《我驕傲，我是一棵樹》的意象探尋

陳樹梅

意象是詩歌構(gòu)成的基本單位，詩人正是借助意象的描寫，來表達自己的生命意識、主觀情感。意象探尋，是詩歌教學的重要內(nèi)容。學習當代著名詩人李瑛的《我驕傲，我是一棵樹》，可借助對語言的涵泳，探尋詩中的意象，觸摸樹的經(jīng)脈，即人格之脈、精神之脈。

一、《我驕傲，我是一棵樹》中的意象

在《我驕傲，我是一棵樹》一詩中，樹，是詩人李瑛鐘愛的意象，是他一系列詩歌中的主體意象。

首先，李瑛的軍人身份，使得他有著濃烈的軍旅情懷、軍人情結(jié)，這使得他總習慣從軍人的視角來觀察生活，描摹生活。而挺拔高大、意氣風發(fā)、不怕環(huán)境艱巨而深深地扎根大地的樹，洋溢著愛國主義熱情和英雄主義氣概，正是戰(zhàn)士的最好寫照。

其次，正如他曾經(jīng)說過：“盡管有許多樹，我們叫不出它們的名字，但無論裸子植物還是被子植物，無論是針葉還是闊葉，或者也不管它們各具怎樣不同的性格和形態(tài)，我都感到它們?nèi)哂幸环N最強烈的美，它們向我展示一種嶄新的充滿巨大生命力的莊嚴美。它們給了我許多遐想和啟示。”

“樹”這一蘊含獨特情思的意象，凝聚著詩人對世態(tài)人生獨特的觀察、認識與思索。

二、《我驕傲，我是一棵樹》中“樹”的意象特點

1.意象的本體性。任何意象都有其自身的特點，即意象的本體性。對意象的抒寫，應(yīng)緊扣意象本身的特點。“樹”這一意象的本體性特點在《我驕傲，我是一棵樹》中得到充分體現(xiàn)。

詩歌第7小節(jié)寫樹作為傘對人們寧靜生活的庇佑，作為音樂對人們身心的撫慰，作為屏障為人們抵御自然的風沙雷火，突出了“樹”這一意象的最基本的特點：①撫慰人的身體和心靈；②美化人的生活；③抵御自然災(zāi)難。詩中，作者發(fā)揮充分的想象，把如水的月光比作“無弦琴”，把“樹”比作彈琴的手，把月夜風吹在樹梢上的聲音比作樹獻給勞動者的歌聲，將樹的本體性特征寫得淋漓盡致，生動感人。

詩歌第8節(jié)寫的蜜蜂、螳螂、小鳥，都是在樹上棲息的，都和樹有關(guān)，作者抒發(fā)的情感和樹的本體性特征，也就是樹對待一切生靈的態(tài)度，是對應(yīng)的、契合的。

這種對意象本體性特征的尊重，還體現(xiàn)在，即使對意象本身進行夸張變形，也不偏離所寫意象自身的特點。詩歌第9、10小節(jié)，詩人借助幻想來表現(xiàn)與自然與社會的和諧之美，寫樹流出奶、蜜、酒，開出“各種色彩、各種形狀、各種香味的花朵”，并且能生長在海上、空中、戈壁荒灘、瀚海沙漠，盡管有奇特想象的成分，但無論是要“流出”“開出”，還是“生長”在各處，都沒有偏離樹這一意象自身的特點。

2.意象的象征性。意象的第二個特點：象征性。就是說它所表達的意義，并不是這個形象直接的意義，而是借助這個形象表達觀念、情感或哲理。比如茅盾《白楊禮贊》中高大、挺拔的白楊樹就象征西北敵后共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民不屈不撓的民族精神。詩歌的意象大多具有象征性。

（1）單一象征。當詩歌的意象所表達的觀念、情感或哲理是單一的，這屬于單一象征。比如李瑛寫于上世紀60年代的《楊柳和士兵》，詩歌用楊柳樹象征士兵堅韌的精神風貌，其中樹的形象比較單一、籠統(tǒng)，偏于物象的單向度描摹，很少變形夸張，更沒有多重意味。

（2）多重象征。詩歌意象的象征體不是單向的、個別的，而是由無數(shù)個象征體組成的象征集群，這就是多重象征。《我驕傲，我是一棵樹》中的象征就具備這種多重性。詩中的意象不受時空規(guī)律和生活邏輯的束縛，而是遵循詩人主觀的需要進行呈現(xiàn)組合，多層次地、多線索地、游刃自如地反映生活，表達情感，從而增加了詩的容量，增強了抒情的濃度。

在這首詩中，李瑛不再僅僅關(guān)注作為自然界物象——樹——的本身，很大程度上也不再局限于把樹和戰(zhàn)士的形象單一對應(yīng)，詩人心靈的視點更多，也更具有普適性。在物象與心靈的融合中，那些與樹相關(guān)的事物也一一冒了出來：花朵和果實，葉子與根須，樹影和鳥聲，甚至云彩、曠野、戈壁，甚至記憶與夢想等都與樹這一主體意象聯(lián)結(jié)在一起，宛如一幅立體感很強的油畫，詩歌也就獲得了多重象征旨意。

這種象征旨意除了顯而易見的奉獻意識、犧牲意識、服務(wù)意識外，至少還有以下幾個方面的意識。

①悲憫意識。悲憫就是以人文情懷關(guān)切、體恤、同情天下蒼生，折射出最為恢宏深邃的人性光輝。詩歌第5節(jié)，“孩子的哭聲”與“老人的呻吟”代表人類的苦難。這里，人格化的樹把自己堅強而柔嫩的手伸向了苦難的社會，伸向了弱勢人群。

再看詩歌第11節(jié)，這里，“餓得發(fā)藍的眼睛，抽泣時顫動的肩膀，以及浮腫得變形的腿、腳和胳膊”，用身體有代表意義的部位借代受苦受難的人民。眼睛餓得發(fā)藍，說明饑餓的程度之深；抽泣得顫動肩膀，說明痛苦的程度之深；“腿、腳和胳膊”之所以“浮腫”，也是說明饑餓的程度之深。這深重的苦難，時時啃嚙著詩人的心，使他不忍卒看，并堅信“我將再也看不見”，表達了詩人對普天之下苦難人民深切的悲憫情懷。

②博愛意識。第5小節(jié)中，樹把自己的手伸向了“黃色的、黑色的、白色的多繭的手”，“多繭的手”借代勞動人民，而“黃色的、黑色的、白色的多繭的手”則借代世界上不同膚色、不同種族的勞動人民。至于第11小節(jié)，雖沒有人種、民族的特征性指代，但詩人的情感指針顯然深切地指向普天下廣大的勞苦大眾。因為這種博愛意識，詩歌超出了狹隘的愛國意識，在人道主義的旗幟下，彰顯了詩人熱烈而柔軟的普世情懷。

③包容意識。詩歌第8小節(jié)，詩人運用擬人化的筆法，寫出了樹對一切生靈的包容意識。不管是什么小蟲，“我”都和它玩耍；不管是什么小鳥，都可以“在我的肩頭作窠”。不因為它是螳螂，“我”就拒絕；也不因為“長嘴的”小鳥，“我”就嫌棄。樹，接納一切生靈，體現(xiàn)了無比包容、博大的情懷。

詩歌教學中，教師若能帶領(lǐng)學生一起感性地體悟文本、觸摸文脈，去除浮華熱鬧，進入深度探讀，其課堂必定是充實的，我們的語文必定是詩意的。

作者簡介：江蘇省南通市海安縣城南實驗中學語文教師。endprint