如何給古書“治病”

付冰冰

書籍是傳播知識的載體、人類文明的標志。人們生產書籍的目的，就是為了讓書籍流通，以傳播思想和知識。書籍在流通過程中隨著流通頻率的增高、流通時間的延長，肯定會有所損壞。書籍損壞以后就要修復，以便繼續使用。我國是世界上產生書籍最早的國家之一，但由于自然或人為原因造成一些古籍在流傳過程中保存不當，導致紙散字碎，無法翻閱，喪失了古為今用的價值。

杜偉生，國家圖書館古籍館研究館員，中國非物質文化遺產傳承人，從事古籍修復工作四十余年。在他看來，每本古籍圖書都有生命，用修復方法拯救那些因出現破損導致無法閱讀的古書，正是他的職責與使命所在。“我的工作就是給古書‘治病”，杜偉生說。

古書修復原則

古籍修復必須遵循的原則主要是“整舊如舊”，主要指的是在修復時要盡量注意保留書籍的原始面貌。

與“整舊如舊”相對，古籍修復還可以“整舊如新”。但這只針對那些書頁很薄、書品有缺陷、需要襯紙和做成“金鑲玉”的書籍。絕對不能單純為追求“整舊如新”的效果，就使用過去書鋪子里經常使用的手法，將書的天頭、地腳和后背用刀切一下，“見見新”，這樣雖然使書籍的外觀好看了一些，但給書籍造成的損害卻是不可挽回的。

杜偉生告訴記者，在修復工作中還有一點需要注意，就是選用的所有修復措施一定要有可逆性，對新技術、新材料的使用一定要慎重。這樣做并不是因為思想保守，不接受新事物，而是對書籍負責、對國家負責、對歷史負責。

常見破損及界定標準

由于磨損或者糟朽導致斷線，這在古籍中是最常見的。一部古籍，少則一二冊，多則十幾冊、上百冊，很難保持訂線不損。有的一部書中，一冊或幾冊斷線，有的則全部斷線。

“過去我們訂書，主要用絲線，含有大量動物蛋白，時間一長，自然腐敗，所以，民間有‘陳絲如爛草一說。”斷線書籍修復時，只需要換上相同顏色的絲線即可。如果顏色不同，則需要染色后使用。需要注意的是，現在市場上的尼龍線，從外觀來看，與絲線相仿，但是質地相對較硬，成本比絲線低很多。因為尼龍屬于化學纖維，因此在修復善本時最好不用。

除此之外，蟲蛀、鼠嚙、余燼、水浸、霉斑、漿糊失效等損壞現象也較為常見。

“不同性質的古書有不同的破損界定標準。”杜偉生補充道，以敦煌遺書為例，分為輕度破損、中度破損、重度破損以及嚴重破損四種情況。輕度破損指古書的上下兩邊輕微破損。

中度破損指古書的兩邊有深度2厘米以下破損，卷面有少量裂痕，破損面積在卷面的20%～40%之間。

重度破損指古書的兩邊有深度2厘米以上的破損且有補丁，卷面裂口較深，紙張較厚、補紙需要補2層以上的，破損面積達到卷面40%～60%。

嚴重破損指古書的紙張較厚、補丁較多，需要揭補且補紙需補多層的，或者紙張雖薄，但破損面積超過卷面60%的。

《敦煌遺書》的重生之路

敦煌遺書是指1900年在甘肅敦煌莫高窟發現的4～11世紀多種文字的寫本和印本、拓本文獻，總數約6萬件。其中90%以上為佛教經典，其余為經、史、子、集四部書籍以及官私文書等文獻，被譽為“中國中古時代的百科全書”。

1910年國家圖書館創建之初，在學者們的呼吁下，清政府下令將莫高窟藏經洞劫余遺書悉數運京，成為本館所藏敦煌遺書的主體。新中國成立后，經由政府調撥、私家捐贈和國家圖書館的采訪，收藏的敦煌遺書達到16579號，寫卷長度為世界各大藏家之首，是世界收藏敦煌遺書最豐富的單位之一。

