加快構建中國特色生態哲學

肖顯靜

黨的十九大報告指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。縱觀人類歷史，人與自然的關系經歷以自然為中心和以人為中心兩個發展階段，正在進入人與自然和諧共生的第三個階段。中國特色生態哲學把世界視為自然—人—社會的復合生態系統，蘊含萬物相聯、包容共生，平衡相安、和諧共融，平等相宜、價值共享，永續相生、真善美圣的生態文化思想，揭示生態系統的有機創造性和內在聯系性，是生態文明建設的哲學理論基礎。

成績與進展

我國生態哲學研究始于上世紀80年代、發展于上世紀90年代、推進于21世紀，已經初步形成較為系統的生態哲學體系。黨的十八大以來，伴隨生態文明建設加快推進，構建中國特色生態哲學取得顯著成績與進展。

建設馬克思主義生態哲學理論體系。我國學者注重加強馬克思主義生態哲學理論體系建設，不僅系統梳理和研究馬克思主義經典作家的生態哲學思想，而且對馬克思主義生態哲學的發展如生態馬克思主義等進行研究，翻譯出版了一大批生態馬克思主義著作。生態哲學研究者還把馬克思主義生態哲學理論研究成果應用于生態文明建設實踐，闡述其對可持續發展、低碳經濟、“兩型社會”建設的重要意義，注重發揮馬克思主義生態哲學的指導和引領作用。

跟蹤國外生態哲學研究。近些年，翻譯出版了一批生態哲學著作，典型的有《綠色經典文庫》《環境哲學譯叢》等。注重引進和評介西方生態哲學思想思潮。反思和批判某些西方哲學家以及西方哲學傳統中不利于生態保護的現代性思想，如笛卡爾的機械論、主體性哲學等。在譯介西方環境倫理學著作的基礎上，組織關于“人類中心主義”等的大討論，學界反響強烈。

挖掘我國古代哲學中的生態思想。我國學者系統梳理和解讀傳統儒家、道家哲學思想，提煉其中的生態哲學思想，并對其代表人物如孔子、孟子、淮南子、嵇康、張載等的生態哲學思想進行深入挖掘研究。梳理和提煉中華傳統文化包括少數民族文化中的生態哲學思想，闡明其對生態保護與環境治理的當今價值，努力促進生態文明建設。

問題與不足

構建中國特色生態哲學是一項復雜的系統工程，需要一個長期過程。當前，我國生態哲學研究具有國際影響力的成果還不多，尤其是在形成跨學科研究共同體、夯實學科理論基礎等方面還存在短板和不足。

跨學科研究共同體尚未形成。對于什么是生態哲學，能被大家公認的定義還沒有確立。這就導致生態哲學難以找到準確的學科定位，也難以清晰界定研究對象和研究內容，進而以系統、統一的視角展開研究，形成跨學科研究共同體。事實上，生態哲學研究需要對原有哲學進行反思、批判乃至顛覆，樹立新的有利于生態保護和人類社會可持續發展的本體論、認識論、方法論、價值論和實踐論。這是哲學史上的一次范式轉變，這種范式轉變甚至會造成原有哲學二級學科與相應生態哲學之間的斷裂，造成資深哲學研究者與生態哲學研究者之間的隔閡。

學科理論基礎還不夠扎實。生態哲學是一種新范式哲學，需要進行概念體系和理論框架的轉換。構建中國特色生態哲學，要求生態哲學研究者具備扎實的學科基礎理論知識，能夠根據生態文明建設要求對生態哲學進行反思、批判和揚棄，對新提出的生態哲學研究范式、概念和理論進行辨析和論證。這既需要實證主義的科學思維，也需要思辨論證的分析哲學思維。而我國生態哲學研究者在這兩方面大都存在短板，導致對許多重要概念如自然、生態、生態平衡、生物多樣性、生態價值等缺少深入細致的辨析，對一些重要研究范式基礎如堅持人類中心主義還是生態中心主義、堅持主客二分還是主客同理、堅持自然高于人工還是人工高于自然等缺少深刻全面的論證。

