對(duì)《建筑十書(shū)》中顛覆性構(gòu)成形式的探究

■宋利敏 張乘風(fēng) Song Limin. ＆amp; Zhang Chengfeng

(1.2.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210037）

隨著社會(huì)的發(fā)展，頭腦風(fēng)暴創(chuàng)意設(shè)計(jì)越來(lái)越吸引人的眼球。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法已經(jīng)不能表達(dá)我們對(duì)某個(gè)事物的熱衷程度、對(duì)某個(gè)事情的獨(dú)特看法。顛覆性設(shè)計(jì)需要打破傳統(tǒng)，以一種意想不到的表達(dá)方式引起內(nèi)心的共鳴，同時(shí)為越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化的空間提供更多設(shè)計(jì)手法。

1 顛覆性構(gòu)成形式的解析

顛覆是伴隨著人類(lèi)的發(fā)展而產(chǎn)生的，每一個(gè)新作品，每一次新改變都是對(duì)以往的顛覆。從原始的洞穴壁畫(huà)到現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)，都遵從一定的形式美的法則，比如：對(duì)稱(chēng)、韻律、反復(fù)等。現(xiàn)代顛覆性室內(nèi)設(shè)計(jì)是通過(guò)創(chuàng)新思維風(fēng)暴從空間的比例、大小和單位、材料的尺寸規(guī)格、燈光、多媒體、主題入手，對(duì)室內(nèi)元素進(jìn)行夸張、縮放、打破原有常規(guī)，造成一種超常的空間視覺(jué)，來(lái)獲得高度的視覺(jué)刺激、產(chǎn)生意象的表征，凸顯超現(xiàn)實(shí)的意味。如以超常的尺度極力渲染空間的敬畏之感，這是利用人對(duì)于景觀感知與認(rèn)知的心理行為，達(dá)到的空間個(gè)性化，它喚起了人對(duì)生活的感悟，內(nèi)心的感動(dòng)和坦然。但顛覆性設(shè)計(jì)不是盲目的追求，不是錯(cuò)誤的表達(dá)，不是不符合某種精神本質(zhì)的畸形作品,不是丑的藝術(shù)形式的作品[1]。

2 《建筑十書(shū)》中顛覆性構(gòu)成形式法則

維特魯威的《建筑十書(shū)》作為全世界保留到今天唯一的最完備的西方古典建筑典籍，全面的概述設(shè)計(jì)建筑的方法，并且有大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[2]。

2.1 塔克西斯（taxis）的法式(ordinatio)。

這是維特魯威認(rèn)為最重要的構(gòu)成原則。他說(shuō)“法式是作品的細(xì)部要要各自適合于尺度，作為一個(gè)整體則要設(shè)置適于均衡的比例[3]”。他所強(qiáng)調(diào)的的法式是局部與整體、個(gè)體與大眾、點(diǎn)與面、微觀與宏觀的安排要適合。其實(shí)這與我國(guó)古代的模數(shù)制不謀而合。

2.2 狄阿忒西斯的布置、比例、均衡、合適

布置(diathesis)原則強(qiáng)調(diào)分配、強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)實(shí)際施工之前的圖樣,它實(shí)際上指設(shè)計(jì)師想像、想法、計(jì)劃的表達(dá)。

任何物體不論呈什么狀，它都必然存在著三個(gè)方向，它都有長(zhǎng)寬高，比例(eurythimia)所研究的就是這三者之間的完美組合。在維特魯威的心中比例是優(yōu)美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的表現(xiàn)關(guān)系[4]。這種比例關(guān)系決定著物體的大小、高矮、長(zhǎng)短、寬窄、厚薄等,這就是我們所說(shuō)的模數(shù)制的概念，部分與整體之間存在尺寸上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使整個(gè)設(shè)計(jì)看起來(lái)相貫通與適應(yīng)。

其次，均衡(symmetria)是有建筑細(xì)部本身產(chǎn)生的合適的協(xié)調(diào)，是由每一部分產(chǎn)生而直到整個(gè)外貌的一定部分的互相陪襯。在整個(gè)《建筑十書(shū)》中，均衡是維特魯威應(yīng)用最廣泛的一個(gè)設(shè)計(jì)原則。

適合強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)細(xì)部，是細(xì)節(jié)，是生活的細(xì)節(jié)元素來(lái)象征某一事物。維特魯威認(rèn)為合適是匹配，是符合某種情景與主題的建筑物，例如維特魯威舉出其中一個(gè)女神廟的案例：維納斯(Venus，羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美女神)、弗羅剌（Flora，羅馬神話(huà)中的花神）、普羅塞爾庇涅（Proserpine,羅馬神話(huà)中的女神）和泉神建成科林新式神廟具有適當(dāng)?shù)男愿瘢鲇谛詣e的不同，需要用柔美的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)師便從從大自然中汲取卷草紋、螺旋紋來(lái)裝飾建筑物，用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)說(shuō)就是設(shè)計(jì)方案的主題與所要表達(dá)的方案的精神是一致的。一個(gè)好的設(shè)計(jì)方案一定是在仔細(xì)研究設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象的生活起居的基礎(chǔ)上謀劃的，是人性化設(shè)計(jì)的最重要的一步，習(xí)慣與適合是滿(mǎn)足生活習(xí)性的一種最好的解說(shuō)。

