全面建成小康社會決勝階段馬克思人的發(fā)展問題研究

李賀昀

摘要：黨的十九大報告指出當(dāng)前我國進入全面建成小康社會的決勝階段。并對此階段我國的濟、政治、文化等各個方面的發(fā)展提出新要求和新目標。而這些要求和目標中一項重要內(nèi)容是如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高價值目標，也是我國全面建成小康社會的根本價值取向。本文首先指出全面建成小康社會決勝階段人的發(fā)展存在的問題，如：人的社會關(guān)系發(fā)展的功利化傾向、人的精神發(fā)展的物欲化趨勢等。然后對存在這些問題原因進行。最后，提出全面建成小康社會決勝階段促進人的全面發(fā)展的措施。

關(guān)鍵詞：小康社會；人的發(fā)展；社會發(fā)展

一、全面建成小康社會決勝階段人的發(fā)展面臨的問題

到2018年我國的改革開放如火如荼地進行了四十周年，隨著改革開放地不斷推進和深化，尤其是近幾年我國對政治、經(jīng)濟、文化等體制全面深化改革，我國的經(jīng)濟社會發(fā)生了日新月異地變化。經(jīng)濟的迅速發(fā)展取得了舉世矚目的成績。到2010年，我們已經(jīng)成為僅此于美國的世界第二大經(jīng)濟體。但是，我們在注重提高經(jīng)濟發(fā)展水平的同時，卻忽略了我國文化以及人民精神領(lǐng)域的提升，致使我國在全面建成小康社會的決勝階段，人的發(fā)展產(chǎn)生諸多問題。如人的社會關(guān)系發(fā)展的功利化、人的精神發(fā)展的物欲化等。

（一）人的社會關(guān)系發(fā)展呈現(xiàn)功利化。

在全面建成小康社會決勝階段，人的發(fā)展面臨的突出問題主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論認為，人作為一切社會關(guān)系的總和而存在和發(fā)展，與此同時社會關(guān)系還決定人的發(fā)展水平：人的社會交往越頻繁，人的發(fā)展水平就越高。由此可見，人的社會關(guān)系會隨著生產(chǎn)力地發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富。在全面建成小康社會決勝階段，我國的經(jīng)濟發(fā)展是有目共睹的，但側(cè)重經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致了人的社會關(guān)系出現(xiàn)功利化。出現(xiàn)“拜金主義”盛行、“一切向錢看”、思想道德出現(xiàn)滑坡等問題。而人的社會關(guān)系的這些變化也產(chǎn)生了諸多消極影響，主要表現(xiàn)在以下兩點。

第一，人際關(guān)系惡化。人際關(guān)系惡化一方面表現(xiàn)在人際交往功利化和冷漠化，另一方面表現(xiàn)在一些企業(yè)追求經(jīng)濟利益不顧人民生命安全。

隨著市場經(jīng)濟在我國的發(fā)展和完善，使得等價交換的原則深入人心，也使這種原則滲透到人們的人際交往中。例如，當(dāng)我們交朋友不在以感情為出發(fā)點，而是以利益為出發(fā)點。利益成為維系朋友甚至家人的紐帶。這種人際關(guān)系功利化致使人與人之間的感情變淡。人們渴望彼此真誠地交往，但又怕深交之后由于利益產(chǎn)生矛盾沖突，于是又造成了人際關(guān)系冷漠化。人際關(guān)系功利化和冷漠化會進一步影響我國公民的思想道德素質(zhì)，例如老人摔倒在地，出現(xiàn)“沒人扶”的現(xiàn)象。

第二，一些企業(yè)為追求經(jīng)濟利益不顧人民的生命安全。例如“假疫苗”、“三鹿”奶粉等嚴重危害人們的生命安全問題層出不窮。國家一再嚴厲打擊危害人民群眾的食品安全問題，為何在全面建成小康社會決勝階段，這些問題還是屢禁不止？究其原因這與社會關(guān)系發(fā)展的功利化有著密切地關(guān)聯(lián)。這些企業(yè)為了榨取更多的利益，不顧人們的生命安全。例如在“假疫苗”事情中，疫苗生產(chǎn)商不顧無數(shù)幼小孩子的生命安全，生產(chǎn)劣質(zhì)疫苗，造成接種孩子致殘或死亡。縱觀這些問題都反映了社會關(guān)系的功利化趨勢。

（二）人的精神發(fā)展的物欲化。

在全面建成小康社會決勝階段，我國的市場經(jīng)濟有了進一步完善和發(fā)展，經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，使得人們的物質(zhì)財富的不斷增加。物質(zhì)財富的增加一方面提高了人們的生活水平，另一方面也刺激了人們盲目追求利益和利潤，造成人的精神發(fā)展物欲化。

人的精神發(fā)展的物欲化在全面建成小康社會決勝階段主要表現(xiàn)在如“拜金主義”、“享樂主義”、“實用主義”等。這些不良的社會風(fēng)氣通常把人生的價值定義為對金錢和財富的多少。這樣會造成人們思想的墮落，精神的匱乏，嚴重影響了我們公民精神文明的發(fā)展。

