解讀《真正的西部》中的父親形象

劉義 李秀芳

摘 要：《真正的西部》是山姆·謝潑德所寫(xiě)的一部帶有濃厚存在主義色彩的家庭戲劇。通過(guò)兄弟之間的矛盾沖突，揭示了人生的無(wú)常與荒誕。劇中父親雖未出場(chǎng)，但發(fā)揮了重要作用。本文認(rèn)為，首先，父親形象是一條連續(xù)不斷的線索，將整出戲劇緊密地聯(lián)系在一起；其次，父親就是“真正的西部”，他的追求自由與不負(fù)責(zé)任的雙重性格對(duì)兄弟二人的人生產(chǎn)生了根本影響，并導(dǎo)致二人性格發(fā)生互換。兄弟二人對(duì)父親態(tài)度的變化則說(shuō)明西部神話在普通美國(guó)人心目中的幻滅，加深了本劇的悲劇意義。

關(guān)鍵詞：《真正的西部》 父親形象 雙重性格 荒謬

《真正的西部》是美國(guó)當(dāng)代著名劇作家薩姆·謝潑德（Sam Shepard）所創(chuàng)作的“家庭三部曲”之一，具有明顯的存在主義風(fēng)格，自1981年初次上演以來(lái)頗受好評(píng)。該劇在結(jié)構(gòu)和布局上對(duì)謝潑德早期戲劇作品有重大突破，因?yàn)槠湓缙谧髌反蠖济菜坡市远鵀椋莶菔請(qǐng)觯狈Ψ€(wěn)定性，而《真正的西部》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。從主題意義方面來(lái)講，《真正的西部》沿襲了謝潑德一貫的追求，即反映“美國(guó)夢(mèng)的破滅、美國(guó)民族神話的衰亡、美國(guó)民眾生活的日益機(jī)械化、尋根、家庭糾紛等”（Gilman，2005）。誠(chéng)然，劇中哥哥李（Lee）和弟弟奧斯汀（Austin）兄弟二人的遭遇很好地詮釋了上述戲劇主題，然而劇中的父親——這一雖不在場(chǎng)卻又貫穿始終、容易讓人忽略的形象——對(duì)本劇上述主題意義的建構(gòu)發(fā)揮了不可或缺的作用，甚至可以說(shuō)，父親是《真正的西部》中最重要的人物，他構(gòu)成了整部戲劇得以存在和發(fā)展的基石，甚至可以說(shuō)，父親就是“真正的西部”。

一、謝潑德的藝術(shù)觀與父親形象的塑造

《真正的西部》中的父親實(shí)際上是作為一個(gè)負(fù)面形象被展現(xiàn)出來(lái)的，他酗酒成性，拋妻棄子，只身一人去美國(guó)西部的沙漠中流浪。這種不負(fù)責(zé)任的流浪漢形象是二戰(zhàn)后美國(guó)“垮掉的一代”的真實(shí)寫(xiě)照，在20世紀(jì)六七十年代美國(guó)文學(xué)作品中得以充分反映，如杰克·克魯亞克的《在路上》一書(shū)中眾多落拓不羈的青年男女，他們拒絕承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù)，以浪跡天涯為樂(lè)，總在尋求絕對(duì)自由，如縱欲、吸毒、沉淪。劇作家謝潑德的父親恰好是這個(gè)隊(duì)伍中的一員，據(jù)謝潑德在訪談和回憶中透露，雖然他的父親受過(guò)良好的教育，曾是二戰(zhàn)時(shí)期的飛行員，但喜歡喝酒，喝醉后經(jīng)常與兒子爆發(fā)沖突，并時(shí)不時(shí)地離家出走，跑到沙漠中流浪（Kane，2002）。顯而易見(jiàn)，《真正的西部》的父親就是以謝潑德的父親為模板克隆而來(lái)，兩人的脾性相似、遭遇雷同，與兒子處在一種既對(duì)立又理解的微妙關(guān)系中。

