元白重逢詩綜論

胡宇露

摘 要：重逢詩是人類情感的體現，《詩經》以降，重逢詩不乏佳篇，但向來少有人關注。本文集中論說元稹和白居易的重逢詩，并從時代背景、佛教文化濡染等方面分析元白與李杜重逢詩的差異。希望能提出“重逢詩”這個概念，供學界參考，也希望能為元白詩歌研究添磚加瓦。

關鍵詞：元稹 白居易 重逢詩

重逢時的所懷所感，是人類真摯情感的流露，形諸詩歌，可以稱之為“重逢詩”。相比于送別詩，重逢詩是經歷了幾多相思愁苦、幾度愛恨別離之后的結晶。重逢時，有如夢如幻的欣喜，有身世多舛的感嘆，有瞻前顧后的擔憂，也有且言當下的灑脫。試論古人的重逢詩，感知他們的悲歡離合，是深入他們心路歷程的必經之路。“十年別淚知多少，不道相逢淚更多。”{1}相比于“送別詩”，對重逢詩的研究者寥寥，筆者擬就中唐詩壇大家元稹、白居易的重逢詩展開研究，希望能提出“重逢詩”這個概念，供學界參考，也希望能為元白詩歌研究添磚加瓦。

談起重逢詩，最早的可上溯到《詩經》中，多是關于男女之間的重逢。濃情蜜意有之，急切憂慮亦有之。如《鄭風·風雨》中一名女子在心愛之人冒雨不期而至時的喜出望外、驚喜莫名，《詩經·邶風》中的《靜女》，刻畫了重逢前男子“愛而不見，搔首踟躕”{2}的急不可耐，又有《山有扶蘇》中重逢時的親密無間。殆及唐代，元稹、白居易二人志同道合共同開創了“元白詩派”，享譽唐代詩壇。二人肝膽相照，同舟共濟，在爾虞我詐的官場里，友誼成為他們度過宦海風云的精神支柱。有學人指出：“讀遍元詩與白詩，一生少傅重微之。再三不曉渠何意，半是交情半是私。”{3}元白之情，從他們眾多的詩文中可見一斑。本文中，筆者將從二人的重逢詩中探析他們的情感歷程。

一、少年游及峽州逢

元和五年（810）春，元稹被貶江陵士曹，離京時，與白居易相遇于街中。他們馬上話別，不談前程，不過是互相勉勵守住內心方寸之地，互道平安而已。此時的二人皆初涉官場，且志同道合，更是惺惺相惜。

《與元九書》中提到，白居易與元稹等曾春游于城南。綠草如茵，書生意氣，抒情賦詩，各誦新艷小律，逸興壯思隨著微風回蕩空中，此情此景豈不美哉。在元白二人本就相聚無多的時日里，此次春游大概是彼此人生中的為數不多的一抹亮色。元和十四年（819），正是春日晚風拂面的時節，白居易正在量移忠州的路上，途徑夷陵峽口，他徘徊四望，極目于明月煙靄之間，深感長夜寂寂，前路漫漫。他知道此次調動意味著他有可能重回朝廷，但這并未引起他多大的熱情。而與此同時，元稹也取道長江水路赴任。淼淼長江上突如其來的重逢，使得前路渺茫的二人悲喜交集，感慨萬千，當下就停舟夷陵，相攜三宿。微之這樣形容他們的重逢：“吾人難相逢，斯境不易得。”{4}《十年三月三十日別微之于灃上》則細致地刻畫了二人的內心。時隔五年再次相見，重逢的種種情感襲卷而來，通夕不寐，長嘆未眠。正是鄉國往事皆如夢，只向詩酒尋慰藉。

二、杭州逢及洛陽逢

《答微之詠懷見寄》中，樂天這樣形容二人于長慶三年（823）三月十日的重逢，“分袂二年勞夢寐，并床三宿話平生”{5}。從長慶二年六月二人在西京分別，至三月十日在杭州相會，時光如同匆匆流水，兩年已過。如今江湖相逢，終于可以暢敘契闊，再敘前情。《酬別微之》中寫道：“灃頭峽口錢唐岸，三別都經二十年。且喜筋骸俱健在，勿嫌須鬢各皤然。”{6}經此種種，發現世間的聚散起伏不過是天地間的一縷云煙，風起便散了。既是如此，人生百年，你我已經須發盡白，何不縱情暢飲、且歌且行呢？或許是年齡的日漸蒼老，元白之間的交往因政事較少，更多的是對于人生的慨嘆和對老友的關心。

大和三年（829）春，元稹由浙東觀察使改為尚書左丞，入京時路過洛陽。彼時正值初秋，白居易得此消息，特地新釀黃醅酒，計程以待，準備和老友暢飲抒懷。《嘗黃醅新酎憶微之》中的“元九計程殊未到，甕頭一盞共誰嘗”{7}寫盡了這種重逢前的情緒。白盡髭須的老友，相見之時，想必也是一番淚灑襟衫，于是當下極盡杯酒唱和之樂。不料這次相逢，竟是他們的最后一次相見了。正是應了元稹臨別時寫下的那句詩：“白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡。”{8}

三、夢中逢

元白交往感情之深，常可見于夢中相逢的描述。白居易夢醒，聽叩門聲，原來是使者送來元稹的書信。從書信中白居易得知元稹突遭貶謫，于是給白居易寫下了這封信。元稹仕途好友雖多，但是遇到人生大事時，他最先想到的是白居易，可見元稹將白居易當作至交好友，感情深厚。

