廣西羅城仫佬族“依飯節”歌謠探究*

陳 柳 希

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530022）

仫佬族是廣西壯族自治區的少數民族之一，主要聚居在廣西羅城仫佬族自治縣以及周邊的縣城，仫佬族人民信奉神靈、信仰巫術，據史料推斷“依飯節”至今已有500年的歷史。“依飯”一詞在仫佬族語言中是“正在還愿”的意思，“依飯節”這一盛大的祭祀活動，目的是為了慶祝豐收、祭拜神靈、保平安，節日活動通常是舉辦一天，多則三天。“依飯節”期間祭祀時音樂嚴格的按照程序貫穿其中，依飯節的祭祀表演綜合了多種音樂形式，“依飯歌”的音樂體裁類型也十分豐富，除了個人獨唱還有眾人齊唱以及對唱，內容不僅僅有長篇敘述，也有短小篇幅的詞句。“依飯節”整場祭祀的儀式音樂可以分為三個部分，分別是：酬神、唱神、娛神，本文將從以下幾個角度對“依飯節”歌謠進行探究。

一、“依飯歌”唱腔

“依飯節”中歌謠的唱腔主要分為“誦經”、“吟誦”以及“吟唱”，曲調委婉，具有濃郁的仫佬族山歌特點。“誦經”主要是誦念，沒有明顯的旋律線條，只是要求誦者在誦念的過程中，開頭第一個字必須做到聲音洪亮，中間則要求誦念時字節能夠平穩，聲音要比開頭的第一個字音量要稍弱；“吟誦”在演唱方面與“誦經”要有所不同，更具有歌唱性，一般是三人合作演唱，一人領唱，二人和；“吟唱”則與我們所接觸到的歌劇中詠嘆調比較相似，“吟唱”時演唱者需要佩戴角色面具進行演唱，同時要求一邊背唱臺本，一邊舞，并且使用的是當地的語言，在演唱到句末時，通常使用襯詞來進行押韻。

演唱譜例：

二、“依飯歌”的詞

仫佬族有著自己的語言體系，但是其民歌主要是用“土話”（土拐話）演唱，很少用仫佬族本族語言演唱，但也有部分歌曲是保留著本民族語言歌唱。在祭祀時所用的依飯歌與日常山歌不一樣，與日常山歌相比，“依飯歌”即興創作的可能性非常小，很少會出現口頭創作，“依飯節”祭祀的歌曲大多數唱本中都是有著固定的演唱內容，與人們的生活息息相關，并且具有一定的故事性，但是抒情性比較差，祭祀時會根據不同的需求、特定的儀式而演唱不同的祭祀歌，歌詞中有著濃郁的地方性特色，歌謠的詞曲十分講究，歌曲的歌詞大多數為方整型，節奏自由。大多數歌謠以七言為主，部分也會出現三言、五言以及七言相結合的情況，運用比喻、比興、夸張等手法塑造出生動形象、活潑鮮明的歌唱角色。

三、“依飯歌”的曲

“依飯歌”歌謠調式通常以五聲徵調式為主，也有五聲音階、六聲音階的形式，以及同聲二重唱，音域不寬，通常在八度之內，旋律起伏不大，較為平穩，并且很少出現裝飾音，樸素自然。其節奏和仫佬族民歌相比節奏特點想同，節奏規整，2:1這種節奏時值是“依飯歌”的主要特點。在祭祀中請神以及敘述時用的曲調結構以一句、三句、四句式為主，由祭祀演唱的師公按照祭祀的需求進而演唱。由于仫佬族民歌很少出現有樂器伴奏，所以在同聲二重唱時，為了能夠統一歌唱時音高的和諧統一，通常高聲部的旋律要比低聲部的旋律早出現一到兩拍。高聲部在演唱時音域常常為純五度，旋律十分平緩，以級進進行為主，很少出現大跳。大多數的歌謠只是在歌曲的歌詞比較密集的地方會出現一個跨度大的起伏，并且最后落到歌謠旋律的主音上。而低聲部通常是從“羽”開始，級進進行到“徵”，低聲部通常和高聲部會形成一定音程的和聲，如：同度、大二度、小三度、純四純五度。單聲部的歌曲織體結構簡單，句末多使用襯詞拉腔。襯詞多為：“啊、啦、咧、喲、喂、啰、嘛”

例如：

四、結語

廣西羅城仫佬族自治縣“依飯節”的歌謠文化主要來源于人們的現實生活，并且與仫佬族人們的生活息息相關，“依飯節”系列活動體現出濃烈的仫佬族文化特色，依飯節中的祭祀音樂作為仫佬族民族民間音樂的重要組成部分，“依飯歌”已經被廣泛的運用到更多的音樂創作之中。