敦煌遺書是我國的重要文化遺產，也是國家典籍博物館古籍善本四大專藏之一。館中甄選的54件館藏敦煌遺書精品，從多角度展現了我國中古時期輝煌燦爛的文化。

2004年，由財政部撥款建立的敦煌遺書新庫房落成，敦煌遺書被裝入特制的144個楠木柜中，保存條件得到質的提升。

本來修補敦煌的紙有特殊性，按照常規修補方法，補完壓平即可。但是由于敦煌的紙含蠟，不能按照原始方法修繕。杜偉生與他的修復團隊歷時近一周時間，反復試驗，才解決了這個問題。

歷時22年，這部皇皇巨著于2014年完成全部修繕工作。

“按照原計劃，我們本打算將敦煌遺書的所有破損部分全部修完，給后代作一個交代。但后來我們考慮到給后人看一下最大限度的原貌，有意留了一部分不是特別破的。不僅如此，對于這種很珍貴以及比較珍貴的古書文物，如果破損情況不是特別嚴重，要秉持能不修則不修的原則。”杜偉生說。

古書修復面臨“用紙荒”

自2007年成立以來，國家古籍保護中心得到了各地主管部門普遍重視。2007年以前，全國共有百余人從事古書修復工作，如今古書修復隊伍擴大至200余人，材料問題就變得尤為迫切，目前市場上有些紙很像古紙，但仍有差距。

“修復用紙的質量是最大困難。”

杜偉生告訴記者，修補一部書，往往需用不少舊紙。因此，平時必須注意搜集舊紙，為修復工作打好基礎。現在舊紙來源主要有兩個：一個是前人的遺留，另一個是在修補過程中，把書籍上的護頁、襯紙和書皮撤換下來。前人遺留下來的，總有一天要用完；從書中撤換的，從保護書籍的文物性、資料性來說也不足取。坐吃山空不行，拆東墻補西墻也不行，所以不斷尋找舊紙及其替代品，是古籍修復工作的當務之急。

目前市場上賣的紙是宣紙，但古書很少用宣紙。

宣紙自古至今一直屬于奢侈品，過去的古書用紙是手工紙，很薄，現在市場上賣的大部分都不是手工紙。

“過去，我們修書時，就把書皮下邊的白色副葉留下，用于修補古書。現在發現這種辦法不可行，從長遠來看，古書的書頁只能填不能減。另一方面，目前在市場上訂的‘古法造紙與修書用紙仍然存在差距。”

由于古書用紙量一年大概需要兩噸，對于規模較大的造紙廠來講，產值小，投入產出比低，很多廠家不愿意接單。但是小廠試制紙過程則需要時間與人力成本投入，質量難有保證。

與此同時，古籍保護中心自從2007年成立以來，截至去年共舉辦了將近20期培訓班，培養了一批古籍圖書修復人。

“但是大規模的低層次的培訓班辦多了，對行業來講是有害的。”杜偉生解釋道，循序漸進很重要，如果經驗不夠，可能把好東西修壞了。最好的成長路徑是先由師傅帶著，打幾年基礎之后，再接受培訓。培訓后，由老師傅帶著參與一些規模較為龐大的修復工程，這樣效果更好。

“有些古書的修復工作，如果沒有十年八年的積累就貿然接手，效果很容易適得其反。”杜偉生說。

雖然面臨著這樣那樣的困難亟待解決，但人們對文化傳承的重視程度與日俱增。

英法等國都曾來到我國學習古書修復技術。其中奧地利一位名叫瑪格瑞特的幼兒園老師令杜偉生印象深刻，這位國際友人退休后自費來我國學習了三個月的古書裝幀技術。

談及初衷，瑪格瑞特坦言是為了回國后把知識教給幼兒園的小朋友。這令杜偉生感到欣慰，在文化傳承的歷史使命面前，總有人在默默做事。