山姆·謝潑德將自己的父親幾乎原封不動(dòng)地寫(xiě)入劇本、搬上舞臺(tái)，他的這種做法是其文學(xué)創(chuàng)作觀念的體現(xiàn)。謝潑德主張按照生活本來(lái)的面目來(lái)表現(xiàn)生活，不進(jìn)行任何藝術(shù)加工，反對(duì)在戲劇中加入任何“戲劇性”情節(jié)。他的創(chuàng)作觀深受當(dāng)時(shí)風(fēng)頭強(qiáng)勁的存在主義思潮的影響，集中表現(xiàn)生活中的荒誕不經(jīng)與空虛無(wú)聊。他的戲劇雜亂無(wú)章，充滿了以前人們認(rèn)為不應(yīng)在戲劇中出現(xiàn)的活力和行動(dòng)，因此顯得更為活潑生動(dòng)、靈活多變（Gilman，2005）。可見(jiàn)，謝潑德戲劇的上述特色正是對(duì)生活真實(shí)面目的反映，因?yàn)樯畋旧砭褪且环N自然存在，既缺乏組織條理，又讓人無(wú)法預(yù)測(cè)。

在這種文學(xué)創(chuàng)作觀的指導(dǎo)下，謝潑德以自己的父親為基礎(chǔ)，在《真正的西部》中間接地呈現(xiàn)了一個(gè)20世紀(jì)六七十年代美國(guó)社會(huì)中常見(jiàn)的已婚男子形象。此外，該劇中的一個(gè)細(xì)節(jié)也很好地詮釋了作者的創(chuàng)作觀：哥哥李之所以能從制片人薩爾那里搶到寫(xiě)劇本的工作，是因?yàn)樗f(shuō)自己能寫(xiě)一部真正的西部戲劇，即完全基于自己在西部荒漠中的生活經(jīng)歷，沒(méi)有虛構(gòu)、沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的西部戲劇。

綜上所述，在謝潑德筆下，藝術(shù)與生活的關(guān)系異常密切，生活就是一場(chǎng)戲，他的戲劇既是藝術(shù)作品，又是“真實(shí)的”世界，但歸根結(jié)底，是將真實(shí)的世界“表演”給讀者和觀眾看。

二、父親形象與戲劇結(jié)構(gòu)

如同《等待戈多》中的戈多一樣，《真正的西部》中的父親也是一位雖然缺席卻又讓?xiě)騽∪宋铩暗却保踔痢捌诖钡慕巧沁@位未曾登場(chǎng)的父親形象貫穿全劇始終，使得該劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)，同時(shí)又化身兄弟二人的精神寄托。在作者的操控下，父親的形象并不是一下子躍人讀者眼中，而是隨著劇情的發(fā)展，一點(diǎn)一滴地在其他人物的對(duì)話中被揭示在讀者面前的。戲劇一開(kāi)始，奧斯汀在母親的房子里寫(xiě)劇本，闊別五年之久的李突然闖了進(jìn)來(lái)，兩人剛交談了幾句就提到了父親，為讀者呈現(xiàn)出父親的大概輪廓。通過(guò)對(duì)話讀者得知，父親獨(dú)自一人在西部沙漠中生活，哥哥或弟弟有時(shí)會(huì)去看望父親，至于父親究竟住在何處、在做什么，這一系列的問(wèn)題隨著劇情的深入而逐漸被披露。到了第四場(chǎng)，當(dāng)兄弟二人談?wù)搶?xiě)劇本能掙大錢(qián)時(shí)，他們又一次提到了父親，想在有錢(qián)后“把老頭子弄回來(lái)”，讓他過(guò)上安定富足的生活。故事發(fā)展到第六場(chǎng)，李宣稱有一個(gè)“真正的西部故事”而贏得了制片人的青睞，從而將寫(xiě)劇本的生意從弟弟手中搶了過(guò)來(lái)。在三人的對(duì)話中，讀者對(duì)父親的了解又有所加深：

奧斯汀：（朝著制片人薩爾）他和你講了我父親的什么事情？

薩爾：呃，你父親很窮，需要錢(qián)。

李：是的，他確實(shí)需要錢(qián)。

（奧斯汀搖了搖頭，盯著他們兩個(gè)）

奧斯汀：（朝著李）你做這個(gè)小生意是為了老頭子？做慈善嗎？是的嗎？

薩爾：這可是筆大錢(qián)，奧斯汀。

奧斯汀：（朝著李）我給過(guò)他錢(qián)！我已經(jīng)給他了，你知道的。他全用來(lái)喝酒了！{1}

故事發(fā)展到這里，讀者才知道原來(lái)父親是一個(gè)酗酒成性的人，把兒子接濟(jì)他的錢(qián)全都用來(lái)買(mǎi)酒喝。此時(shí)，讀者已能隱約猜測(cè)到父親之所以離家出走在沙漠流浪很有可能與酗酒有關(guān)。自從提到父親酗酒這個(gè)細(xì)節(jié)之后，兄弟二人，特別是弟弟，對(duì)父親的感情逐漸起了變化，彌漫在戲劇前半段的父子親情漸漸消失，取而代之的是對(duì)父親的嫌棄。

