論習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的時代意義

摘要：習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)的思想引領(lǐng)和踐行原則。筆者從習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的理論基石、主要內(nèi)容、時代意義等方面進行了深刻的闡釋。習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想為我國建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國提供了堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時代；生態(tài)文明思想；時代意義

黨的十九大報告明確指出，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。報告充分展示了我們黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的深刻認識，體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣是生態(tài)文明建設(shè)的重要指針和建設(shè)美麗中國的根本遵循。因此，深入研究習(xí)近平新時代的生態(tài)文明思想的時代意義，是踐行黨的十九大精神的關(guān)鍵所在，是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展。

一、習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的理論基石

（一）繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的生態(tài)思想

其一，馬克思恩格斯強調(diào)，人類生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是自然界。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中肯定了人類的生存與發(fā)展必須以自然界為基礎(chǔ)：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系……任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。”其二，馬克思恩格斯強調(diào)，勞動使人與自然走向了和諧統(tǒng)一。人類通過建造自然、美化自然使自然環(huán)境成為人的理想環(huán)境，這是馬克思恩格斯“人創(chuàng)造環(huán)境”的思想是合乎人性的行為的。因此，人與自然的關(guān)系實質(zhì)就是人與人的關(guān)系，只有創(chuàng)造人與自然的和諧才能構(gòu)成人與自身、人與社會的和諧發(fā)展。其三，馬克思恩格斯認為，資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”資本主義生產(chǎn)方式就是以對大自然的支配和掠奪造成的資源環(huán)境的嚴(yán)重破壞。

（二）繼承和發(fā)展了馬克思主義中國化經(jīng)典作家的生態(tài)思想

一是以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民取得了革命的勝利，成立了新中國。我國水資源分布不均，江河水患頻發(fā)，經(jīng)常造成旱成災(zāi)、水成澇，造成了巨大的經(jīng)濟損失。1950年，淮河流域水災(zāi)頻發(fā)，稻田顆粒無收，毛澤東在北京緊急召開了全國“治淮”會議，8月頒布了《關(guān)于治理淮河的決定》。他對水利工程的高度重視，給新中國帶來了巨大的經(jīng)濟效益和環(huán)保效益。二是鄧小平強調(diào)經(jīng)濟和生態(tài)要和諧發(fā)展，對自然資源的利用要適度。建國初期，鄧小平改變了大面積開荒的陋習(xí)，做到有計劃開荒，從而使糧食產(chǎn)量增加、水土流失情況減輕。同時，鄧小平重視通過法律來保護我們賴以生存的環(huán)境，并頒布了《中華人民共和國環(huán)境保護法（試行）》，保護法的實施具有重大意義。三是進入新世紀(jì)，黨和國家的第三代、第四代領(lǐng)導(dǎo)集體完善和豐富了生態(tài)文明建設(shè)思想。江澤民深刻認識到可持續(xù)發(fā)展的重要性，提出了可持續(xù)發(fā)展的理念，并強調(diào)將環(huán)境保護納入法制化建設(shè)軌。黨的十六大報告明確要求“樹立全民環(huán)保意識，搞好生態(tài)保護和建設(shè)。”“促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”胡錦濤進一步深化了生態(tài)文明建設(shè)的理論，提出了科學(xué)發(fā)展觀的理念，實現(xiàn)人和自然之間的和諧共處。

二、習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

（一）“兩山論”是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的核心價值觀

其一，“兩山論”是進步的發(fā)展觀。“兩山論”實現(xiàn)了人與自然的和諧共生，摒棄了“唯發(fā)展論”和“唯生態(tài)論”的錯誤認識，樹立了辯證的生態(tài)自然觀。既要在發(fā)展中保護生態(tài)環(huán)境，又要在保護環(huán)境中實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展。其二，“兩山論”是對自然觀的敬畏。改革開放40年來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程突飛猛進，經(jīng)濟社會發(fā)展、綜合國力和國際影響力實現(xiàn)歷史性跨越。中國人民以自己勤勞、堅韌和智慧的發(fā)展烙印創(chuàng)造了世界經(jīng)濟發(fā)展史上令人贊嘆的“中國奇跡”。在這個過程中，不同程度存在毀山開礦、填塘建廠、追求“短平快”經(jīng)濟效益而紛紛上馬“兩高一低”項目的現(xiàn)象，導(dǎo)致經(jīng)濟增長過程中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾日益突出。可以看到，人每次對自然的征服，最后都遭到了大自然的報復(fù)，只有時刻牢記綠水青山就是金山銀山的理念，才能保持對自然的敬畏之心。

