革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的新五位一體芻議

崔鎖江 劉倩

【摘 要】 革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、創(chuàng)新，具有一定的標(biāo)定歷史時(shí)期的功能。但是，“革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、創(chuàng)新”更具有方法論的意義，可以分別概括為革命思想、建設(shè)思想、改革思想、發(fā)展思想、創(chuàng)新思想。這五種思想貫穿于中共黨史的始終，具有相互融合的性質(zhì)，并含有形成新的五位一體的趨勢(shì)。革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的五位一體與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的五位一體分別構(gòu)成了社會(huì)歷史的橫向與縱向，共同構(gòu)成了社會(huì)主義展開(kāi)的空間維度與時(shí)間維度。

【關(guān)鍵詞】 革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、創(chuàng)新;方法論;五位一體

習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年、黨的十九大報(bào)告等多個(gè)場(chǎng)合使用了“革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐”、[1]“革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期”等話語(yǔ)。“革命、建設(shè)、改革”有內(nèi)在的體系性與邏輯性，已經(jīng)成為概括中共黨史的“三位一體”。本文認(rèn)為，“革命、建設(shè)、改革”有發(fā)展為“革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、創(chuàng)新”五位一體的趨勢(shì)，并具有重要的方法論意義。

一、革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、創(chuàng)新五位一體研究綜述

2011年，中國(guó)人民大學(xué)召開(kāi)了以“革命·建設(shè)·改革——中國(guó)共產(chǎn)黨90年”為主題的人文社會(huì)科學(xué)論壇。有的學(xué)者就把“革命、建設(shè)、改革”比作中共黨史的三件大事。有的學(xué)者就對(duì)以“革命、建設(shè)、改革”作為中共黨史重大歷史時(shí)期的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行梳理。[2]張浩提出“革命、建設(shè)和改革在這一歷史進(jìn)程中并不僅僅是一個(gè)歷時(shí)性的存在，而且還是一個(gè)共時(shí)性的存在。”[3]他深入挖掘了在新民主主義革命時(shí)期有關(guān)的“建設(shè)思想”與“改革思想”。王偉光認(rèn)為：“毛澤東不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度形成的歷史和邏輯的起點(diǎn)，而且是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的一條指導(dǎo)原則。”[4]這就為在新時(shí)代繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼承、堅(jiān)持毛澤東思想提供了思考。有學(xué)者關(guān)注到“習(xí)近平對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的新論述”。[5]這是把“革命精神”作為思想方法運(yùn)用到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)中去。段華明提出：“創(chuàng)新是贏得中國(guó)革命、建設(shè)和改革的真諦。”[6]這就把創(chuàng)新思想與革命、建設(shè)、改革統(tǒng)一起來(lái)。“改革創(chuàng)新”、創(chuàng)新發(fā)展、改革發(fā)展等新話語(yǔ)體系也普遍使用開(kāi)來(lái)。“改革發(fā)展創(chuàng)新”越來(lái)越成為一種固定組合與用法。可見(jiàn)，五位一體的思想方法受到越來(lái)越多的關(guān)注。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的革命思想

革命思想貫穿中共黨史的始終。革命思想尤其是毛澤東思想已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富，在建設(shè)時(shí)期、改革時(shí)期同樣具有著鮮活的生命力。2017年，針對(duì)在改革開(kāi)放以來(lái)形成的“告別革命”錯(cuò)誤思潮，習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上提出“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的要求。黨的十九大報(bào)告使用“偉大革命”的措辭。2018年，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是革命黨，并強(qiáng)調(diào)了“自我革命”。可見(jiàn)，“革命”一詞又回到了“改革開(kāi)放”的大語(yǔ)境之中。“自我革命”的說(shuō)法越來(lái)越具有方法論的意義。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)思想

建設(shè)思想貫穿中共黨史的始終。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主義革命中進(jìn)行了根據(jù)地建設(shè)、黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)等一系列建設(shè)。黨的建設(shè)是新民主主義革命取得勝利的三大法寶之一。中共七屆二中全會(huì)提出“從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變”，已經(jīng)逐漸涉及到建設(shè)思想。“建設(shè)”作為方法論而言，就不僅包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也包括政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、黨的建設(shè)、軍隊(duì)與國(guó)防建設(shè)等等。在改革開(kāi)放新時(shí)期，“五位一體”的總體布局都構(gòu)成了“建設(shè)”的應(yīng)有之義。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨的改革思想

