《申辯篇》中蘇格拉底的智慧之我見

呂佳麗 呂青

本文為西安工業大學《馬克思主義基本原理概論》課案例式專題教學的研究與應用（18JGY47）階段性成果

【摘 要】 文章闡釋了古希臘最具影響力的哲學家蘇格拉底在法庭上的申辯智慧：自知無知的智慧，捍衛真理的智慧，坦然面對死亡的智慧。認為蘇格拉底為雅典法庭以侮辱神和腐蝕青年思想的罪名申辯時，為真理永存付出生命的信念將蘇格拉底對真理的執著的精神表現的淋漓盡致，體現了蘇格拉底一生捍衛哲學的崇高使命。

【關鍵詞】 《申辯篇》;蘇格拉底;智慧

蘇格拉底出生于公元前469年，于公元前399年去世。出生在希臘雅典的蘇格拉底，相貌普通，語言質樸，但與常人不同的是他的神圣思想，他的思想對當時的雅典產生巨大影響。蘇格拉底是古希臘最具盛名的哲學家之一，他的言論普遍由學生整理并記錄，其中《申辯篇》是較為著名的一篇著作。《申辯篇》中蘇格拉底在臨近七十歲時受到雅典法庭的指控，雖然在法庭上他進行了出色的申辯，但他依然被認為有罪并判處死刑。本文在此基礎上主要從自知無知的智慧，捍衛真理的智慧，坦然面對死亡的智慧三方面對蘇格拉底的智慧進行了詮釋，進而表現出蘇格拉底的智慧對當代青年對思想道德的認同的深遠影響。

一、自知無知的智慧

蘇格拉底在《申辯篇》中對自知無知的智慧進行具體闡述。自知無知旨在對自己的無知的正確認識。蘇格拉底為向雅典公民證明自知無知的準確性，在論證過程中試圖通過拜訪他認為有智慧之人，從言辭中了解有智慧的人未必擁有真正的智慧，只有蘊含自知無知品質之人才是真正智慧之人，以此突顯蘇格拉底自知無知的重要性。

1、政治家的自以為是突顯蘇格拉底的自知無知

蘇格拉底通過與政治家的交流，發覺自知無知并未在政治家身上體現。在與政治家的對話中，蘇格拉底認為自己更加聰明。在他看來“我肯定比這個人聰明，他認為他知道某些他不知道的事情，而我對自己的無知相當清楚，在這一點上，我比他稍微聰明一點，因為我不認為自己知道那些我不知道的事情”。[1]蘇格拉底的智慧不同于智者的智慧，他的聰明之處在于承認自己的無知，他對于自己的無知之處有著清晰的認識，承認無知的蘇格拉底是真正智慧之人。然而政治家則情況相反，政治家的自以為是表現在某些領域政治家稱得上是智慧的，但由此產生在所有問題上都是智慧的論斷反映出政治家的無知，以此凸顯蘇格拉底的無知之知更具智慧。與政治家相比，蘇格拉底無疑是聰明的。他的聰明之處在于對自己的無知具有明確的認識，這個觀點在當時的雅典公民中不被認同，更加突出了蘇格拉底自知無知智慧的前瞻性與先進性。真正擁有自知無知智慧的人才是聰明而富有思想之人。

2、工匠的自作聰明映襯蘇格拉底的自知無知

通過蘇格拉底對他所認為富有智慧的人的逐一拜訪，突出一個相同的問題。這些有智慧之人對自己的無知毫無正確的認知，以不懂裝懂顯示自己的博學多才。蘇格拉底的自知無知正是對自詡博學多才之人強烈的反駁。《申辯篇》中，蘇格拉底與工匠的對話在自知無知的方面體現突出。蘇格拉底與工匠交談前對于自己在這一領域中的一竅不通具有非常清楚的認識，明白在這一領域工匠無疑是專業的。但是通過與工匠的深入對話，蘇格拉底發現工匠與政治家的情況相同，“依據他們的專業能力，他們聲稱對其他行當也都具有完善的理解”。[2]工匠在其他領域依然秉持著自以為是的態度認為自己是智慧的，這無疑成為工匠無知的表現，政治家亦是如此。他們用自身的錯誤掩蓋真正的智慧，突出了真正的智慧是蘇格拉底的自知無知。通過與工匠的對話，蘇格拉底自知無知的觀點已經超越了當時的社會環境，遭到多數雅典公民的反對。但他的思想穿越古今，對現代人有一定的影響。

