侗族大歌

楊秀

2006年5月，在國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄中，侗族大歌榮列其中。當時的申報單位是貴州省黎平縣和廣西壯族自治區柳州市、三江侗族自治縣;2009年9月，侗族大歌又被成功列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄中。這是來自國家和聯合國層面對侗族大歌的重視與推崇。

初識侗族大歌

擁有如此殊榮的侗族大歌，到底指的是什么？

文化部主管的中國非物質文化遺產網“聯合國名錄”條目中對侗族大歌做了如下描述：“侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。‘眾低獨高是其傳統的聲部組合原則，優美和諧是其鮮明的藝術品格，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結構、人倫禮俗、智慧精髓等至關重要的文化信息。”

這段話的信息量很大，單是第一句就能標示出“無伴奏”“無指揮”和“多聲部”等關鍵詞，緊接著對其內容分類、組合原則、藝術品格和傳承方式等都做了精要提煉。下文將在這段描述的基礎上，對侗族大歌做適當的擴展介紹。

走進侗族

侗族是中國南方的一個少數民族，主要分布在貴州、湖南、廣西和湖北等省、區。侗族有本民族語言，卻無文字。傳統生產以農業為主，水稻種植歷史悠久，兼營林業。侗族有三寶：鼓樓、大歌、風雨橋。鼓樓是侗族人議事、娛樂的公共場所，族內的重大活動都在鼓樓里舉行，大歌對唱就是在鼓樓里進行的。

侗族人常說：“飯養身，歌養心。”有飯吃、有歌唱，才是他們身心健康的必要保障。他們視歌為寶，會唱很多歌的歌師很受族人尊重。一代代歌師通過口耳相傳的方式教年輕、年幼的人唱歌。侗鄉一直有“民歌之鄉”的美譽，至今還有“行歌坐夜”的古風。

侗族不僅以歌傳情達意，更通過歌的傳唱來傳承民族歷史、人倫禮俗和生存智慧等知識，即所謂的“漢人有書傳書本，侗家無字傳歌聲”。從古至今，侗族大歌歷經滄桑傳承下來，走出本民族，走出國界，贏得了世人的側目與驚嘆。

侗族大歌知多少

侗族大歌是侗歌中的精華，主要流行于侗語南部方言第二土語區的貴州黎平、從江、榕江和廣西三江四縣。無指揮、無伴奏的純唱功表演、眾低獨高的多聲部組合，呈現出來的無疑是當之無愧的“天籟之音”。侗族大歌的每個歌班包括至少一個領唱、一個高音和若干低音。幾乎每個侗寨都有歌班，歌班的組建一般遵循同族、同性、同輩的原則，由本族或本寨的歌師在農閑時傳授，年輕人只有學好了才能去參加鼓樓的對歌。大歌的多聲部合唱形式是領唱與眾唱相結合。通常情況下，低聲部由眾人唱，聲音大;高聲部是一個或兩三個歌手在低聲部旋律的基礎上創造性地即興變唱。

大歌的侗語記音為“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”含有篇幅長、人多聲多和古老之意。大歌結構一般由句、段、首和組構成。歌詞講究押韻，曲調優美，多采用比興手法。歌唱的主要內容可分為聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌和倫理歌等，它歌唱自然、勞動、愛情生活及人們的友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧之聲。其代表性曲目有《蟬之歌》《大山真美好》《裝呆傻》和《松鼠歌》等。

聲音歌

聲音歌是大歌中非常重要的一類，侗語稱“嘎所”，“所”音在侗語中有聲音、氣息、氣力和生存等含義，這里專指人聲的優美。這類歌的歌詞一般短小，突出歌詞之間和之后相當長的襯字及曲調，拉腔時幾個歌手輪換唱高音，使高音之間此起彼伏，低音一般由其他歌手齊唱一個長音，與高音形成反差，相互映襯。旋律多模仿自然界的蟲鳴鳥叫、小河流水之聲，常以昆蟲鳥獸或季節時令命名，如《蟬歌》《三月歌》等。

敘事歌

敘事歌以展示故事情節和人物對話為主要內容，侗語稱“嘎吉”。這類歌音樂旋律舒緩，大多低沉而憂傷。以單人領唱、眾人集體在持續低音上唱一個固定襯詞為主要表現方式。這類歌的歌詞一般較長，因此，領唱者必須有驚人的記憶力和豐富的情感表現力。典型的“嘎吉”曲目多以故事主人公名字命名，如《元董之歌》《孔子之歌》等。

童聲歌

童聲歌，侗語稱“嘎臘溫”，是兒童游戲娛樂時唱的多聲歌。這種歌歌詞簡短，曲調歡快，以齊唱為主，合唱為輔。歌名多根據內容來定，如《螞蟻歌》《探外婆》等。

倫理歌

倫理歌是以勸教誡世為主要內容的歌種，侗語稱“嘎想”。倫理歌旋律起伏不大，主要注重歌詞內容的表達，歌詞以稱頌或諷刺為主，是安定勸撫侗家人的主要倫理手段。主要曲目有《父母歌》《公婆歌》《單身歌》《懶漢歌》等。

侗族大歌的傳統演唱場合非常講究，除平時教唱練習外，只有在重大節日、集體往來或接待遠方貴客時，才在鼓樓里演唱。大歌的傳統展演是在不同房族、不同性別的歌班對唱中進行的，其典型的演唱形式是異性之間對唱。

侗族人會在春節、吃新節和侗年節等傳統節日演唱大歌。吃新節是在農歷六七月份早稻成熟時進行，屆時，家家祭祖、嘗新米飯，慶祝豐收，同時舉辦唱大歌等活動。除了傳統節日，農閑季節村寨之間的集體交往，也唱大歌。這種約定俗成的集體活動，侗語稱“委嘿”，是指一個村寨的歌班集體到另一個村寨“行歌”做客。一般來說，兩個寨子之間通常有姻親往來，一個寨子先發出邀請，對方會選出本寨最有實力的歌班在天黑前后應邀前來。男隊和女隊對排坐在鼓樓里唱和，有時甚至通宵達旦對唱上幾天幾夜，興盡方歇（俗稱“坐夜”）。對唱過程中以歌為媒的情誼表達為多。

如此優美的侗族大歌，長期以來“養在深閨人未識”，直到20世紀50年代末，貴州黎平縣侗族民間合唱團進京演出侗族大歌，才打破了侗族大歌長期與外界隔絕的狀態。越來越多的侗族人走出大山、走出中國、走向世界，讓更多的人認識、享受到侗族大歌的美妙。侗族大歌的完美展示，扭轉了國際音樂學界認為中國沒有多聲部復調合聲藝術的定論。對中國乃至世界音樂學界而言，侗族大歌都是一個難得的瑰寶，值得我們好好珍惜與傳承。

（責任編輯/岳萌 ?美術編輯/劉強）endprint