改革思想貫穿中共黨史的始終。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代盡管沒(méi)有“改革”一詞，但是中國(guó)共產(chǎn)黨活學(xué)活用馬克思主義基本原理，在一系列經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不是一味地沿著蘇俄革命模式與共產(chǎn)國(guó)際的指令進(jìn)行革命，而是通過(guò)“農(nóng)村革命根據(jù)地”、“土地革命”、“新民主主義革命”最終實(shí)現(xiàn)了“農(nóng)村包圍城市”、“武裝奪取政權(quán)”的勝利，這都是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的大膽借鑒與改革。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾依然具有改革精神，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路與社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。“探索”本身就有“改革”之義。但“改革”特指改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期。社會(huì)主義改革開(kāi)放開(kāi)始于1978年的十一屆三中全會(huì)。從2012年的中共十八大之后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平提出了“全面深化改革”的戰(zhàn)略布局。可見(jiàn)，改革是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的重要思想方法。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展思想

發(fā)展思想貫穿中共黨史的始終，浸透于革命、建設(shè)、改革、創(chuàng)新的歷程之中。中國(guó)革命并不是蘇俄式的城市中心論、一次革命論而是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段與過(guò)程。這構(gòu)成與革命相關(guān)的發(fā)展思想，尤其是以弱勝?gòu)?qiáng)、持久戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)等內(nèi)容都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境的“革命發(fā)展”理論。鄧小平在二十世紀(jì)八十年代把“和平與發(fā)展”確立成為世界性的時(shí)代主題。“發(fā)展”成為歷史時(shí)期劃分的重要標(biāo)志。江澤民提出：“發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。”胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀思想，并把發(fā)展作為核心命題。由此可見(jiàn)，發(fā)展構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要階段。“發(fā)展”被定義為時(shí)代主題。鄧小平明確提出了“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題。在二十世紀(jì)九十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”的思想、并且堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”。發(fā)展成為改革開(kāi)放以來(lái)的高頻詞匯。

六、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新思想

創(chuàng)新思想貫穿于中共黨史的始終。在革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自身國(guó)情，創(chuàng)新性地開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，創(chuàng)新了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，創(chuàng)新性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在隨后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)新性地完成了兩彈一星等一系列偉大的工程，創(chuàng)造性地完成了中國(guó)的重化工階段的任務(wù)。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新性地確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論。在堅(jiān)持以發(fā)展為黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的同時(shí)，創(chuàng)新越來(lái)越成為驅(qū)動(dòng)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ蔀橐I(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要抓手。黨的十八大以來(lái)，黨中央提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“全面創(chuàng)新”，具有強(qiáng)烈的理論創(chuàng)新性。黨中央還提出了“國(guó)家治理現(xiàn)代化”。十八屆五中全會(huì)提出了以創(chuàng)新為首要的發(fā)展理念，并且提出了五大創(chuàng)新理念。“創(chuàng)新”已經(jīng)構(gòu)成了新的時(shí)代主題。“改革創(chuàng)新”被定義為“時(shí)代精神”。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也由原來(lái)注重?cái)?shù)量的粗放型、投資拉動(dòng)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換到“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略”、“以創(chuàng)新、協(xié)同、綠色、共享等五大發(fā)展理念”。創(chuàng)新也細(xì)化到技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等等。黨的十九大報(bào)告提出了“創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)”“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略”。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)越來(lái)越注重“高質(zhì)量發(fā)展”“創(chuàng)新”成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要訴求與動(dòng)能，已經(jīng)成為最重要的時(shí)代精神之一。

七、結(jié)語(yǔ)：革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、創(chuàng)新是方法論意義上的新五位一體

革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的五位一體與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的五位一體分別構(gòu)成了社會(huì)歷史的橫向與縱向，共同構(gòu)成了社會(huì)主義展開(kāi)的空間維度與時(shí)間維度。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期對(duì)五種思想也有不同的側(cè)重。只有實(shí)現(xiàn)五種思想的充分融合與綜合運(yùn)用，才能在新時(shí)代更好地堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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【作者簡(jiǎn)介】

崔鎖江（1977.12—）男，漢族，河北無(wú)極人，北京師范大學(xué)思想政治教育博士，衡水學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化.

劉 倩（1984.1—）女，漢族，河北衡水人，衡水學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義基本原理概論.