蘇格拉底的自知無知始于了解你自己，了解自身就是了解自己知道的與不知道的。蘇格拉底的自知無知與孔子的思想有異曲同工之妙，他們都旨在對于自身持自知無知的正確認識。蘇格拉底的智慧不是因學會某些知識而狂妄自大，不是因對某些領域的毫不了解而不懂裝懂，他真正的智慧顯示出擁有自知無知的人是與時俱進不斷進取之人。

二、捍衛真理的智慧

蘇格拉底對真理的追求貫穿于《申辯篇》的整篇文章。從他申辯的言辭中無不顯示出對真理的堅持，在對死亡的態度方面也表現出對真理的捍衛。蘇格拉底力圖勸諫雅典城中的每個人相信真理，追求真理。他在不同的方面顯示出對真理矢志不渝的堅持，反映出蘇格拉底一生為真理的傳播而不懈努力的精神。

1、蘇格拉底為真理的傳播永不停歇

《申辯篇》是蘇格拉底對自己進行無罪申辯的言辭，他通過申辯從而證明法庭對他有罪的指控是無稽之談。《申辯篇》中體現蘇格拉底被認為有罪之處是為貫徹神諭之指示指明對真理不尊重之人，勸諫雅典公民愛智慧。蘇格拉底在證明神所說“沒人比蘇格拉底聰明”是錯誤的過程中，通過與政治家、工匠的交談，察覺到認為自己是聰明的人實際一無所知，從而強調了自知無知的重要性。蘇格拉底自知無知的觀點使他處于危險的邊緣，為當時的社會環境所不容。但蘇格拉底的自知無知是勇于追求真理的表現，通過深入探索，蘇格拉底使當時的雅典公民了解承認無知才是真正的智慧，也是追求真理的重要途徑之一。蘇格拉底捍衛真理的決心通過對自知無知的堅守表現出來，影響雅典公民相信真理，進而在追求真理之路上永不停止。從而也表現出追求真理之路是漫長而艱辛的過程，需要付出巨大的努力。

2、蘇格拉底為真理付出寶貴生命

蘇格拉底面臨被判處死刑的情況下，即便承認有罪可保全生命，但是蘇格拉底對真理持之以恒的態度，使他面對死刑臨危不懼。在申辯過程中，蘇格拉底向法庭提供更易理解的事實，表現了他在不斷的追求真理，有證據可依。并且蘇格拉底不會因對死亡的恐懼而屈服，為追求真理，他寧死不屈，絕不低頭。“蘇格拉底認為神把他派到雅典這個城市，目的是為了讓他像牛虻一樣，不斷對遇到的每一個人進行喚醒和勸導。”[3]在神的指引下，蘇格拉底向人們傳授真理永不停止，以其堅定的信念與頑強的意志在哲學的探索之路中對人生進行思考，始終堅守信仰并為之奮斗一生。他堅信為真理而死，可以喚醒每個人的自我意識，激發每個人追求真理的欲望，不斷渴求真理，發展真理。他認為死亡是充滿未知性的事，并不可怕，真正可怕的是將真理扼殺的世界。不尊重真理的世界會使人們感到恐懼擔憂，無所適從。蘇格拉底在追求真理之路上永不停歇，以此作為自己一生追求的信仰，為之奮斗終生。

蘇格拉底在《申辯篇》中對真理的追求與堅守是他捍衛真理的智慧的體現，他的一生始終為真理的捍衛與傳播而不懈努力。即使為真理付出寶貴的生命，蘇格拉底也毫不猶豫。追求真理，捍衛真理是蘇格拉底奮斗終生之目標，他始終為改變不尊重真理的世界而堅持不懈，始終為真理的傳播而堅定不移，不斷為人們尋覓幸福而創造條件。

三、坦然面對死亡的智慧

在《申辯篇》中蘇格拉底一再提到死亡。由于蘇格拉底為當時環境所不容的言辭使他面臨死亡的危險局面。因此面對死亡，蘇格拉底有兩種選擇，一種是為生存而放棄自己的認知，一種是為堅持自己的理想而死亡。顯然蘇格拉底選擇了后者，蘇格拉底認為神賦予了他辨別真理的權利，是他一生追求的理想。因此，面對古希臘雅典的政治迫害，蘇格拉底以生命的終結為他所堅持真理證明，他的死亡具有重要意義。