父親雖未出現(xiàn)在舞臺(tái)上，但他從頭到尾始終存在，對(duì)戲劇的轉(zhuǎn)折，特別是哥哥弟弟互換性格產(chǎn)生了重要作用。他的放蕩不羈與不負(fù)責(zé)任促成了兩個(gè)兒子先后酗酒盜竊，并引發(fā)了戲劇末尾弟弟決定離家去沙漠流浪。可見(jiàn)，父親作為一條永遠(yuǎn)存在的線索，讓本劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、銜接緊密，是一個(gè)重要的結(jié)構(gòu)性要素。

三、父親形象與戲劇主題意義建構(gòu)

（一）父親象征了美國(guó)西部神話

《真正的西部》中的父親在很大程度上代表了已經(jīng)逝去的美國(guó)西部和西部精神。美國(guó)西部幅員遼闊，自然資源豐富，同時(shí)又充滿了不確定性和冒險(xiǎn)精神，在美國(guó)國(guó)民性格養(yǎng)成和美國(guó)文化的構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。《真正的西部》的標(biāo)題直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明“西部”作為戲劇核心的存在，本劇發(fā)生的地點(diǎn)——美國(guó)加州，以及本劇的核心情節(jié)——撰寫(xiě)一部真正的西部作品，則強(qiáng)化了“西部”在整個(gè)戲劇中的分量。然而，出現(xiàn)在《真正的西部》舞臺(tái)上的四個(gè)角色——兄弟二人、母親、電影制片人——都不能作為西部精神的代表，而始終未曾露面的“父親”卻擔(dān)負(fù)起詮釋西部精神的任務(wù)。值得注意的是，本劇展示的西部精神并非一成不變，而是經(jīng)歷了從令人向往到夢(mèng)想破滅的轉(zhuǎn)變，兄弟二人對(duì)父親的態(tài)度變化則體現(xiàn)了他們心目中西部精神的逐漸衰落。

在《真正的西部》開(kāi)始之初，弟弟奧斯汀應(yīng)電影制片人之邀，充滿熱忱地撰寫(xiě)一部與美國(guó)西部有關(guān)的劇本，以期獲得名聲和商業(yè)上的成功。這說(shuō)明在大多數(shù)美國(guó)人的心目中，西部是一個(gè)引發(fā)人們無(wú)限渴望、象征著自由和成功的地方。從劇情可知，奧斯汀受過(guò)良好的教育，事業(yè)小有成功，已結(jié)婚生子，是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的代表。奧斯汀的父親雖然早年拋棄家庭，到西部沙漠流浪，但戲劇開(kāi)始時(shí)兒子對(duì)父親并未表現(xiàn)出明顯的厭惡之情；相反，卻流露出對(duì)父親的敬仰與關(guān)懷。第一場(chǎng)兄弟見(jiàn)面后不久即聊到了父親：

奧斯汀：你去那里看過(guò)老頭子了吧？

李：是的，看過(guò)他了。

奧斯汀：他過(guò)得怎么樣？

李：還是那樣，老樣子。

奧斯汀：你知道嗎，我也去那里看過(guò)他？

李：那又怎樣？要我獎(jiǎng)勵(lì)你，給你發(fā)獎(jiǎng)?wù)拢克几嬖V我了，你去看過(guò)他。

而且，二人還有“爭(zhēng)寵”的嫌疑，以與父親的密切關(guān)系為榮。當(dāng)奧斯汀說(shuō)自己去看望過(guò)父親時(shí)，李變得不耐煩，并說(shuō)“他都告訴我了，你去看過(guò)他”，以顯示自己才是與父親關(guān)系最親近的那個(gè)人。父親去西部流浪這一行動(dòng)，迎合了兄弟二人從童年時(shí)期就萌發(fā)的渴望擺脫社會(huì)羈絆、在人世間自由徜徉的渴望，父親雖然在生活中缺席，但在兄弟二人的心目中卻化身為活生生的西部代表。李長(zhǎng)大后也離家出走、流落荒漠；從根本上來(lái)說(shuō)，是在模仿父親的生活軌跡，以這種方式向父親致敬。弟弟雖然沒(méi)有像哥哥一樣外出流浪，但他通過(guò)前去探望、贈(zèng)予錢(qián)財(cái)?shù)确椒ǎ瑯颖磉_(dá)了對(duì)父親的敬意。

