從形象到流行

范皓琪

當前，各行各業(yè)、大小城市景區(qū)紛紛開始制作向社會展示自己所在行業(yè)、地區(qū)形象的歌曲，此類形象之歌猶如一張張名片向社會傳遞出來，也創(chuàng)造了一種全新時尚的宣傳渠道。形象之歌的創(chuàng)作宗旨概括有二：一方面要能自勵自激，增強向心力；一方面還要完成自我表述，達到自我宣傳。但實際操作中，要使得形象歌曲得以廣泛流傳實屬不易，無論是歌詞創(chuàng)作還是曲調(diào)譜寫都十分關(guān)鍵，其中歌詞的張力又顯得尤為重要。

當代著名詩人李尚朝先生致力于詩樂結(jié)合，創(chuàng)作了大量流行歌詞，其中不乏形象之歌詞，例如為重慶巫山與萬州兩地分別創(chuàng)作的《巫山云雨》和《平湖萬州》；為四川光霧山景區(qū)與重慶巴山湖景區(qū)創(chuàng)作的《夢幻光霧山》和《巴山湖水》。這四首形象歌曲，雖為不同對象而作，但都在凸顯地方特色的同時，彰顯著一種美好、恬靜的生活態(tài)度，飽含著時代情懷。因此這些歌曲都在發(fā)表后廣為流傳，完成了從一首專業(yè)形象之歌到通用流行之歌的轉(zhuǎn)變。可以說以小見大，從個性到共性的過程，便是這首歌曲從形象走向流行的過程，而詞人在此過程中的藝術(shù)自覺不容忽視，同時也是值得挖掘的。

城市形象歌詞與景區(qū)形象歌詞的側(cè)重點雖有差異，但這四首歌詞都做到了在內(nèi)容上突出地方特色，情懷上引起共鳴，在形象主體的把控和歌曲主題的定位上恰到好處。在《巫山云雨》《平湖萬州》兩首歌詞的創(chuàng)作中，李尚朝先生著重關(guān)注城市魅力與情感內(nèi)核。《巫山云雨》將三峽巫山的美麗風景和上古傳說相結(jié)合，鋪現(xiàn)云彩、細雨、色彩及山水美色。“朝云暮雨，千姿百態(tài)”“十二巫峰，牽動云海”，娓娓道來，勾勒出一幅優(yōu)雅溫馨之景。主題則定位于自由堅貞的愛情，將宋玉筆下“旦為朝云，暮為行雨”的神女形象與巫山神女傳說相結(jié)合，反復(fù)吟唱“云是巫山的夢境/水是曾經(jīng)的滄海”，完成對“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”一句的化用。如此努力，使得原本生動美麗的巫山圖景，又增添了一份愛情的深廣篤厚，歌詞本身也更具情感廣度。《平湖萬州》將落霞、輕舟、鐘樓、北山等萬州日常景象，結(jié)合時間的流逝齊置歌詞當中，造成空間上的距離感和時間上的久遠感，不僅契合了萬州“流水千古悠悠”的特征，也順勢描摹出了萬州人民悠閑美好的生活狀態(tài)。人文氣息攜歷史之厚重撲面而來，這好水好景好人情，正如歌詞中吟唱的那樣“醉了春秋”。“平湖萬州”不再是一句簡單的宣傳語、一首單純的歌曲，更是一種閑適靜謐的生活狀態(tài)，一種鬧中取靜的追求。相較于城市形象歌詞，李尚朝先生創(chuàng)作的景區(qū)形象歌詞則更偏重于對景區(qū)怡情作用的挖掘與再現(xiàn)。《夢幻光霧山》以秋天的紅葉作為突破口，把四川巴中光霧山景區(qū)的奇山、怪石、幽谷、秀水、險峰納入其間，一方面做到了景物完備；另一方面還兼顧突出特色，把萬山紅葉作為光霧山夢幻仙境的依托，取飄零紅葉的輕盈代表光霧山給人的整體感覺；陶冶，忘我，洗滌靈魂——便是光霧山最好的名片。《巴山湖水》以水為眼，將無限遐想付諸一湖好水，“蓑衣斗笠”“把酒臨風”“魚竿斜插”“碧水斜陽”字字詞詞將巴山湖景一一道來，一湖天光好比一湖夢幻。逐句而來的美景，實則是一種物我相忘的情懷，隱逸與相忘，便是巴山湖。不難看出，李尚朝先生在創(chuàng)作這類形象歌詞的時候，具有極強的自覺性，自覺將地方特色融入歌詞；自覺發(fā)現(xiàn)地方魅力與精神所在；自覺代入受眾的共有情懷。不可否認，這些自覺在很大程度上決定了歌曲完成后的影響力；與此同時，值得關(guān)注的還有歌詞自身的文學性與音樂性。