2.3 奧厄科諾彌亞的經(jīng)營(yíng)

在我國(guó)與古代西方“設(shè)計(jì)”一詞對(duì)應(yīng)的詞是“經(jīng)營(yíng)”，現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)含有籌劃、謀劃、計(jì)劃、規(guī)劃、組織、治理、管理等含義。奧厄科諾彌亞的經(jīng)營(yíng)是指房屋也有此意思。

維特魯威的這些建筑的構(gòu)成法則在現(xiàn)在看來(lái)都是精華，成為最珍貴的遺產(chǎn)流傳下來(lái)，對(duì)我們后人有深遠(yuǎn)的影響。但是這些構(gòu)成法則太過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)，太過(guò)分的追求細(xì)節(jié)與局部量的比例關(guān)系，所以在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中要大膽的打破這些規(guī)則，以新的設(shè)計(jì)方式來(lái)表達(dá)結(jié)構(gòu)、形態(tài)與空間。

3 顛覆性室內(nèi)設(shè)計(jì)方法及案例

顛覆性室內(nèi)設(shè)計(jì)方法是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的變革，是對(duì)維特魯威以上設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新，通過(guò)新奇、夸張、變異、虛實(shí)、聚散、開(kāi)合、輕重的手法達(dá)到某種主題效果[5]。

3.1 尺度與比例的反常規(guī)

比例是指空間各要素之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，是物與物量的關(guān)系。而尺度是指人與室內(nèi)空間的對(duì)比關(guān)系所產(chǎn)生的主觀感受。顛覆性室內(nèi)設(shè)計(jì)往往通過(guò)尺度的縮放、比例的反襯來(lái)給人造成心理上的或壓抑、或興奮、或恐懼的感覺(jué)[6]。例如陜西博物館大廳中兵馬俑和小女孩的模型，同比例擴(kuò)大身體，材質(zhì)上一個(gè)是陶俑，一個(gè)是蠟像；年紀(jì)上一個(gè)成年，一個(gè)兒童；時(shí)間概念來(lái)說(shuō)一個(gè)是古代，一個(gè)是現(xiàn)代；兩個(gè)角色的對(duì)比，使進(jìn)入大廳的人們有一種敬仰與崇敬之感。感嘆我們?cè)趥ト嗣媲暗拿煨。袊@古人技術(shù)的精良，智慧的偉大。

3.2 韻律與節(jié)奏的對(duì)比

韻律是有規(guī)律的抑揚(yáng)變化，它是形式要素有規(guī)律重復(fù)的一種屬性。節(jié)奏是均勻的、有規(guī)律的進(jìn)程，在設(shè)計(jì)中往往運(yùn)用同一視覺(jué)要素連續(xù)重復(fù)時(shí)所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感,是合乎客觀事物周期性運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的一種形式[7]。維特魯威把這一原則運(yùn)用到每一個(gè)建筑的空間，不管是從局部還是整體、是構(gòu)成要素還是基礎(chǔ)部分都按照某種節(jié)奏運(yùn)動(dòng)和某種韻律存在，只是節(jié)奏比較單純，韻律比較有某種情趣。

顛覆性設(shè)計(jì)實(shí)際上是打破單純的節(jié)奏和一味反復(fù)的韻律[8]。華裔建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的法國(guó)盧浮宮的新館（圖1），盧浮宮金字塔設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)方案并不為當(dāng)?shù)厝丝春茫?0%的法國(guó)人都反對(duì)，他們認(rèn)為既是對(duì)藝術(shù)結(jié)晶的盧浮宮又是對(duì)古代埃及石頭金字塔的褻瀆。但是當(dāng)設(shè)計(jì)完工時(shí)，他們不禁拍手叫好，成為法國(guó)新的地標(biāo)。盧浮宮是古典建筑的代表，有著統(tǒng)一的節(jié)奏和韻律，而玻璃金字塔是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式，沒(méi)有遵循古典藝術(shù)的設(shè)計(jì)方法，它的建造是挑戰(zhàn)性的、顛覆性的、沖破頭腦的、打破常規(guī)的，無(wú)疑現(xiàn)在的它已是是法國(guó)人心目中的第二個(gè)“金字塔”，而這個(gè)金字塔是為活人設(shè)計(jì)的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去金字塔與周?chē)谋R浮宮舊館，只能把舊館當(dāng)做背景，金字塔類(lèi)似一個(gè)鑲嵌在其中的寶石，因?yàn)樗莫?dú)特，因?yàn)樗男缕妗⒁驗(yàn)樗淼氖乾F(xiàn)代，顛覆性設(shè)計(jì)、所以它是成功的。