二、全面建成小康社會決勝階段人的發(fā)展存在問題的原因

全面建成小康社會決勝階段人的發(fā)展存在問題的原因是多方面的，其中主要方面集中在以下兩點。

（一）市場經(jīng)濟的負面影響。

市場經(jīng)濟具有雙重作用，一方面它促進了資源的優(yōu)化配置，起著積極作用：另一方面它具有盲目性和自發(fā)性，又有消極作用，對經(jīng)濟社會有負面影響。市場經(jīng)濟的負面影響主要表現(xiàn)在人們?yōu)榱苏ト「嗟慕?jīng)濟利益，出現(xiàn)唯利是圖的現(xiàn)象。如一些企業(yè)為追求經(jīng)濟利益不顧人們生命安全。此外，市場經(jīng)濟的負面影響還表現(xiàn)在人們對金錢的盲目崇拜，把財富的多少定義為人生的意義。如人的社會關(guān)系發(fā)展功利化、人的精神發(fā)展物欲化等都是受市場經(jīng)濟的負面影響產(chǎn)生的。因此，在全面建成小康社會決勝階段，我國要不斷完善宏觀調(diào)控政策，減少市場經(jīng)濟的負面影響。

（二）錯誤價值觀的影響。

在全面建成小康社會決勝階段，人的社會關(guān)系發(fā)展功利化，冷漠化、人的精神發(fā)展的物欲化以及部分企業(yè)追求經(jīng)濟利益而忽視人們的生命安全等諸多問題的出現(xiàn)都與人們建立的錯誤價值觀有關(guān)。

在全面建成小康社會決勝階段，我國的市場經(jīng)濟日益完善，市場經(jīng)濟的競爭性和開放性等作業(yè)，促使不同價值觀形態(tài)并存，從而為人們提供不同價值取向；市場經(jīng)濟的消極作用，如把金錢作為衡量價值的標準，致使人們出行“一切向錢看齊”等錯誤的價值觀。此外，在全面建成小康社會的決勝階段，我國與世界各國的交流不斷增強，世界各國的文化也紛紛涌入中國。這一方面增加了人們的文化認知與觀念的更新，另一方面，外來的文化中糟粕部分給我們帶來消極影響。例如西方文化中的“個人主義”、“實用主義”等，這些錯誤的價值觀嚴重侵蝕著我們?nèi)藗兤D苦奮斗、自強不息的精神品格、“集體主義”為原則的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、全面建成小康社會決勝階段，促進人的全面發(fā)展的措施

為解決全面建成小康社會決勝階段，人的發(fā)展存在的問題，我們可以采取以下措施。

（一）樹立正確的價值觀。

正確的價值觀對我們每個人的人生發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，因此，我們要自覺樹立正確的價值觀。

第一，樹立正確的人生觀。我們要用樂觀進取的精神對待生活中遇到的磨難，用平常的心態(tài)看待自身的發(fā)展，不斷提高自己的人生感悟和精神境界，自覺摒棄追名逐利、唯利是圖等錯誤的價值觀；此外，我們要明確我們?nèi)松非蟮哪康氖切腋＃皇墙疱X。摒棄腐化墮落的思想，用務(wù)實求真的精神、腳踏實地的態(tài)度認真對待生活和經(jīng)營人生。

第二，正確看待金錢、權(quán)力和地位。在全面建成小康社會的決勝階段，起著中流砥柱作用的年輕人常常發(fā)出房子、車子、票子等壓力過大感嘆，其實這是我們年輕人沒有對財富有全面的理解。財富不僅僅是指權(quán)利、金錢等，而這二者只是財富中誘惑較大的部分。人生猶如潮水，有起有落，有高潮有低谷，漂浮不定。因此，我們要正確理解金錢、權(quán)力和地位。無論何時，只要我們活著，就有希望，有希望獲取人生中最寶貴的財富。

（二）提高人們的精神文化生活。

在全面建成小康社會決勝階段，在促進我國的物質(zhì)文明發(fā)展的同時，也要注重人們的精神文化生活的提高，以解決人們精神文化生活領(lǐng)域存在的問題。

我們可以大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷滿足人們精神文化生活的需求；我們可以增加公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。把公共文化基礎(chǔ)設(shè)施普及到人們的日常生活中，例如，在人們生活密集區(qū)參加運動場館的數(shù)量、擴大文化服務(wù)中心，增加娛樂設(shè)施。不斷滿足人們精神文化生活需求，促進人們參加精神文化活動的積極性。

（三）提高人們的思想道德素質(zhì)。

在全面建成小康社會決勝階段，人的發(fā)展問題面臨著人的社會關(guān)系冷漠化、部分企業(yè)為追求經(jīng)濟利益而不顧人們的生命安全等問題，我們可以提高人們的思想道德素質(zhì)來改善這些問題。

第一，我們可以用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人們進行思想道德教育。我們可以在全社會大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，號召人們積極學(xué)習(xí)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和“先人后己”的奉獻精神，自覺抵制好逸惡勞、貪圖享樂不良社會風(fēng)氣，自覺摒棄“個人主義”等錯誤價值觀的影響；第二，加強人們的公德教育。公民的社會公德不僅可以反映出公民的思想道德素質(zhì)，而且能夠維持社會公共秩序的順暢，是一種公共行為規(guī)范。加強公民的公德教育利于解決在全面建成小康社會決勝階段，人的發(fā)展面臨的一些問題，諸如人的社會關(guān)系冷漠化等，進而提高公民的道德情操。

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