與弟弟的含蓄相比，哥哥對(duì)于父親的感情更加直接，因?yàn)樵趧≈懈绺绲乃魉鶠榉路鹁褪歉赣H的翻版。在戲劇的第四場(chǎng)，當(dāng)兄弟二人談?wù)搶?xiě)劇本能掙大錢(qián)時(shí)，李的第一個(gè)想法就是把父親從沙漠中接回來(lái)：

李：（有了錢(qián)）我們可以把老頭子弄回來(lái)。

奧斯汀：也許吧。

李：也許？你說(shuō)“也許”是什么意思？

奧斯汀：我是說(shuō)，我們有了錢(qián)他也不一定回來(lái)。

兄弟二人雖然是在空談，但他們對(duì)父親的感情溢于言表。鑒于父親年事已高，哥哥想讓父親結(jié)束流浪生活，回歸正常人的生活狀態(tài)。故事發(fā)展到此，父親還是兄弟二人心目中的“榜樣”，他們尊敬父親，希望成為他那樣的人。按常理來(lái)講，拋妻棄子的父親應(yīng)該受到孩子的憎恨，然而《真正的西部》里的兄弟二人之所以會(huì)對(duì)父親產(chǎn)生親情感，就在于在他們內(nèi)心深處父親是美國(guó)西部和西部精神的化身，他們將對(duì)西部的夢(mèng)想和憧憬全部投射到父親身上，因此二人對(duì)父親產(chǎn)生了一種不可思議的感情。

隨著劇情的展開(kāi)，兄弟二人對(duì)父親逐漸由“愛(ài)”轉(zhuǎn)“恨”，而轉(zhuǎn)變的原因正是由于奧斯汀對(duì)西部的看法發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。第六場(chǎng)，李宣稱自己可以寫(xiě)出一部“真正的西部”的故事，制片人便將撰寫(xiě)劇本的生意交給李來(lái)做。聞知此事后，奧斯汀異常生氣，便說(shuō)道：“西部是件子虛烏有的事，西部早就死了，已經(jīng)風(fēng)干。”他的這句話相當(dāng)于對(duì)西部神話判了死刑，奧斯汀已經(jīng)意識(shí)到西部只不過(guò)是藝術(shù)作品中虛構(gòu)出來(lái)的烏托邦式的空間，它承載了人類內(nèi)心無(wú)休止的欲望，卻如同建立在流沙之上的樓閣，脆弱得不堪一擊。作為一名小有成就的劇本寫(xiě)作者，奧斯汀遠(yuǎn)非藝術(shù)家，他利用藝術(shù)虛構(gòu)的才能創(chuàng)作出一部部有關(guān)西部的大眾神話，以吸引好萊塢的電影制片人，獲取豐厚的報(bào)酬。他在此處宣布“西部已死”，至少具有兩層象征意義：一是對(duì)自己職業(yè)生涯的否定與棄絕——既然西部已經(jīng)失去了生命，那么自己此前的有關(guān)西部大眾神話的劇本就突然間變得毫無(wú)價(jià)值，失去了存在的理由；二是對(duì)父親感到厭惡，在兄弟二人的心目中，父親一直是西部的象征，因此西部的死亡意味著此前二人有關(guān)父親的所有美化與幻想的破滅。正因?yàn)槿绱耍诘诹鶊?chǎng)兄弟爭(zhēng)吵時(shí)，奧斯汀憤怒地喊道：“我給過(guò)他錢(qián)！我已經(jīng)給他了，你知道的。他全用來(lái)喝酒了！”此時(shí)，有關(guān)父親酗酒的記憶浮現(xiàn)在奧斯汀腦海，對(duì)父親的厭惡之情逐漸超過(guò)了崇拜之情，西部大廈在這一刻轟然倒塌。理解了這一點(diǎn)，讀者就不難看懂，當(dāng)李拒絕帶奧斯汀去西部時(shí)，奧斯汀為什么會(huì)氣急敗壞地用電話線勒住李的脖子，差點(diǎn)要了他的命。奧斯汀之前的努力和成就隨著西部神話的幻滅而煙消云散，此時(shí)此刻，他急切需要來(lái)自外界的肯定來(lái)重拾信心。他請(qǐng)求李帶他去西部就是自我價(jià)值的重建與修復(fù)，而李的拒絕則對(duì)奧斯汀造成二次打擊，因此他才會(huì)做出暴力舉動(dòng)，這也是為了保留住自我而進(jìn)行的最后的瘋狂掙扎。在攻擊李之前，奧斯汀與母親的一段對(duì)話可看作是對(duì)父親的徹底反叛。

