論中國微電影中的四類情懷類型

孫璐

微電影是電影藝術(shù)發(fā)展過程中的新產(chǎn)物。“微”字至少應(yīng)該表示兩層含義：從字面意思講，當然是指篇幅的微小，也可理解為時長的短小;但從深層意思來講，“微”字需要理解為“見微知著”，也就是從短時長的影片中同樣能看到大內(nèi)容，諸如大思想、大格局、大情懷等等。如果拋棄了深層意思，那么微電影的藝術(shù)性和思想性將會大打折扣。事實上，近些年來最為優(yōu)秀的微電影，都是能在短促的時長內(nèi)表述宏大的情思。情思的分類很多，文藝情懷應(yīng)當是其中最為主流的要素。對于中國微電影體現(xiàn)的文藝情懷進行分析，可以說是把握了國產(chǎn)微電影的主要脈搏。國產(chǎn)微電影包含的豐富的文藝情懷，絕非單篇論文的容量所能容納，但主要的脈絡(luò)則可加以捕捉與把握。大致而言，國產(chǎn)微電影中習(xí)慣表現(xiàn)的文藝情懷有四種類型，即愉悅的文藝情懷、平淡的文藝情懷、傷感的文藝情懷以及絕望的文藝情懷。四者在情感的進度上，顯示為由樂向悲的過渡，這一歷程實際上恰好反映了常人最普遍的文藝情懷。

一、 中國微電影中的愉悅情懷

表現(xiàn)愉悅的文藝情懷，事實上來自于人性中最基本的品質(zhì)，即“樂得此身”。按照佛教的理解，能夠修成人身是莫大的幸運。這一具備普世性質(zhì)的理解，為中國微電影注入了“樂天知命”的文藝精神。這種樂觀的愉悅品質(zhì)，在微電影中表現(xiàn)得相當充分。

龐攸巨、曾榮聯(lián)合導(dǎo)演的《餃子》是2014年上映的微電影，觀名便可知這是一部講述平凡生活的電影，但其中卻遍布著人生的快意與愉悅。“誰不是孤身上路？又有誰在路上的時候會惦記著誰？人生不完美。但當所有美好的選擇聯(lián)系在一起，便能形成人生的喜劇。”這句經(jīng)典的對白，極其清晰地闡釋了《餃子》樂觀向上的文藝情懷。2015年上映的羅宇靖導(dǎo)演的《且聽風(fēng)吟》，用短短20分鐘的時間，講述了相當復(fù)雜的故事，因其有條不紊的情節(jié)安排而備受肯定。該片所講述的主線是愛情故事，但牽涉到了職場競爭、生活殘酷等等情節(jié)。不過，正是在男女主人公成功克服了上述社會壓力的過程中，他們對于美好生活的向往與接受便充分地體現(xiàn)出來了。王國維在《人間詞話》中曾標舉過“以哀景寫樂情”的境界[1]，《且聽風(fēng)吟》表現(xiàn)的正是這樣一種手法。越是將社會壓力刻畫得沉重難當，越顯得戰(zhàn)勝壓力后的愉悅難能可貴。尤其應(yīng)該注意的是，羅宇靖是一位相當優(yōu)秀的90后新銳導(dǎo)演，本科在浙江大學(xué)學(xué)習(xí)能源動力，但出于對電影的熱愛，碩士跨專業(yè)赴香港浸會大學(xué)修習(xí)電影導(dǎo)演，所以他的影片大多充滿著愉悅的文藝情懷。例如《萬有引力》《冬眠》等微電影，都能夠在尺寸之間展示萬鈞氣勢，同時又都伴隨著典型的愉悅情懷。羅宇靖對于愉悅情懷的展現(xiàn)，又蘊含著深刻的文藝氣息，這當然來自于他在浸會大學(xué)所接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。

微電影中所展示的愉悅的文藝情懷，實際上得益于中國人天然具備的文化傳統(tǒng)，美學(xué)家李澤厚先生名之曰“樂感文化”——“樂感文化的關(guān)鍵在于它的‘一個世界（即此世間）的設(shè)定，即不談?wù)摗⒉粯?gòu)想超越此世間的形上世界（哲學(xué)）或天堂地獄（宗教）。它具體呈現(xiàn)為‘實用理性（思維方式或理論習(xí)慣）和‘情感本體（以此為生活真諦或人生歸宿，或曰天地境界，即道德之上的準宗教體驗）。”[2]這一解釋，足以加深人們對國產(chǎn)微電影愉悅情懷的理解。

二、 中國微電影中的平淡情懷

喜悅過后，緊隨而來的往往是復(fù)歸平靜，這是人生的常態(tài)。就中國微電影而言，自然有表現(xiàn)愉悅情懷的作品，但也不乏表達平淡情懷的作品。無論經(jīng)歷了多少波峰和谷底，平淡始終在人的一生中居于最常見的位置。

