大東老農(nóng) 水淡墨古

王弘毅

寇子皓，畢業(yè)于重慶建筑工程學(xué)院。 初拜云南著名畫(huà)家閆甫先生為師學(xué)習(xí)，藝術(shù)遠(yuǎn)追元人筆意，在石濤、髡殘、黃賓虹的技法下功頗深。作品“銀杏村之秋”獲2013年第13屆紐約國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

寇子皓的書(shū)法耐看。他的山水畫(huà)幾乎是拿書(shū)法的橫豎撇捺堆積起來(lái)的，如果線條沒(méi)有形質(zhì)，那么肯定無(wú)法架構(gòu)起他的山水。山有多高，水自然就有多深。他的書(shū)法成了他每日必修的功課。

遠(yuǎn)離城市的喧囂，身處世外的老寇，一畦果蔬，滿(mǎn)園青綠，老寇在安寧八街有自己的鄉(xiāng)間農(nóng)屋，活得有滋有味。的確，一頂草帽，一把鋤頭，悠閑中帶著一種怡然自得的模樣，和他在藝術(shù)態(tài)度上的孤傲，形成了鮮明的反差。他看似極其傳統(tǒng)，而思想之中盡是異想天開(kāi)的靈性。認(rèn)識(shí)他是在滇池邊前衛(wèi)畫(huà)家吳訓(xùn)木的畫(huà)室——芳草地，記得他那副憤世嫉俗的樣子，氣勢(shì)直逼辯論的對(duì)手，闡述慷慨激昂，觀點(diǎn)毋庸置疑。有時(shí)對(duì)自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，幾乎到了吹毛求疵的地步。然而平時(shí)對(duì)別人的包容，似乎他又是個(gè)慈眉善目的學(xué)究。他也會(huì)被別人忽悠，當(dāng)下魚(yú)目混雜的藝術(shù)圈，讓大家防不勝防，無(wú)可奈何的老寇，自然也被“偽媒體”拿那些虛名頭蒙蔽，也經(jīng)常上所謂“名家三人行”的當(dāng)，花了許多冤枉銀子和精力。

許多朋友似乎想從他的筆畫(huà)痕跡中窺探他的藝術(shù)思想，老寇學(xué)過(guò)宋元諸家，下苦功研習(xí)過(guò)石濤、髡殘、黃賓虹等前賢，又得閆甫老師真?zhèn)鳌＠峡芤恢币矣谔瓶@種對(duì)技術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，佐證了他對(duì)中國(guó)書(shū)法的敬畏。然而，晉楷乃楷書(shū)之源。唐楷只重視用筆結(jié)體的規(guī)范性而忽略了情感表現(xiàn)，容易扼殺習(xí)者的藝術(shù)個(gè)性，因?yàn)榉ǘ忍珖?yán)，容易寫(xiě)得僵硬，缺少生機(jī)，更談不上表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性。這一點(diǎn)，老寇非常清醒。南宋藝術(shù)家姜夔和清代康有為已說(shuō)得非常清楚。姜夔認(rèn)為：古法強(qiáng)調(diào)瀟灑縱橫，結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)。唐楷以平正為善，結(jié)體拘束，用筆單一，失去了魏晉之風(fēng)規(guī)，恰恰失卻古法。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魏晉楷書(shū)，尤其是魏之鐘繇和晉之王羲之楷書(shū)。清包世臣也說(shuō)：“唐人書(shū)無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。”魏晉楷書(shū)之古法源自金文漢隸。從鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之乃至魏晉碑刻與墨跡來(lái)看，都有篆隸遺意，所以包世臣說(shuō)：“北碑自有定法，而出之自在，故多變態(tài)。”寇子皓沿著漢字的流變過(guò)程，體會(huì)筆法與結(jié)體，感覺(jué)意氣舒暢，神采煥發(fā)，有一種觸發(fā)了藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力的感覺(jué)，他的確是個(gè)明白人。

過(guò)于完美，自是扼殺個(gè)性，變成千字一面的美術(shù)字，書(shū)法的本質(zhì)是抽象性和意向性，書(shū)法造詣決定了山水畫(huà)的寫(xiě)意性，因此，他經(jīng)常把自己捆綁以后，在自覺(jué)不自覺(jué)中，把近乎刻板的唐楷與魏晉之前的各種碑帖串門(mén)，在松緊之間找到了自己的書(shū)法境界。習(xí)字當(dāng)從金文大篆入手（這也是伴隨一生的書(shū)體），之后是漢隸、魏碑，即走鐘繇-衛(wèi)夫人-二王傳承。他一直認(rèn)為：漢隸太可愛(ài)了，沒(méi)有隸書(shū)修養(yǎng)，進(jìn)不了鐘衛(wèi)。在此，寇子皓的藝術(shù)實(shí)踐，隱約揭示了這個(gè)道理：學(xué)書(shū)法是希望自己的字好看一點(diǎn)，那不妨從唐楷入手，但如果有志于書(shū)法藝術(shù)甚至是中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)從篆書(shū)入手，甚至從甲骨文入手也行。讓習(xí)者了解漢字之美，提高藝術(shù)素養(yǎng)。那么不論是從打基礎(chǔ)入門(mén)的當(dāng)下來(lái)說(shuō)，還是從未來(lái)的藝術(shù)能力發(fā)展來(lái)看，金文漢隸和魏晉楷書(shū)似乎都是最好的選擇。唐楷將楷書(shū)形式僵化，意味著楷書(shū)的終結(jié)，最后變?yōu)橛∷Ⅲw就證明了這一點(diǎn)。所以北宋將楷書(shū)行書(shū)化，一反唐楷的僵化。又反正了這個(gè)道理。

老寇是幸運(yùn)的，這個(gè)時(shí)代包容著他無(wú)私無(wú)畏的不從眾個(gè)性，藝術(shù)家需要這樣的偏執(zhí)，寇子皓在心源造化的固執(zhí)中，為他的山水畫(huà)注入了文化底蘊(yùn)并妙造文人意氣；老寇是自在的，從早到晚暖暖的陽(yáng)光，四季不缺的生態(tài)蔬果，透明清澈的藍(lán)天空氣，以及寧?kù)o無(wú)塵囂的環(huán)境，把他的藝術(shù)帶進(jìn)了陶氏田園的仙境。為他的主張——心境主宰畫(huà)境，找到了答案。他的藝術(shù)與生活相融、與自然共鳴。在繼承的同時(shí)，他將中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)與現(xiàn)代理念有機(jī)結(jié)合，在強(qiáng)調(diào)文化、強(qiáng)調(diào)人格、強(qiáng)調(diào)精神的藝境中，有滋有味地活在自己的山水之中。endprint