1、蘇格拉底對死亡是幸福的認知

在當時的希臘雅典，對死亡天生的恐懼心理使公民對死亡抱有異樣的理解，具有強烈的負面影響。但是蘇格拉底始終秉持著死亡不是一種罪惡，“死亡無非就是兩種情況之一，它或者是一種湮滅，毫無知覺，或者如有人所說，死亡是一種真正的轉變，靈魂從一處移居到另一處”的態度。[4]在蘇格拉底看來死亡是湮滅還是轉移，二者的本質區別較小，都是一種虛無縹緲的感覺。蘇格拉底因死亡的不可預測性使他對死亡有了并不可怕的認知。人死亡后不論是永生還是徹底消失，都是快樂、幸福的。從蘇格拉底對死亡的態度可看出，每個人應保持從容、平靜、樂觀的心態面對死亡，不因死亡而恐懼激動，平靜的面對死亡與靈魂的釋放是生命升華的表現。蘇格拉底認為死亡是從一個地點向另一個地點的轉移，它最終的結果是幸福的，是精神上的慰藉。死亡僅僅是肉體的死亡，靈魂永不消失，永存于世。

2、蘇格拉底坦然赴死

作為哲學家的蘇格拉底，他的一生都在與人們進行國家、社會等方面的交流，使得蘇格拉底無暇顧及自己的日常生活。他認為這項神圣而光榮的使命是神所賦予的職責，他將終其一生履行這一職責，死亡不可成為追求真理之路的阻礙。蘇格拉底將自己比作牛虻，牛虻通過對馬的不斷叮咬，使馬亢奮。以此體現出他無論遇到任何人，如本地人、外地人、好人、壞人始終努力勸諫他人，在此基礎上深入反省自身。蘇格拉底旨在激勵每個人追求真正的知識，喚醒他們追求真理的意識和情感。蘇格拉底在面對死刑的審判結果時，并沒有因為即將面臨死亡而放棄真理。蘇格拉底認為“逃避死亡并不難，真正難的是逃避罪惡，這不是拔腿就跑就能跑的掉的。”[5]即便面對死亡，蘇格拉底在申辯時依然保持公正，不因恐懼死亡，而做出任何罪惡的事，有任何不義的言辭。蘇格拉底坦然的面對死亡，為信仰而死。蘇格拉底認為為信仰選擇死亡并不會真正的毀滅一個人，而罪惡會使人的精神消失，肉體也隨之毀滅。蘇格拉底始終矗立于正義之路，不會因任何不利因素而改變。

蘇格拉底坦然面對死亡的智慧是他在被判處死刑后依然堅持真理的重要體現，他對真理的永不放棄使他以平靜、樂觀的心態面對死亡。死亡并不可怕的認知促使他在真理之路上不斷前行。蘇格拉底為信仰選擇死亡，幸福之至。坦然面對死亡是蘇格拉底智慧的體現，他對死亡是幸福的認知是為真理寧死不屈最好的詮釋，必然對后世產生不可磨滅的影響。

四、結語

蘇格拉底的智慧貫穿于《申辯篇》之中，他的智慧在多方面得以體現，自知無知的智慧，捍衛真理的智慧，坦然面對死亡的智慧等等。蘇格拉底始終秉持著謙謹的態度去面對世界，始終堅持世界上最聰明之人不是自己，對不擅長的領域蘇格拉底始終保持著正確的自我認知。作為優秀的哲學家，他始終堅守著自己的責任。蘇格拉底對真理的追求是永不停止的，面對法庭莫須有的指控，他始終捍衛真理不動搖，面對死亡始終堅持自我立場，他永遠秉持著從容赴死的態度去捍衛真理，不愿以不義之事換取生存的希望，這是對靈魂永存于世的最佳的詮釋。蘇格拉底在真理之路上不斷前行，永不停歇。

蘇格拉底的智慧對當今社會仍然影響深遠，對當代青年的鞭策使他們在人生之路上始終堅持自己的理想與信念，以謙虛的心態促使自身進步，通過自我反思提高自己的能力。捍衛真理敢于同罪惡作斗爭，使靈魂得到凈化與升華，肉體終會泯滅靈魂永遠存在，蘇格拉底的智慧永存于世。

【參考文獻】

[1] （古希臘）柏拉圖著.王曉朝譯.柏拉圖全集.第1卷[M].北京：人民出版社，2002.7.

[2] （古希臘）柏拉圖著.王曉朝譯.柏拉圖全集.第1卷[M].北京：人民出版社，2002.8.

[3] 李慧娟，呂青.《申辯篇》中蘇格拉底生死觀之我見[J].學理論，2015.

[4] （古希臘）柏拉圖著.王曉朝譯.柏拉圖全集.第1卷[M].北京：人民出版社，2002.30.

[5] （古希臘）柏拉圖著;王曉朝譯.柏拉圖全集.第1卷[M].北京：人民出版社.2002.29.

【作者簡介】

呂佳麗（1994—）女，陜西西安人，碩士研究生，研究方向為文化哲學與社會發展.

呂 青（1966—）女，浙江縉云人，教授，碩士研究生導師，研究方向：文化哲學與社會發展.