但需要說明的是，中國微電影表現(xiàn)平淡是甘于平凡，而不是甘于平庸。所以，上面的作品表現(xiàn)的只是享受平凡的快樂，而各部影片中塑造的主人公形象，又都是奮力前行，為自己的幸福生活辛苦打拼的人。他們過著平淡的生活，享受著平凡的快樂，卻拒絕過平庸的人生。林更新和趙麗穎主演的《忘憂酒館》，便很好地詮釋了這種精神。影片雖然只有7分鐘，但表現(xiàn)出的內(nèi)容卻很豐富，撲面而來的便是對現(xiàn)世人生的肯定。這種肯定，包含著顯而易見的平凡性。劇中人物不再追求成為當世英雄，也不再希求實現(xiàn)大富大貴的理想，他們所追求的僅僅是能夠在短暫的人生中，從事自己喜歡的職業(yè)，做自己中意的事情，在簡單平凡的行業(yè)內(nèi)實現(xiàn)自己的人生價值。但在這份平淡中，也不時地會出現(xiàn)浪漫和感動，這些要素也都是發(fā)生在平凡人群中的事情，諸如生日禮物的贈予、婚禮的舉辦等等。“忘憂”二字，已經(jīng)把平凡人的最本質(zhì)追求傳遞得相當清晰了。

王天煒導(dǎo)演的《外婆家》，講述的也是平凡人的文藝情懷，主人公在上海這座充滿著刺激與壓力的城市工作，具備著一切希望有所成就的年輕人的朝氣。但伴隨著社會競爭的急劇強化和工作能力的短板出現(xiàn)，主人公逐漸學(xué)會清醒地認識現(xiàn)實人生，最后選擇從事外賣工作，雖然沒有富貴顯赫，但也因自己的努力工作而收獲了美滿的愛情與事業(yè)。回到外婆家之后，又恰好在外婆口中領(lǐng)悟了平凡人生的樂趣與情懷：“在這個世界，并不是每個人都要驚天動地的。最大的成功，其實來自于每一個平凡工作的人們，他們累積的成果，才是推動社會進步的動力。”這種甘于平凡、卻拒絕平庸的情懷，正是平凡人生的文藝性的體現(xiàn)，反而比轟轟烈烈的英雄壯舉來得親切。對于從事平凡職業(yè)的觀眾而言，外婆的見解當然能夠激起他們的共鳴。

此外，如柯靈導(dǎo)演的《奔跑的青春》、許國坤導(dǎo)演的《破風(fēng)而行》，也是對平淡人生文藝情懷的歌頌，他們的選材立足于青年人的奮斗，但目標卻是表彰奮斗中的平凡之美。這種文藝情懷，看似平淡無奇，實則值得贊嘆。

三、 中國微電影中的傷感情懷

傷感往往代表了普通觀眾對于“文藝”一詞的基本理解，在許多人的視野中，“文藝”往往帶有多愁善感的成分。在國產(chǎn)微電影中，這一理解也得到了完美地延續(xù)，并且生發(fā)了打動人心的效果，因為此類表述傷感情懷的臺詞，在本質(zhì)上往往是充滿了文藝性的對白。

田春玲導(dǎo)演的《匆匆》，是根據(jù)著名散文家朱自清先生的同名小說改編的微電影，不僅原汁原味地呈現(xiàn)了朱自清的主流意指，還將朱先生隱而未彰地對人生的傷感揭示出來。一般來說，對文學(xué)作品進行改編，往往需要90分鐘左右時長的電影才能做到，但《匆匆》憑借19分鐘的演繹，便將原作呈現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，既展示了影視藝術(shù)的主觀能動性，又在有限的時段內(nèi)表現(xiàn)了原作特有的傷感情懷。

2017年上映的《寂靜的愛人》是楊宇飛導(dǎo)演的力作，名稱中的“寂靜”其實指的是一個消極的含義，即死寂。在這個演繹一段悲傷的愛情故事的微電影中，傷感的情懷一直貫穿其中。影片的女主人公蕭蕭是一位小說作家，這本身便為整個影片奠定了文藝的基調(diào)，但劇情的發(fā)展則將這一基調(diào)導(dǎo)向了悲觀的方向。蕭蕭經(jīng)歷了與音樂才子阿索的愛恨離合，最終因性格不合而分手，實在是令人扼腕。在影片的最后，蕭蕭給阿索的訣別信中說到：“直到今天，我才知道我根本沒有愛上任何一個人，我愛的只是自己的幻影。”這段富于哲理的告白，可謂十足傷感，但其實這應(yīng)該是受到了民國上海文藝界的鬼才徐圩《風(fēng)蕭蕭》的名言影響：“有一天，我發(fā)現(xiàn)我從沒愛上別人，我愛的只是自己的想象。”[3]而《寂寞的愛人》將女主人公名字定義為蕭蕭，似乎也深受徐圩《風(fēng)蕭蕭》的啟發(fā)，配合著男主人公阿索的名字，整部微電影講述的正是“蕭蕭索索”的愛情悲劇，其傷感的基調(diào)自然也蘊含其中了。