奧斯汀：我和李打算去沙漠生活。

媽媽：你和李？

奧斯汀：是的，我和他一起去。

媽媽：（來(lái)來(lái)回回地看著兩個(gè)人，停頓）你們要去找你們父親吧？

奧斯汀：不，媽媽，我們?nèi)チ硪粋€(gè)沙漠。

從上面分析可知，奧斯汀之所以去沙漠是為了重建已倒塌的西部大廈，重新肯定自己的人生價(jià)值，但在這緊要關(guān)頭，他告訴母親自己將要去“另一個(gè)沙漠”，即不會(huì)遇到父親的地方，這說(shuō)明父親所代表的西部時(shí)代在他心中已失去價(jià)值，他要去找尋自己的西部。然而，母親隨后說(shuō)“你們?cè)缤碛幸惶鞎?huì)在同一個(gè)沙漠里相遇的”，預(yù)示著奧斯汀的西部之行以及其恢復(fù)西部神話的做法終究會(huì)重復(fù)父親的老路，是一種徒勞的掙扎。

《真正的西部》中的父親是美國(guó)西部神話的象征，他一開(kāi)始成為兩個(gè)兒子心目中的偶像，并直接影響了兩個(gè)兒子此后的生活道路。隨著弟弟對(duì)西部的看法發(fā)生改變，父親的形象在他的心目中也由高大變得可憎，進(jìn)而促成了他意識(shí)到自己人生和事業(yè)的失敗，一種絕望感襲遍全身，并試圖通過(guò)暴力行為來(lái)肯定此前的自我。人生的荒謬與無(wú)常在這一刻得以展示，作者盡情地嘲諷了人類所謂的努力奮斗。崇高與卑微并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，這種悲觀的存在主義觀念就是這部戲劇關(guān)于人生的注解。

（二）父親體現(xiàn)了人性的對(duì)立與統(tǒng)一

《真正的西部》中的父親是美國(guó)20世紀(jì)六七十年代典型的“垮掉的一代”：追求個(gè)人自由，對(duì)家庭沒(méi)有責(zé)任感。至于母親，從本劇的最后一場(chǎng)可知，母親是一個(gè)性格軟弱、自私自利的女性，她對(duì)兩個(gè)兒子表現(xiàn)出了一定的關(guān)愛(ài)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及她關(guān)心個(gè)人收藏品的程度。她外出旅游，擔(dān)心自己的植物無(wú)人照料，因此才讓小兒子奧斯汀住在自己家中。可見(jiàn)，她對(duì)“物”的關(guān)心超過(guò)對(duì)“人”的關(guān)心；當(dāng)兩個(gè)兒子瘋狂打斗時(shí)，她更擔(dān)心的是房間會(huì)被弄亂，而非兒子的死活。可見(jiàn)，母親是一個(gè)具有性格缺陷的角色，父親的離家出走也許和她的性格有一定關(guān)系。在這種家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，要么變成李一樣的叛逆人士，四處流浪，以盜竊為生；要么變成奧斯汀一樣的“有控制癖”的人，對(duì)外界高度敏感，總想在雜亂無(wú)章的世界建立起自己的秩序。這兩種性格既相反又互補(bǔ)，他們是“一個(gè)精神整體的兩個(gè)對(duì)立面”（畢鳳珊，2010），兩個(gè)人合起來(lái)就構(gòu)成了混雜著文明與野蠻的真正人性。在第七場(chǎng)，制片商說(shuō)“他們倆是一樣的人”（Shepard，1981）。而奧斯汀喝醉后做出偷盜舉動(dòng)時(shí)，哥哥李卻——

李：你聽(tīng)起來(lái)像老頭子。

奧斯汀：喝醉后，我們聽(tīng)起來(lái)確實(shí)一樣。我們僅僅是對(duì)方的回音而已。

劇情發(fā)展至此，父親、哥哥、弟弟三個(gè)人合為一體，父親，或者說(shuō)人類，性格中的正反兩面具體而戲劇化地展示在讀者面前，讓讀者在閱讀時(shí)和觀看時(shí)不時(shí)地審視自己的善與惡、美與丑，從而對(duì)人生產(chǎn)生了更深入的了解。

