晚清時期老外們的“國學(xué)”情結(jié)

李海英

自1807年英國人馬禮遜來到中國后，來華的西方人絡(luò)繹不絕，他們往往背負外交、經(jīng)商抑或宗教使命，其中不乏長袍馬褂久居甚至老死中國者。他們身上表現(xiàn)出長期耳濡目染中國傳統(tǒng)文化而形成的“國學(xué)”情結(jié)。

第一，人名多附庸中國傳統(tǒng)文化。美國漢學(xué)家Samuel Wells Williams，中文名字為衛(wèi)三畏?！叭贰保粌H與他的英文名Samuel音相近，而且能從《論語》中找到淵源，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，“三畏”要求自己像中國的君子一樣為人處事有敬畏之心。

第二，書名往往出自國學(xué)經(jīng)典。英國外交官威妥瑪（Thomas Francis Wade）所著《尋津錄》（1859），欲為來華的西方人指點迷津，幫助他們找到漢語學(xué)習(xí)的最佳路徑。以“尋津”為名，與中國儒家創(chuàng)始人孔子的尋津、問津的典故遙相呼應(yīng)。

第三，著述扉頁不乏國學(xué)經(jīng)典名句。如英國漢學(xué)家馬禮遜《古漢語譯文》（1815）扉頁上的“入境而問禁，入國而問俗”來自《禮記·曲禮》。威妥瑪《尋津錄》的扉頁上印有“泰山不讓土壤，河海不擇細流”，語見《史記·李斯列傳》“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”。

除了引用儒家經(jīng)典，來華漢學(xué)家也喜歡引用俗語。比如文林士在《中國隱喻手冊》的扉頁上就引了諺語“要通古今事，須讀五車書”。

凡此種種，一方面表現(xiàn)了西方學(xué)者對國學(xué)經(jīng)典的認同，另一方面也體現(xiàn)了他們急于融入中國社會，獲得中國知識分子認同的努力。endprint