講過：“三份不友好的報紙比一千把刺刀更可怕。”艾森豪威爾將軍也曾講過：“一美元的對外宣傳費用，比五美元的國防費用更有效力。”約瑟夫·奈也曾說過：“柏林墻倒塌之前，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔。”這其中傳遞的信息就是：故事中傳達的文化理念潛移默化地發(fā)揮作用，有時甚至比國防軍事所起的作用還要大得多。

（四）文化軟實力與當(dāng)前國際國內(nèi)形勢的關(guān)系

當(dāng)今全球化時代，信息化程度越來越高，中國與世界上其他國家和民族之間的相互了解和交流變得越來越緊密和深入，國際社會對中國的崛起越來越關(guān)注。國際社會越來越關(guān)注中國對一些對全球有影響力的重大問題（比如氣候變化、金融危機治理等）的看法，越來越關(guān)心中國的發(fā)展對其他地區(qū)是否具有推動作用。特別是進入21世紀以來，隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，我國的信息科技、通訊方式、海陸空交通方式愈來愈發(fā)達，中國在國際舞臺上的地位越來越受人矚目，導(dǎo)致國際社會對中國產(chǎn)生了恐慌，甚至有一股力量喧囂“中國威脅論”。美國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)邁克爾·巴爾教授出版了一本書，名字就叫《中國軟實力：誰在害怕中國》，提出面對中國日益增長的經(jīng)濟實力，歐洲對中國的感覺“并非僅是疑慮，而是恐懼” 。認為中國發(fā)展起來了對世界是一種“威脅”。這雖然可能是西方世界的一些觀點，但我們不可完全置身事外、毫不在意，那樣勢必會使我們和外部世界的關(guān)系出現(xiàn)某種“惡性循環(huán)”。

當(dāng)今雖然進入資訊發(fā)達的全媒體時代，但是信息資源配置極不均衡，信息不對等的問題極為突出。西方發(fā)達國家以20%的人口占有著全球80%的信息資源。有一份資料很能說明問題，有相關(guān)資料顯示：“2010年，我國核心文化產(chǎn)品進出口總額雖然達到143.9億美元，但輸入與輸出之比仍是3∶1，對歐美圖書進出口比例是10∶1。文化部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，美國、歐盟、日本、韓國在國際市場上所占的市場份額分別為43%、34%、10%和5%，中國僅占4%。雖然我國是貿(mào)易順差大國，但目前文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的出口還不及我國同期出口總額的百分之一。這與我國作為文化大國的地位不相符。西方國家，正是通過他們手中掌握的文化話語權(quán)，借助其文化產(chǎn)品的輸出來強行推銷其政治制度、意識形態(tài)、價值觀念和生活方式，導(dǎo)致了非西方國家的民眾在被動接受西方的價值觀念和生活消費方式的同時，自身判斷是非曲直的標(biāo)準也相應(yīng)發(fā)生了重大改變。”上述國際社會“中國威脅論”的現(xiàn)象也給我們以深刻的警醒，中國快速發(fā)展過程中如果沒有實現(xiàn)和西方世界的良性溝通，可能使我們?yōu)榇烁冻鼍薮蟮膰H代價。要想扭轉(zhuǎn)因信息不對等帶來的不利局面，除了進一步增強經(jīng)濟實力外，唯有通過多種途徑和手段不斷增強文化軟實力。

我們知道，單純的文化理念并不能夠直接地轉(zhuǎn)變成文化的軟實力，文化軟實力要起作用離不開文化傳播。而文化傳播要依托具體的載體，如通過小說、電影、戲劇、美術(shù)等進行有效傳播，才能發(fā)揮其作用。尤其在當(dāng)今崇尚審美經(jīng)濟的文化產(chǎn)業(yè)化時代，文化傳播更多地依賴于文化產(chǎn)品的商業(yè)化方式傳播。文化軟實力的強大離不開具體的文化產(chǎn)品質(zhì)量的提升。講好中國故事，就是其中的途徑之一。我們有必要積極回應(yīng)和重視國際社會的期待、好奇和疑問，我們的媒體應(yīng)該及時發(fā)出我們的聲音，講好中國故事，向世界闡釋當(dāng)代中國的價值觀、發(fā)展成就、發(fā)展理念和發(fā)展道路，從而實現(xiàn)與世界的良性溝通，解決因為了解渠道不暢而失真失實的現(xiàn)象。中國的發(fā)展絕不是威脅，而是一種難得的發(fā)展機遇，我們從亞洲博鰲論壇到東盟1+3年會；從“一帶一路”戰(zhàn)略謀劃的啟動到亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金投放，中國對世界經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率占比日漸加大，我們可以切實地開始擔(dān)當(dāng)起推動世界經(jīng)濟發(fā)展、維護世界和平的主要力量。

中國故事作為中國文化和文化軟實力賴以顯現(xiàn)的“窗口”或“鏡子”，可以成為全球傳播的有效橋梁，增進國與國之間的感情。講好中國故事，不僅可以更好地展示中華文化的獨特魅力，增強我國的文化自信，同時，可以扎實回應(yīng)世界對中國的各種關(guān)切，提升我國的國家形象，增強我國的文化軟實力。習(xí)近平總書記指出：中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。我們要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)，同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表重要講話，明確強調(diào)，要精心做好對外宣傳，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表達，講好中國故事，傳播中國聲音。因此，我們應(yīng)該有意識地將那些真正代表中國傳統(tǒng)、中國風(fēng)格、中國形象和中國精神的老故事和新故事，認真整理和充分挖掘，把那些反映中國人真實生動的生活與真情實感，以及體現(xiàn)著中國人民積極勃發(fā)的精神狀態(tài)的好故事講出來，讓更多的國外民眾通過這些中國符號、中國元素來全面了解中國，認識中國，正確解讀中國。這樣不僅可以弘揚我國的優(yōu)質(zhì)文化，增強我國的文化自信，而且可以增強我國的國際話語權(quán)和文化影響力，提升我國形象，增加我國與國際社會的文化交流的機會，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。