戲劇一開(kāi)始，奧斯汀與李具有完全相反的性格與人生軌跡。奧斯汀作為“正面角色”出現(xiàn)在舞臺(tái)上，他一心想建立一個(gè)父親缺席的天堂。他小心翼翼地保護(hù)著自己的世界不受外界侵犯，戲劇一開(kāi)始他對(duì)李的到訪表現(xiàn)出明顯的不耐煩和排斥，因?yàn)樽鳛榱骼藵h和小偷的李肯定會(huì)影響到他“體面”的生活。在李的一再堅(jiān)持下，奧斯汀只好答應(yīng)將車(chē)借給他，并讓他在母親家留宿。這一情節(jié)對(duì)于奧斯汀性格的轉(zhuǎn)變具有決定性的影響，李的到來(lái)意味著他苦心經(jīng)營(yíng)多年的自我保護(hù)網(wǎng)失去了作用，奧斯汀頓時(shí)拋卻了儒雅的一面，迅速轉(zhuǎn)變成一個(gè)哥哥式的流氓人物：酗酒、偷盜，甚至謀殺。

李是一個(gè)十足的流氓，流浪、盜竊、撒謊，但他的內(nèi)心深處也有脆弱和善良的一面。比如他在流浪時(shí)會(huì)去看望父親，而且在談?wù)摰綄?xiě)劇本賺錢(qián)后的打算，他的第一個(gè)念頭是盡兒子的責(zé)任，把父親從沙漠中接出來(lái)；此外，哥哥心底實(shí)際上渴望過(guò)一種安定的居家生活，他外出流落就是為了尋找到理想的家園。李對(duì)家園的渴望從兩個(gè)細(xì)節(jié)反映出來(lái)：一是戲劇第二場(chǎng)，兄弟二人見(jiàn)面后李講了很多童年的回憶，包括兩人嬉戲的情形；二是兄弟爭(zhēng)吵時(shí)，李說(shuō)自己“經(jīng)常在想，我要是你該多好啊”，“抱著書(shū)走在校園中，和金發(fā)女郎談情說(shuō)愛(ài)”。這些只言片語(yǔ)透露出了李的真實(shí)想法，他用放蕩不羈的生活來(lái)對(duì)抗生活中的不如意。當(dāng)李有機(jī)會(huì)可以做一件“文化人”的事——寫(xiě)劇本——時(shí)，他千方百計(jì)要得到這次機(jī)會(huì)。在第五場(chǎng)，李通過(guò)陪制片人打高爾夫球而把自己“真實(shí)的西部”故事告知對(duì)方，并獲取了對(duì)方的信任，從而從奧斯汀手中搶得了寫(xiě)劇本的生意。此時(shí)，兄弟二人的性格都發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎，變成了對(duì)方，但是父親對(duì)于兩個(gè)兒子的影響絲毫未變，故事發(fā)展到后半段，仍舊是一個(gè)兒子從事文學(xué)創(chuàng)作，一個(gè)兒子酗酒偷盜。

四、結(jié)語(yǔ)

《真實(shí)的西部》含義豐富，以存在主義的哲學(xué)觀點(diǎn)探討了人類生活的荒謬性，與美國(guó)20世紀(jì)六七十年代嬉皮士的社會(huì)風(fēng)氣不謀而合。另外，謝潑德說(shuō)過(guò)：“我希望寫(xiě)一部劇本，探討人性的雙重性”（Shewey，1985），通過(guò)《真正的西部》，劇作家成功地做到了這一點(diǎn)。本劇中的父親雖然未曾露面，但他在某種意義上說(shuō)是整出劇的靈魂。父親形象是一個(gè)“超越”般的存在，在戲劇結(jié)構(gòu)上起到了紐帶作用。更重要的是，父親不僅是美國(guó)西部神話從令人神往到最終幻滅的象征，是真正的西部，而且還對(duì)兩個(gè)兒子性格的養(yǎng)成起到了決定性作用，父親的雙重性格，或者可以說(shuō)西部的雙重性格、人性的兩面，分別在不同的孩子身上表現(xiàn)為顯性基因，而且對(duì)立的部分則隱藏于心底，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候被激發(fā)出來(lái)。從這個(gè)意義上講，戲劇所追尋的“真正的西部”就是父親所代表的人性的對(duì)立與統(tǒng)一，以及人類為了存活而展示出的荒謬不經(jīng)。

{1} 本文中《真正的西部》的譯文為筆者自譯。

參考文獻(xiàn)：

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