指導生態文明建設還不夠有力。生態哲學既是思想哲學也是行動哲學，既是理論生態哲學也是應用生態哲學，應當走向人類生產和生活實踐，走向環境保護實踐。但從我國生態哲學的現狀看，理論生態哲學研究較強，實用生態哲學研究較弱。生態哲學教育在我國還沒有廣泛開展，生態社會意識還沒有在全社會普遍形成，生態哲學的時代精神還沒有得到很好體現。這直接影響公眾對構建中國特色生態哲學的認識和認同，影響生態哲學在建設生態文明中發揮指導作用。還應看到，保護生態需要科技創新驅動，自然科學尤其是生態學知識理應成為生態哲學研究的重要理論資源。

方向與路徑

堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志。構建中國特色生態哲學必須堅持馬克思主義指導地位，堅持正確研究方向，明確具體推進路徑。

堅持馬克思主義指導地位。習近平同志強調，“不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發揮應有作用”。加快構建中國特色生態哲學必須堅持以馬克思主義為指導，真學、真懂、真信、真用馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場觀點方法，用其觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維的各種現象，以清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法揭示蘊含其中的規律，結合具體實踐不斷創新理論。美麗中國是人民群眾生于斯、長于斯的家園，良好生態環境是最普惠的民生福祉。加快構建中國特色生態哲學要始終把人民群眾的生態福祉擺在首位，不斷滿足人民群眾日益增長的美好生態環境需要。

不斷完善研究范式。不同研究范式影響著研究取向和研究問題的選擇。當前，生態哲學研究需要厘清自然是什么、人與自然之間的關系究竟為何、自然的經驗性或者內在價值是什么、自然有無權利等概念和問題。因為這不僅影響生態哲學的規范化、學科建制以及公眾信任，而且影響生態哲學理論的建樹。加快構建中國特色生態哲學，需要明確生態哲學的研究對象、主要內容和研究方法，生態哲學與環境哲學、生態學以及生態學哲學的關系，生態哲學與生態文明建設的關系；明確生態哲學是傳統哲學的生態應用還是基于生態的哲學反思，是以人類中心主義為基點、以生態中心主義為基點還是以人與自然和諧共生為基點等問題。

加快學科建制化步伐。目前，很多學科都有學者探討生態哲學和生態問題，但研究對象、問題界定、理論工具和學術脈絡存在諸多差異，因而不免自說自話。構建中國特色生態哲學，應突破學科界限，打造多學科交流平臺，凝聚共識、融匯思想、整合隊伍、集中資源，實現生態哲學相關理論知識精練化、系統化；加強生態哲學與生態學以及各分支生態哲學學科之間的交流、溝通和比較，形成綜合的生態哲學理論體系，以適應分析和解決復雜性、系統性問題的需要。有條件的高校和研究院所應集中力量建設跨學科研究和人才培養基地，整合環境科學與生態學、哲學等領域的學術力量，開展系統化教學和研究，逐步打造教學研究一體化的跨學科平臺，大力培養中國特色生態哲學學科后備人才和學術梯隊。

積極開展國際學術交流。東西方文化差異為生態哲學研究提供了多元視角。充分挖掘跨文化生態思想資源，構建具有中國風格的生態哲學思想體系，是我國學者的優勢所在、責任所系。這就需要勇于打破學科壁壘，將中華文化資源有機融入生態哲學研究?？梢灶A期，如果能將生態哲學研究的前沿問題轉化為具有中華文化內涵的哲學問題，就很有可能推出原創性成果，為世界生態哲學研究貢獻中國智慧。構建中國特色生態哲學，還應充分融入國際學術交流語境，積極參與學術爭鳴。應鼓勵青年學者勇于探索、敢于發聲，不斷提升在國際期刊發表論文的影響力，提高中國學者在國際學界的學術聲譽。與此同時，打造具有國際影響的中國期刊和出版園地，有組織地推介中國學者的優秀成果，力爭在一些特色領域掌握學術話語權。

大力普及生態哲學知識。整合優質資源，打造共享平臺，對青年學生從國情世情、科技知識、生命價值、自然情感、經濟模式以及消費觀念、行為方式等多方面進行系統教育，努力讓他們知曉今昔變化、明了中外差異，理性認識環境、自覺擔當責任。構建中國特色生態哲學，還應著力培育學生知行合一精神，引導他們從日常生活開始、從身邊小事做起，積極參與美麗校園建設，充分發揮綠島效應；支持學生開展生態文明專題調研和社會服務實踐，培育“知中國、服務中國”的家國情懷和主人翁意識。要把尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念貫徹到學生培養的方方面面，涵養其精神、培養其素質、引導其行動，使之成長為具有生態文明精神品格和實踐能力的一代新人。