鄭板橋的“糊涂”養生大智慧

文/廣西玉林市醫學情報研究所研究員 沈爾安

鄭板橋（1693—1765），名燮，字克柔，江蘇興化縣（今興化市）人。他出生于清代康熙年間，是康熙時的秀才、雍正時的舉人、乾隆時的進士，曾當過河南范縣、山東濰縣縣令，是著名的書畫家、文學家。盡管他一生坎坷，幾遭不幸，如幼年喪母，中年喪妻，晚年喪子，又曾因請賑災民而被罷官，身處逆境，過著顛沛流離的生活，但仍超越古稀之年而活到73歲，其中原因值得我們探究。

1.書畫顯風骨。鄭板橋畢生追求書畫藝術，他的詩、書、畫技藝精湛，堪稱三絕，并巧妙地相互結合，使繪畫藝術達到了一種新的境界。他喜歡畫花卉木石，尤擅長蘭、竹、石，以蘭的四時不謝、竹之百節長青和石的萬古不敗，彰顯他倔強不馴的獨特個性和高風亮節。他的書法隸、楷參半，灑脫豪放。他練書法入了迷，以致白天練、晚上練，連做夢都在練。一天夜里，他竟在夢中用手指在夫人背上劃起來，夫人被驚醒，責備他說：“你有你體，我有我體，你為何不用自體用我體？”鄭板橋猛醒，悟出“自體”二字。從此，鄭板橋自創一體，別具一格，自詡“六分半書”。書寫作畫是體力、腦力的綜合運用，首先要端正姿勢，運用全身之力，提肘懸腕，使肌肉筋骨得到活動鍛煉，起到舒筋活絡的健身作用；書寫作畫時又必須全神貫注，摒除雜念，形成精神、動作、呼吸的一致性，集中發揮創作思維，從而達到靜心養性、陶冶情操、美化心境的目的，自然有益于身心健康和延年益壽。

2.仁慈忠厚心。鄭板橋為官前后，均居揚州，以書畫營生。他常把賣字畫的錢用來救貧扶危。他說，凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下勞苦之人，非以供天下安享之人也。他用手中之筆宣揚仁慈、忠厚、善良，鞭打狠毒、陰險、丑惡。他在一幅蘭竹畫上題詩：“石畔青青竹數竿，傍添瑞草是幽蘭。老夫卅載瓊林客，只畫春風不畫寒。”其仁慈之心，確實比春風還暖。鄭板橋任濰縣縣令時，正值旱情嚴重，民不聊生，于是他作畫一幅送給山東巡撫，并在畫上特意題詩一首：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”借詩畫為民請愿。為了救活災民，他不怕擔風險，開倉救災，無數百姓得救，他自己卻寧愿被罷官，回到寒風嗖嗖的秋江上去釣魚。鄭板橋52歲始得一子，疼愛自在常理之中，但他對自己的孩子與仆人的孩子平等相待。他說：“家人兒女，總是天地間一般人，當一樣愛惜，不可使吾兒凌虐他，凡魚食果餅，直均分散給，使大家都歡喜跳躍。”鄭板橋的仁慈之心，忠厚之情，契合了“仁德者壽”的古訓。

3.勤儉清淡食。乾隆十二年，鄭板橋因開倉濟民的善舉被告發于朝廷。他被撤職罷官離開濰縣時，雇了三頭小毛驢，一頭馱著簡單的行李，一頭馱著兩夾板書和一個樂器，另一頭由一名隨從騎著在前面引路。鄭板橋為官清廉，心系民生，百姓哭著挽留他，他畫了竹和菊與他們道別，并題詩一首：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。”回到興化老家后，他在廚房貼上一副對聯：“青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶。”寥寥14個字，高度概括了他的日常飲食生活：吃的是青菜、蘿卜、糙米飯，喝的是天然水浸泡的菊花茶，且用我國傳統的瓦壺，不像那些達官顯貴滿桌金銀器，魚肉葷腥、山珍海味，飲必玉液瓊漿，食必膏粱厚味。這除了反映了鄭板橋清貧的家境外，也揭示了他對清淡飲食的注重。粗茶淡飯，不過多講究，也不挑揀食飲，簡單生活，不失為益壽延年的良方之一。

4.豁達處世觀。鄭板橋一生狂放不羈，古怪荒誕，做事松松垮垮，穿衣不修邊幅，被稱為 “揚州八怪”之一。他寫過一條著名橫幅“難得糊涂”，上面有一段文字：“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難……”其實他所說的“糊涂”，是指心理上的一種自我修養，勸誡人們胸懷開闊，寬以待人。這種大事清楚、小事糊涂的超凡脫俗心態，實際上是一種大修煉、大造化，是“大智若愚”的一種表現。鄭板橋還有一條同樣包含深刻哲理的字幅“吃虧是福”，即不計得失，但求心安，也是他為人處事的準則之一。鄭板橋被罷官后，并未因此而憂郁沮喪，而是寄情于詩、書、畫之中，他與知己、學者、名流相互唱和，題詩作跋合作繪畫；或應邀外游，遍歷江浙許多名勝，從不因官場失意、生活貧困而耿耿于懷。在60歲時，他為自己寫了一幅壽文，曰：“當今之人，啥叫康寧？袋中有點余錢，壇中有點剩酒，鍋中有點余糧，取幾頁陳舊紙張，狂放時吟詩高歌，高興時就像個頑童，如此這樣，就是活過六十還嫌不夠；所以，人們要想長壽，就得早睡早起，耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事。平日里育花養柳隨意穿插，一日情閑勝似兩日，這樣下來，不愁活不過一百歲。”道出了他對生活的樂觀、豁達、求實的積極態度。

鄭板橋曾在一封家書中說過：“吾兒體質虛弱，讀書不耐勞苦。功課稍嚴，則飲食減少；過寬，猶恐荒廢學業。則補救之法，唯有養生與力學并行”，而“養生之道有五：黎明即起，吃白粥一碗，不用粥菜；飯后散步，以千步為率；默坐有定時，每日于散學后靜坐片刻；遇事勿惱怒；睡后勿思想”。這可從另一個側面反映了鄭板橋的養生思想和智慧。