詩意清明

翟 杰

四月清明，桃紅柳綠，草木萌動，四野既清也明。清明是我國民間的傳統節日，也是二十四節氣中唯一演變為節日的節氣。清明節，人們一面凄凄切切懷念往事故人，一面從從容容享受明媚春光。可以說，這是一個人情味和文化味兼具的節日。

古往今來，眾多文人墨客以清明為題，留下了無數寄托哀思的詩句。白居易的《寒食野望吟》堪稱唐代清明墓祭的經典：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，瀟瀟暮雨人歸去。”通過這首詩，不難體會掃墓時那種凄切悲涼的情景。除此之外，無論是蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”，還是陸游的“素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家”，都道出了那份淡淡的哀婉和惆悵。

清明前后，春雨連綿，此時的雨是最具靈性的。“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明。”鄭板橋的一個“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特點，表現得淋漓盡致，入木三分。說到清明的雨，最膾炙人口的莫過于杜牧的那首《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首語言直白卻寓意深遠的詩不僅寫出了清明時節的氣候特點，也寫出了清明時節易使人緬懷逝去親友的心情。

清明期間，除了祭祀先人以外，從唐代起便形成了郊外踏青的習俗。清明踏青的盛況，在杜甫的“江邊踏青罷，回首見旌旗”中便可見一斑。詩人張先“芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定”的詩句，寫出了郊游踏青的游人絡繹不絕，婦女乘牛春游采集花草，到了夜色降臨仍不思歸的情景。唐代溫庭筠的“清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風”，說的則是常年禁閉在后宮的宮女們，在清明節也得到了放松。與此相映成趣的是，有的詩人全然不顧外界的熱鬧，而獨守自己的一方寧靜，沉迷于讀書之樂中。宋代的王禹備便是這樣，有詩為證：“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”值得一提的是，著名畫家張擇端通過一幅《清明上河圖》，極其生動地描繪了清明時節以汴河為中心的熱鬧情景。

除了掃墓達情、吟詠踏青以外，不少清明詩還另有寄寓。“耕夫招募逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。”（唐代張繼《閭門即事》）詩人通過描寫眼前田園荒蕪、人煙寥落的景象，揭示了封建統治階級大量招募、窮兵黷武是造成農村凋敝的重要原因。而宋代黃庭堅的“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蜇，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”則由景物想到漫漫人生，由眼前想到悠悠千載，表達了詩人深刻的哲理思考。

當我們真正地走進清明，就會明白它不僅僅是一個法定的節日，更是一個民族不可或缺的文化因子和精神載體。無論是哀思悠悠，悲情渺渺，還是煙雨蒙蒙，青草萋萋，清明帶給我們的，總是一個民族的精神慰藉以及文化上的代代傳承。