3.3 時(shí)間與空間的回歸

維特魯威對(duì)時(shí)間的概念大都是從日月星辰幾個(gè)方面來(lái)闡述的。在中國(guó)傳統(tǒng)空間意識(shí)中，空間與時(shí)間是有機(jī)統(tǒng)一體的，他們從不同維度來(lái)展示生命、生活的延續(xù)。

隨著科技的快速發(fā)展以及全球信息化的普及,導(dǎo)致"時(shí)空差"在某種程度上被縮短了。人們的想象也隨著"時(shí)間"和"空間"的變化而不斷向前延伸,顛覆性設(shè)計(jì)通過(guò)光影的形式來(lái)顯現(xiàn)的[9]。光是時(shí)間的影子，通過(guò)陽(yáng)光灑向大地，并且變換不同的角度，方向，溫度，色調(diào)，情感。地點(diǎn)不一樣，光影不一樣，時(shí)間也不一樣[10]。

3.4“場(chǎng)”的顛覆

從某種意義上來(lái)說(shuō)，場(chǎng)是一個(gè)人記憶的物質(zhì)化、空間化，具體是內(nèi)心的歸屬感和認(rèn)同感。顛覆性設(shè)計(jì)中，主要是將內(nèi)容化的東西視覺(jué)化，造成強(qiáng)烈的心理沖擊。當(dāng)然“場(chǎng)”是在時(shí)間的烙印中不斷形成的，具有地域性、文化性，傳統(tǒng)型、穩(wěn)定性。比如中國(guó)的飲食文化和廁所文化是避而不談的。比如監(jiān)獄空間是我們忌諱的話(huà)題。但是顛覆性設(shè)計(jì)反其道而行之，在重慶就有一家重口味的便便餐廳。他們的飲食的器具全是衛(wèi)生潔具縮小模型，食品的造型和顏色甚至味道都來(lái)自廁所。便便主題餐廳顛覆的不僅是餐飲文化，更多的是一種設(shè)計(jì)理念、一種非傳統(tǒng)、一種怪誕、一種非主流，一種從五官?gòu)氐最嵏驳脑O(shè)計(jì)。

再如天津的“監(jiān)獄風(fēng)云”主題餐廳（圖2）設(shè)計(jì)，在這里，室內(nèi)的功能劃分是按照監(jiān)獄的布置環(huán)境設(shè)計(jì)，包間變成了監(jiān)獄牢房，我們常見(jiàn)的地域命名的包間改而為之的是“水牢”“天牢”“禁閉室”“接見(jiàn)室”“放風(fēng)區(qū)”等。材質(zhì)是模仿真實(shí)監(jiān)獄的鐵柵欄，照明的方式是烘托氛圍局部照明。家具陳設(shè)簡(jiǎn)單，裝修簡(jiǎn)陋。“監(jiān)獄”餐廳的主題的創(chuàng)建是希望人們珍愛(ài)自由，遠(yuǎn)離犯罪。顧客在這里用餐就是被這里的場(chǎng)所感所吸引，是我們?cè)谄匠５牟蛷d所體驗(yàn)不到的。

3.5 裝置藝術(shù)的詭異

裝置藝術(shù)以一種令人震撼的方式出現(xiàn)在人們的視野，通過(guò)不同的結(jié)構(gòu)、形式、材質(zhì)、狀態(tài)、巧妙的組合、裁剪、切削、布置等手法激發(fā)內(nèi)心的某種強(qiáng)烈的情感[11]。簡(jiǎn)單地講，裝置藝術(shù)，就是“場(chǎng)地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。

裝置藝術(shù)是在同一的背景空間內(nèi)進(jìn)行視覺(jué)上的排列組合，它脫離傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，制作和加工也是現(xiàn)代高科技手法，在時(shí)間空間的概念里面?zhèn)鬟_(dá)一種控訴、一種感情、一種文化[12]。它可以用單一的兩種元素表達(dá)豐富的內(nèi)容，用當(dāng)時(shí)性表達(dá)時(shí)間的延續(xù)性、用六維空間表達(dá)二維的效果。單一、干凈利落、點(diǎn)線面沖擊造成視覺(jué)的充斥是顛覆性設(shè)計(jì)最常用的手法[13]。

4 總結(jié)

維特魯威的《建筑十書(shū)》給我們提供基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)方法，與現(xiàn)代的思想相結(jié)合會(huì)產(chǎn)生更多的設(shè)計(jì)方法，有更多層次需要深入、更多文化的展現(xiàn)、更多的素材運(yùn)用，顛覆性設(shè)計(jì)方法無(wú)疑給我們呈現(xiàn)一個(gè)多元化的藝術(shù)世界。

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