李尚朝先生的詩人身份為其歌詞創(chuàng)作提供了更為廣闊的視野，使其歌詞本身的文學性與藝術(shù)性相對較高，主要體現(xiàn)于意境建構(gòu)、修辭運用與敘述視角等三個方面。詞人善于將詩性付之于歌詞，致力于通過對形象與意境的設(shè)計，把特定的城市景觀、生態(tài)圖景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代喧囂嘈雜世界外的桃源里。詞人對萬州城的再現(xiàn)依托于對“湖”，也就是長江水的呈現(xiàn)，“江中漁火萬事無憂/明月在江心低著頭”，風從西山鐘鼓樓吹過，拂過江水，小舟晃晃悠悠，倒不曾為生活所憂，明月落在江心，燈火搖曳，意境深遠。靜穆、美好的氣息隨著一個個場景的構(gòu)建撲面而來。巫山的城市形象則與歷史有著密不可分的關(guān)系，既有神女與君王的傳說、唐代元稹的愛情隱喻，又有近代舒婷的獨立意識，這個歷史悠久的地方，被縱貫古今的愛情力量豐孕著、充實著。詞人以此為題眼，為自由堅貞愛情的抒發(fā)準備了一個如夢如幻的背景。“朝云暮雨，千姿百態(tài)/夢里仙境，瑤池琴臺”“十二巫峰，牽動云海/婀娜神女，千年等待”四字短語，簡單明了，卻實實在在描繪了一幅云雨變換、千姿百態(tài)、天上宮闕、舞動瑤池的佳境，十二座山峰在云霧間若隱若現(xiàn)，婀娜多姿的神女曾在這里徘徊，千年不愿離去。此情此景，仿佛置身其間，美妙又不乏神秘。同樣，在《巴山湖水》和《夢幻光霧山》兩首歌詞中，李尚朝先生也致力于意境的創(chuàng)造，把單個的形象串聯(lián)起來，使之融合、升華，將情感投射于水的波動、風的流竄當中。感受、體會、認識一股腦兒地從詞人精心設(shè)置的情境中迸發(fā)而出，形成極強的感染力與吸引力。

四首歌詞，無論是修辭的運用還是敘述視角的選定，無不彰顯著詞作者對藝術(shù)技巧的把控能力。它們無一例外地用到了比擬、反復(fù)、設(shè)問、排比等修辭手法，歌詞整體顯得生動而有活力。吟唱光霧山時，詞人將對象擬人化，恰如“光與霧正在飛行”“山和水正在彈琴”，把自然景象擬人化，在描寫輕柔特質(zhì)的同時，還營造出靈動之感。“水有水的……/葉有葉的……/光有光的……/霧有霧的……”通過反復(fù)強調(diào)，突出水、葉、光、霧的美麗姿態(tài)。巫山云雨的呈現(xiàn)則采用“傳說中……/傳說中……/傳說中……/傳說中……”的排比鋪陳而來，把云雨色彩、山水情愛和盤托出。這里的云彩不愿離開，細雨一直徘徊，愛情站上懸崖就不愿下來，反復(fù)的“神秘莫測”與“情和愛”誦唱，把這巫山情境活脫脫地展現(xiàn)出來，不僅是一座山，也不僅是一座城，宛若一位女子又仿佛一段深情。

