創意寫作視角下的《草木有本心》

黎萬峽　丁天添　沈文可

內容摘要：二十世紀二三十年代，創意寫作正式作為一個學科誕生于美國愛荷華大學，中國的創意寫作觀念的引進、學科的建構、機制的完善都在逐步進行。中國創意寫作教學的方向究竟在何處？如何走出創意寫作發展的本土化之路？本文以東南大學創意寫作代表作——《草木有本心》為例，從創意性、跨界性、市場性兩方面，分析《草木有本心》的成功之處，并分析中國創意寫作教學的探索之路。

關鍵詞：《草木有本心》 創意性 跨界性 市場性

《草木有本心》是一本關于植物的詩歌散文合集，由東南大學人文學院副教授張娟老師主編，師生共同參與寫作，中國林業出版社出版。這部創意寫作作品集，描繪了人與草木相處的點滴畫卷，分四輯，以四季中的二十四節氣為序，結合植物百科、歷史書寫、散文、詩歌、創意展示，進行以草木為中心的跨界書寫，用文藝的方式記錄植物的俯仰百態。

《草木有本心》是一本創意之作，有別于科學系統不含感情色彩的百科全書式的闡釋，滲透著情感的渲染、思辨的推進。創意寫作（Creative Writing）萌芽于十九世紀二三十年代的美國。1837年，艾默生在美國大學優等生榮譽學會上所做的題為“美國學者”的演講之中第一次提出“創意寫作”的概念，他說道：“以一種更形象或更具創意的文學教育取代語文學。”Ⅲ十九世紀七十和九十年代，美國發生了兩次重要的文學教育變革，語文學研究的興起以及僵化、“英語寫作”（English Compo-sition）的產生、教育者們對寫作實踐不斷的嘗試、逐步開始成型的寫作機制，都對創意寫作的產生與流行產生了重要的推動作用。十九世紀末二十世紀初，技術革命促使著文學商業化大潮席卷而來，文學商業價值迅速取代了其審美價值。“另一方面，工坊制集體詩歌創作模式得到了延續與發展。這為白熱化文學商潮退卻后純文學的恢復保留了火種。”二十世紀二十年代，駐校作家制度的形成不僅使作家群體的經濟收人得到穩定，也讓寫作傳統在高校中得到延續，更為創意寫作學科的未來培養了人才。同時，美國爆發了創新教育（creative educa-tion）運動。其中，創意寫作的支持者們大力倡導“創作藝術無法傳授，只能習得”和“雖然寫作無法傳授，但可以使一個準作家得到幫助與啟發”的觀點，這最終也成為最早成立的創意寫作工坊——美國高校愛荷華作家工坊（IowaWritersWorkshop）的宗旨。這所當今鼎鼎有名的高校于1936年建立了自己的創意寫作系統（TheProgram in Creative Writing），培養作家和詩人并授予他們藝術碩士學位（MFA），此舉標志著創意寫作學科的正式誕生，愛荷華大學也因此成為創意寫作的開創典范。

2009年，斯坦福大學教授Mark McGurl在哈佛大學出版社出版了名為《創意寫作的興起：戰后美國文學的“系統時代”》的書，他在書中系統地闡述了二戰后美國創意寫作機制的發展。文中這樣說道：“20世紀60年代，隨著美國高等教育重大變革，美國戰后的文學創作達到了一個空前卓越的巔峰。而這在很大程度上應該歸功于美國創意寫作系統的興起及發展，改變了全國文學創作的環境。以愛荷華大學為代表、遍及全美的創意寫作工作坊展現了文學教育的一波新氣象，同時創意寫作所形成的體系也為整個文科教育機制注入了超越歷史的革命性價值。”翻創意寫作工坊成立后，被用作寫作教材的文學選集也如雨后春筍般出現，代表書籍有：卡羅琳·高登和愛倫·泰特合著的《小說之家》（1950）、施拉姆早期編選的作品集《故事工坊》、克林斯·布魯克斯與羅伯特·潘·沃倫編選的《理解小說》（1943/1959）等等。創意寫作在愛荷華大學成立學科，創意寫作工坊興起并開遍美國，同時也影響了其他的西方國家——加拿大、英國、澳大利亞、愛爾蘭等紛紛開設項目、設置學科、創立學位。例如加拿大英屬哥倫比亞大學、英國的東安格利亞大學、澳大利亞的墨爾本大學和悉尼科技大學、愛爾蘭的圣三一大學等。創意寫作在各個國家和地區流行的同時，自身也發展成為一門成熟的學科。