蔡若蘭導(dǎo)演的《生命覺醒》與《寂靜的愛人》相似，描寫的也是一段傷感的愛情故事。所謂“生命覺醒”，指的是對于生命意義的升華式的領(lǐng)會，影片中的男女主人公以分手而結(jié)束了戀情，但卻同時獲得了對人生意義的領(lǐng)會：愛情只是人生眾多要素中之一，如果將愛情視為人生的全部，便會迷失。這一理解看似是很通達的觀察，但卻來自痛苦的失戀，所以仍然有著極為明顯的傷感情懷。

四、 中國微電影中的絕望情懷

從情懷發(fā)展的歷程來看，絕望當然是傷感的進一步惡化。在中國微電影中，表達絕望情懷的作品并不太多，這仍然是中國“樂感文化”的根本特征在發(fā)生作用。中國人從“樂感文化”出發(fā)，喜歡大團圓的結(jié)局，不喜歡分崩離析的場面，這一國民性格導(dǎo)致了國產(chǎn)微電影中，絕望的文藝情懷并未得到充分地刻畫。但仍然有部分作品涉及了這個主題，并取得了藝術(shù)成功。

《那片星空》是2017年上映的微電影，曾以其極其虐心的情節(jié)安排，給觀眾留下了深刻的印象。故事講述了貴州山區(qū)的留守兒童張文的故事。他艱難困苦地考上了濟南大學(xué)，憑借優(yōu)異的成績當選了本科班級的班長，可謂春風(fēng)得意。但由于其從小生活在并不健全的環(huán)境中，導(dǎo)致其世界觀和價值觀極度扭曲，自卑心理作祟，所以在大學(xué)中不擇手段，通過討好領(lǐng)導(dǎo)的行為，順理成章地被保送到了山東大學(xué)，而且碩博連讀。在此期間，又繼續(xù)發(fā)揮其阿諛奉承的本事，拿到了山東大學(xué)的各類獎學(xué)金，但最后卻因車禍而猝然離世。在影片的最后，白云飛導(dǎo)演說：“這個短片傳遞的是對人性的絕望。”很顯然，張文從發(fā)跡到裂變、再到滅亡，上演的正是由于性格不健全而導(dǎo)致的人生悲劇，值得重視。

此外，2016年網(wǎng)絡(luò)首發(fā)的《城市遺忘者》，刻畫的也是在技術(shù)異常發(fā)達的今天，人類求知欲和閱讀興趣反而一落千丈的時代問題，是導(dǎo)演為回應(yīng)手機閱讀的普及化而創(chuàng)作的作品，表達了對沉浸于手機的人群的絕望，其中不乏警示意義。

結(jié)語

以上對于國產(chǎn)微電影四種文藝情懷的分析，僅僅是就其較為明顯的格調(diào)而言。國產(chǎn)微電影表達的題材相當充分，遠非以上四類情懷所能涵蓋。不過無論具體表現(xiàn)內(nèi)容是什么，都與這四類情懷有所關(guān)聯(lián)，是可以肯定的。正如陸九淵《年譜》所說：“人同此心，心同此理;往古來今，概莫能外。”[4]人類的普遍情感也基本都不出上述四種類型，這直接決定了國產(chǎn)微電影表達的主要文藝情懷也是如此。微電影作為電影的微型產(chǎn)品，雖然在時長與故事性方面有所壓縮，但就其所表現(xiàn)的人類情感的濃度和密度而言，絲毫不亞于常規(guī)電影。微電影所刻畫的人類共有的這四層情感，在不同的故事情節(jié)和人物塑造過程中展現(xiàn)得淋漓盡致、發(fā)人深省，理應(yīng)得到學(xué)術(shù)界的足夠重視和專門研究。

參考文獻：

[1]周錫山.人間詞話匯編匯校匯評[M].上海：上海三聯(lián)書店，2016：109.

[2]李澤厚.論語今讀[M].南京：江蘇文藝出版社，2010：27-28.

[3]徐圩.風(fēng)蕭蕭[M].臺北：五南圖書出版公司，1998：688.

[4]陸九淵.象山先生全集[M].臺北：聯(lián)經(jīng)出版公司，2009：781.