在敘述視角的選定上，李尚朝先生面對不同的寫作對象分別選用了兩種視角，兩首城市形象歌詞寫作時采用客觀者視角，也就是第三人稱；兩首景區(qū)形象歌詞寫作時則采用代言者視角，也就是第一人稱。客觀者視角的選用，使得詞人在面向?qū)懽鲗ο蠛吐牨姇r，能夠以一種比較客觀的姿態(tài)和全面的角度來展開詞篇。《平湖萬州》采用全景式描述，在萬州形象的塑造上做到了盡可能的全面具體，使其具有更強的認同感；《巫山云雨》則采用故事敘說的方式，在建構(gòu)巫山形象時，把神女作為抒情對象，讓歌曲深情飽滿。代言者視角是一種全敞開性的視角，能夠代替所有有類似心情與體會的人們發(fā)言的視角，在一定程度上來說更加具有號召力。《巴山湖水》里唱著“我在你懷里蕩舟”把自己代入湖景之中，想象暢游于山水之間，相忘于江湖，隱逸于山林，人生的快樂便是物我兩相忘，無不透露著這份靜謐的美好；《夢幻光霧山》反復(fù)寫到“我要變成……/我要變成……/我要變成……/我要變成……”直抒胸臆，把自己融入光霧山的一草一木、一靜一動，用句句輕吟的愿望唱出人們的美好愿景，達成了引發(fā)共鳴的初衷。

情感與音樂性作為歌詞最為重要的兩個方面，李尚朝先生將情感融入絲絲構(gòu)建當中的同時，也一如既往地堅持著音樂性構(gòu)建——結(jié)構(gòu)整潔，押韻完全。四首歌詞除《夢幻光霧山》采用三段體形式外，其余三首歌詞均采用兩段體進行創(chuàng)作，主歌A部分，分為兩小結(jié)；副歌B部分，分節(jié)方式同主歌。整首歌詞呈現(xiàn)為A+A+B+B段式。A+A，擴充了主歌部分，增強了情景、任務(wù)、細節(jié)的表現(xiàn)；B+B，重章疊唱，加強副歌印象，規(guī)律的分節(jié)與固定的字數(shù)相結(jié)合，使得歌詞本身節(jié)奏有致，為入樂做足了準備。《夢幻光霧山》一詞則增加C部分，整體呈現(xiàn)為A+A+B+B+C段式，主副歌部分配合有致，結(jié)構(gòu)嚴謹。此外，不可忽視的還有這幾首歌詞的完全押韻。押韻，是語言美的體現(xiàn)，順口與律動都是構(gòu)成音樂化的重要舉措。《平湖萬州》一詞中，李尚朝先生借用“州”字的ou韻作為整首歌詞的韻腳，十七句歌詞，句句押韻，無一例外。在聲音的響度上，ou韻屬于柔和級，這樣的響度與歌詞所需的演唱聲線不謀而合；在情感表現(xiàn)上，ou韻注重抒發(fā)悠揚的情緒，恰好是詞人在歌詞一字一句一城一水中想要呈現(xiàn)的核心狀態(tài)。《巫山云雨》利用ai韻與ing韻的結(jié)合，凸顯柔和的聲線，把輕緩柔美的情感蘊含其間，與深厚的情感態(tài)度相交融；《巴山湖水》主用ing韻與ang韻，在聲線與情感上顯得更加洪亮與流暢，給人以開闊之感。《夢幻光霧山》相較于其他三首，選用了更為廣泛的韻腳，用en、un韻和e韻，配合主韻ing韻，雖押韻多樣，但都屬于寬韻，在整首歌的運用上做到了咬字清晰、發(fā)音通暢。這幾首歌詞的押韻，無疑是詞人有意為之，但毋庸置疑的是，正是這份有意為之，使得作品更加飽滿，也更加具有探究意義。

整體來看，這幾首歌詞都具有情感豐富、構(gòu)思精致的共性，它們雖為形象類歌詞，卻在文學上、情感上、音樂上都做出了向流行歌詞轉(zhuǎn)向的努力。形象類歌詞從專用走向通用，從“瞬間消費”走向“持久消費”是一件極為復(fù)雜的工作，既需要詞人的自覺，更需要沉淀與思考。李尚朝先生在形象歌詞創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向上做出的實踐，在一定程度上是具有參考價值的。

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