關于中國創意寫作的學科化發展進程，葛紅兵教授在“創意寫作：中國化創生與中國氣派建構的可能與路徑”一文中提到：“學科發展的肇始一般需要經歷‘學科理論與視域的消化吸收引進——學科基礎框架及理論的建構——中國化學科創生與創新——中國學派雛形漸顯等幾個階段。”前期，中國的創意寫作以翻譯西方理論與教材、研究國外創意寫作發展史、引入創意寫作培養方式與工坊體制為主。各期刊論文也以闡述創意寫作的學科定位、介紹國外創意寫作的發展歷程、分析創意寫作引進教學的方法論為主要方向。

當前，中國創意寫作學科在創意寫作本體論的架構、與外部學科的聯系、教學實踐方法論等方面有了較為豐富的研究成果。各高校的創意寫作教學實踐報告層出不窮，教授學者們對中國化創意寫作的本體體系架構和教學模式構建初見端倪，并將創意寫作與信息技術、影視文化、新聞傳媒、音樂敘事等結合起來研究，不斷探索著創意寫作的本土化之路。“我國的創意寫作研究更偏向于實踐中的學科建設、教材編寫、指導推廣等工作，傾向于從學科角度認識創意寫作，并把創意寫作作為中國寫作學教學改革的契機。”

一.草木書寫：中國創意寫作教學的“創意”轉向

創意寫作學的本質在于“創意”，和傳統寫作學相反，創意寫作學認為作家不是天賦的，而是可以培養的，創意是可以通過一系列的訓練來激發的，因此“創意寫作學認為寫作活動的本質是創意活動”。

創意寫作教學從“創意”出發，形成了與傳統寫作學截然不同的發展方向。這主要體現在以下兩點：其一，從“創意”出發，創意寫作主張“跨界性”，創意不僅僅局限在文學領域，商業產品、旅游、建筑等都與創意息息相關，我們不僅可以通過文學中的創意來帶動其他產品的發展，更可以通過其他領域找尋文學創意的靈感，創造出更具創造性的作品，總之，創意寫作需要跨界，需要將文學領域和其他領域緊密結合，創造出1+1>2的價值；其二，創意寫作是和市場緊密結合的，具有“市場性”，創意寫作將文化產業作為市場依托，將市場導向作為自身的創意方向，它突破了傳統寫作學貴族化的傾向，讓寫作主動去迎合市場的需求，通過創意實現文字的生產力價值。《草木有本心》的出版發行完美體現了中國創意寫作教學跨界性、市場性的“創意”轉向。

《草木有本心》是一本具有文藝氣質的植物筆記，該書共分四輯，分別為“春深不知處”、“夏近葉成帷”、“秋山余南雁”和“冬日歸舊春”，每一輯按照二十四節氣所對應的草木進行了分節，每一小節的內容都會包含“植物百科”、“文人書寫”、“詩歌”、“散文”這四個部分。以節氣為線索編排成目錄，創意新穎，令人眼前一亮。作者試圖通過草木——這一大自然中最樸實、純真的存在來抒發人類的本心，來釋放人類最真誠的溫度。正如本書前言中柏拉圖《蒂邁歐》中所言“人是屬天的植株”，寄情花草抒懷從來都不是新鮮方式——古有《詩經》中“灼灼其華”來表達對一株桃樹的贊美，今能寫下“天上來的顏色”來散發對一株鳶尾的溫柔。花草的象征意義也不僅僅局限于文字之間，歌曲、戲劇中以花草抒情也可見一斑。我們只是通過花草這一自然界充滿靈性的生命，將人類細膩的情感抽絲剝繭，幻化成精致的文字，以閱讀的方式讓讀者感知到人類的溫度與跳動。合上此書，也讓人不由得發出一聲感嘆——“草木有本心，何求美人折”，一草一木皆是人生故事，盡是脈脈溫情。