白居易亦回詩一首《初與元九別后忽夢見之，及寤而書適至，兼寄》：“一章三遍讀，一句十回吟。珍重八十字，字字化為金。”{9}在白居易心目中，此詩字字都如黃金那樣珍貴，從這二首詩可見二人情誼之深。在這個時節，元稹亦有《感夢》一詩：“行吟坐嘆知何極，影絕魂銷動隔年。今夜商山館中夢，分明同在后堂前。”{10}這是思念與白居易一年來同在后堂為官之景象，二人雖身在異地，卻同在夢中相憶，思念之情穿越千里，可見友誼之深。

故人相別，居者憶念行者時，常會計算對方此時到達何處。白居易意念所到，深情所注，信手寫出這一生活中的實意常情，表達了極其深厚、極其真摯的情意，給人以真實、親切之感。《同十一醉憶元九》篇末“計程今日到梁州”{11}一句，道出自元稹走后，白居易一直在心中掛念著元稹，將這種真摯的情意表達得淋漓盡致。

當白居易寫這首詩時，元稹正在梁州，并且寫了一首《梁州夢》：“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。”{12}白居易詩中寫的真事竟與元稹寫的夢境相吻合，這一巧合正是以元白平日的友情為基礎的。唐代長安城東南的慈恩寺和曲江是當時游賞勝地。而且，進士登科后，皇帝就在曲江賜宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新進士題名之處。元白二人想必常到這兩處共同游宴。對元稹來說，當他在孤寂的旅途中懷念故人、追思昔游時，這兩處長安名勝，不僅在日間會時時浮上他的心頭，而且在夜間也會進入他的夢境。這樣一個夢來自對故人、對長安、對舊游的朝夕憶念，他只是如實寫來，未事渲染，而無限相思、一片真情已全在其中。一次，元稹又接到老朋友的詩，詩中寫道：“晨起臨風一惆悵，通川湓水斷相聞。不知憶我因何事，昨夜三更夢見君。”{13}好友對自己如此情深，竟在夢中與自己相見。日有所思，夜有所夢，自己也整天思念他，為什么就不能夢見呢？元稹十分懊惱，覺得大概是自己一來通州，就染上瘧疾，至今不愈，以致神思混亂的緣故。于是也寫詩一首，《酬樂天頻夢微之》：“山水萬重書斷絕，念君憐我夢相聞。我今因病魂顛倒，惟夢閑人不夢君。”{14}

元稹死后，白居易為他寫下了不少悼亡詩，其中《夢微之》描繪了白居易夢中與元稹重逢的場景：“夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？”{15}夢中與你攜手同游，早晨起來淚水滿巾。悲痛之情直從肺腑中涌出，不知是血是淚。時隔八年，情深難賦，不過如此了！

四、余論：元白與李杜重逢詩的不同

（一）時代原因。文學上的盛唐是指唐玄宗開元時期，公元713年至公元756年。由于唐代社會的繁盛，盛唐詩人大多具有豐富而細膩的情感世界。他們的重逢詩感情灑脫，格調高朗。而中晚唐時期，社會動蕩、戰亂不斷，士人遷徙漂泊，羈旅行役，親朋之間的離散間隔成為常事，于是抒寫人生聚散的凄涼感喟成為這一時期詩歌創作的一大特色。李杜和元白作為盛唐和中唐的代表性詩人，他們的詩中也不可避免地帶有時代色彩，重逢詩也不例外。

李白于天寶三載（744）被詔許還鄉，驅出朝廷后，在洛陽遇見了已經三十三歲卻仍未進入仕途的杜甫，二人一見如故，來往密切。同年秋，李白、杜甫、高適三人在梁園相會，并同游孟諸、齊州等地。天寶四載（745），李杜重逢，同游齊魯，他們一同馳馬射獵，賦詩論文，親密到“醉眠秋共被，攜手日同行”{16}的地步。天寶四載秋，二人分手，杜甫西去長安，此后，終生再未謀面。算來二人一生中只有一次重逢，卻能保持神交，實屬難得。在這一時期，李白有《沙丘城下寄杜甫》《魯郡東石門送杜二甫》二首，均作于天寶四載。杜甫則有作于天寶三載的《贈李白》，作于天寶四載的《贈李白》《與李十二白同尋范十隱居》。這些詩里透露著李杜二人向往縱情山水、悠然自得的生活，且有著同樣的歸隱之志。

元白二人聚少離多，在他們的重逢詩中，多有互相關心安慰之言，且不時透露對人生無常、世事變遷的感慨，情感基調是悲情的。

（二）白居易所受的佛學濡染。白居易的體弱多病、生性敏感使他對人的生死、衰病等問題表現得異常關心，在不少元白的重逢詩中，都有這樣的體現。

詩人的敏感及其自身的生命意識使白居易較早地意識到自我的執著所帶來的苦惱。為了擺脫自我的痛苦，白居易對佛教之理表現得十分傾心。在與禪宗的密切接觸中，白居易更加自覺地深入探索自我的主體意識，并在詩中表現出來。比之老杜，浸深于佛教的白居易在詩中所表達的嘆老悲秋之情反而愈少，看空外物、盡情灑脫的性情則愈多了。

{1} 徐 ：《詩境淺說續編》，上海古籍出版社1993年版，第525頁。

{2} 蘭東輝：《詩經楚辭鑒賞辭典》，中國書籍出版社2011年版，第66—67頁。

{3} 楊萬里：《楊萬里詩文集》，江西人民出版社2006年版，第167頁。

{4}{6}{7}{8}{10}{12}{14} 元稹：《元稹集》，中華書局1982年版，第692頁，第630頁 ，第630頁，第692頁 ，第199頁，第195頁，第232頁。

{5}{9}{11}{13}{15} 顧學頡：《白居易集》，中華書局1979年版，第504頁，第175頁，第271頁，第355頁，第801頁。

{16} 杜 甫：《杜甫全集》，珠海出版社1996年版，第39—40頁。