“這不僅是一本植物筆記，更是作者們送給大自然的一封情書。”用師生們用飽含愛心的筆觸，以獨特的視角對大自然進行告白，巧妙地將草木花卉和中國文學融合在了一起。東南大學中文系主任王珂教授在讀完這本書之后感慨：“正是‘草木有本心，師生有真情，這本書的作者們才‘與世界建立友愛的聯系，才使自己成為了‘精神健康的人。他們不僅把生命的賦予看做是自己‘所得到的最寶貴的機會，而且賦予草木生命。”

二.跨界融合：《草木有本心》的跨界嘗試

“跨界”，從字面意思上來看是“從某一屬性的事物，進人另一屬性的運作”。在當今的互聯網經濟時代，跨界的現象更加廣泛、深入，各行各業都可以形成跨界，甚至“無界”。整合、融合兩種及兩種以上表面看上去互不相關的資源，不僅能夠放大資源的自身價值，甚至能夠形成一種新的完整的獨立個體。

在《草木有本心》這本書里，體現得最為明顯的就是跨界性——這是生物界和文學界的一次創意的跨界。書里按照春夏秋冬四季和二十四節氣來書寫植物，在書寫植物之前都包含一個“植物百科”，采用圖文并茂的形式對該種植物進行了科普，不僅對該種植物的各種別稱進行了介紹，還詳細記錄了該種植物的外貌特征、花期、產地、效用等等，使讀者對該種植物有了初步而較全面的認識，也為讀者理解之后的文藝書寫奠定了基礎。“植物百科”的內容引用自《中國植物志》全文電子版網站，極具權威性。“植物百科”之后是“文人書寫”，該節選錄了歷代著名文人對該種植物的書寫，形式大多為古代詩詞、楚辭以及現代詩歌、小說、散文節選等，如關于玉蘭花的文人書寫就選錄了屈原《離騷》中的片段：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。“文人書寫”之后是“創意書寫”，包括詩歌和散文，大部分是東南大學師生所寫，抒發了他們自身對植物的獨特感悟。有的章節在“創意書寫”之后還包含“創意展示”，這是學生們用繪畫、攝影等形式將他們心中的該種植物展現出來，極具個性和創造力。除了文學界和生物界的跨界，這本書還包含文學界和攝影界、美術界的跨界。利用極具創造力的跨界，將植物的各種生命形態用一種文藝化的方式展現出來，體現了文學與自然生物的互通性。

跨界是一個1+1的行動，關鍵是要得到1+1>2的效果。《草木有本心》的多元跨界，使書兼具文藝性、科普性、創意性、文學性，在當前文學市場中獨具一格，廣受讀者歡迎。在當前中國的創意寫作教學中，我們應當把眼光從文學中放開去，不僅從文學中，更從其他領域中找尋創意，把文學和其他領域緊密結合起來，提倡跨界、鼓勵跨界、嘗試跨界，利用跨界的方式化腐朽為神奇，利用跨界的方式創造出更具創意的作品。

三.市場：《草木有本心》的讀者接受美學追求

“市場性”是一個經濟學名詞，是指企業根據市場需求及對其變化的預測制定計劃，創意寫作與傳統寫作學截然不同的地方就在于創意寫作是面向市場的寫作，它將根據市場的需求及其變化來調整自己的寫作方向。《草木有本心》就是一本面向市場的文學作品，它從多個方面、以多種形式去迎合市場的需求，從而在廣大的讀者群中受到歡迎，這也使該書更具生產價值，它的市場性主要體現在以下幾點：

首先，以植物為主題的書寫更容易引起大多數人的共鳴。莫璇在《草木有本心》的書評中說：“《草木有本心》每一篇都像一場穿越古今的派對。”而草木就是這一派對的主角，“從古代大文豪到今日大學生，無不與草木推心置腹，分享花間心事，探討生活哲學。”草木是人人都可以談論的話題，因此人人都可以參與《草木有本心》的書寫，這也體現了《草木有本心》的全民性和廣泛性。進而言之，《草木有本心》符合了當前的世界生態主義潮流。“生態（生態中心1主義是不同于人類中心主義的一種思想，其認為人類要尊重自然，在求得自身生存和發展的同時，應當遵循自然生態規律和生態法則，實現人類社會與自然環境的和諧發展。”人類向自然界盲目的索取已經嚴重破壞了自然界的生態平衡，當今的環境污染問題十分嚴重，并且已經蔓延到了全球。人類認識到了這一點，因此掀起了一股生態主義的潮流，主張保護環境、維護生態平衡。《草木有本心》以極具愛心的筆觸書寫自然植物，字里行間流露出尊重自然的主張，符合當今世界的生態主義潮流。不僅如此，《草木有本心》中包含的豐富植物百科填補了當代青年們植物知識的空白。當代的青年大都是城市中長大的孩子，溫室里的花朵，缺少對大自然的真切接觸，植物方面的知識更是一竅不通。《草木有本心》運用圖文并茂的形式對自然界的植物進行科普，讓讀者對大自然中的植物有了初步了解。它不僅是一本文藝筆記，更是一本百科全書。

其次，中國的二十四節氣已于2016年11月30日被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，《草木有本心》的植物依照二十四節氣編排也正迎合了這一潮流，同時發揚了中國的傳統文化，符合國人的愛國心理。

其他方面如文風、繪圖、排版等也都符合大眾的喜好。翻開書籍，配合著細膩溫柔的文字的是簡潔而舒適的排版。不同于普通文字讀物排得密密麻麻的版面，《草木有本心》中不同的文體排版各不相同，再加上各種花草的手繪圖，圖文并茂，觀感極佳，讓每一個文字、每一幅圖片緩慢、溫柔地流進心靈深處。

可以說《草木有本心》這本書在各方面迎合了市場的需求，極具市場性。創意寫作之所以叫做“創意”，就是因為創意寫作應該與時俱進、開拓創新，拋開傳統寫作學的種種桎梏，根據市場需求、時代特點進行創造力的發揮。當前我國文化創意產業占GDP總值約5%，僅為美國占比的1/4，有很大的發展空間，而在全球文化創意產業中，美國占市場總額的43%，歐洲占34%，亞洲、南太平洋國家占19%（其中日本占10%和韓國占5%，中國和其他國家及地區僅占4%）。可見中國文化創意產業的形勢十分嚴峻，我們必須大力發展中國文化創意產業，提高自身綜合實力，擴大中國在世界的影響力。因此中國創意寫作教學的“創意”轉向應緊緊結合市場，跟隨時代潮流，遵從廣大人民群眾的內在呼聲，發揮創意寫作的生產力價值。

《草木有本心》從總體上來說是成功的。從跨界性來講，《草木有本心》是文學界和生物界的一次成功跨界，不僅具有文學性，還具有良好的科普效果；從市場性來講，《草木有本心》迎合了當前市場的種種潮流，受到了讀者的極度歡迎。因此，當前高校的創意寫作必須牢牢把握跨界性、市場性這兩個主要方向，在面向市場的實踐中實現跨界創意的最大程度發揮。

在當今文化產業化和文學數碼化的時代，傳統寫作學已經難以響應時代的要求，我們必須大力發展創意寫作學，不僅為了繁榮當代文學創作，更為了促進中國的文化產業，從文化上增強中國的世界影響力。而創意寫作學的核心在于創意，我們必須從跨界性、市場性這兩點出發去挖掘創意，用開放的思維找尋創意的靈感，把握市場需求及其走向，在實踐中逐步讓創意得以實現。跨界性、市場性，把握這兩個基點，中國創意寫作的繁榮指日可待。