（二）綠色發(fā)展是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的核心理念

其一，只有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，才能實現(xiàn)綠色發(fā)展。習(xí)近平總書記指出 ：“建立在過度資源消耗和環(huán)境污染基礎(chǔ)上的增長得不償失。我們既要創(chuàng)新發(fā)展思路，也要創(chuàng)新發(fā)展手段。要打破舊的思維定式和條條框框，堅持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。綠色發(fā)展就是要實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新型的發(fā)展模塊。其二，只有大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，才能實現(xiàn)綠色發(fā)展。2015 年中共中央國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》進一步明確“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，按照減量化、再利用、資源化的原則，加快建立循環(huán)型工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)體系，提高全社會資源產(chǎn)出率。”可見，循環(huán)經(jīng)濟是追求經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性和經(jīng)濟發(fā)展過程的生態(tài)化，是推動綠色發(fā)展理念的重要手段和切入點。其三，只有樹立正確的價值觀，才能實現(xiàn)綠色發(fā)展。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，只有樹立以人民為中心的價值觀，才能給人民群眾提供更加健康舒適的生產(chǎn)生活環(huán)境。

（三）建設(shè)“美麗中國”是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的宏偉目標(biāo)

其一，“美麗中國”建設(shè)要以習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想為指導(dǎo)。習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想是對過去生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，找到了解決生態(tài)環(huán)境問題與經(jīng)濟發(fā)展的新理念，是黨對新時期執(zhí)政理念的新認識，是堅持以人民為中心保障人民利益的新思想，對“美麗中國”建設(shè)具體重要的理論指導(dǎo)意義。其二，“美麗中國”建設(shè)是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的偉大實踐。怎樣解決經(jīng)濟社會發(fā)展、百姓最關(guān)心的切身利益等問題，就是對習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的具體運用。習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容和內(nèi)涵也會隨著“美麗中國”建設(shè)的實踐過程，不斷地豐富和發(fā)展。

三、習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的時代意義

（一）開辟了馬克思主義中國化的新境界

始終以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，不斷的解放思想、實事求是，突破教條主義、本本主義的束縛在實踐中堅持理論創(chuàng)新，中國特色社會主義理論體系就是這樣形成的。我國已經(jīng)步入新時代，習(xí)近平總書記將馬克思主義生態(tài)思想與中國的國情相結(jié)合，提出全新的“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”、“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”等一些列重要思想和論斷都是在吸收和繼承馬克思主義生態(tài)思想之上的創(chuàng)新和發(fā)展，其生態(tài)文明思想是具有中國特色的，是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的，是當(dāng)代的馬克思主義中國化的理論成果，不僅為中國當(dāng)前及今后的生態(tài)文明建設(shè)提供了理論上的指導(dǎo)，也推動了馬克思主義中國化的理論演進。

（二）堅持了“以人民為中心的發(fā)展思想”

改革開放40年，隨著我國社會的發(fā)展，溫飽問題解決后，人民的需要已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾。可以看到，人民對生活質(zhì)量有了更高追求。生態(tài)問題可以說就是民生生活問題。環(huán)境污染、食品安全嚴(yán)重威脅著人民的身心健康，是中國面臨亟待解決的重大的民生問題。習(xí)近平總書記以非凡的勇氣承擔(dān)起自己的使命與擔(dān)當(dāng)，決心要給人民綠水青山，使人民過上綠色生活。他強調(diào)“要堅持綠色發(fā)展，實施可持續(xù)發(fā)展，要去除過剩產(chǎn)能，減少污染排放，大力支持低碳綠色產(chǎn)業(yè)，鼓勵 綠色消費，建立綠色經(jīng)濟發(fā)展模式”，這一系列舉措都是在“以人民為中心的發(fā)展思想”的指引下進行的，目標(biāo)就是在實現(xiàn)生態(tài)讓生存更美好的同時促進人全面而自由的發(fā)展。

（三）彰顯了負責(zé)的大國情懷

在國際 2015年11 月，習(xí)近平在巴黎出席氣候變化巴黎大會演講中真誠承諾，“中國在‘國家自主貢獻中提出將在 2030年左右使二氧化碳排放達到峰值并爭取盡早實現(xiàn)，2030年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降 60%-65%，非化石能源占一次性能源消費比重達到 20%左右，森林蓄積量比2005年增加45億立方米左右。” 這是我國在全球氣候治理上對世界做出的莊嚴(yán)承諾，更是我國參與全球治理上自覺地踐行自己的職責(zé)。習(xí)近平生態(tài)文明思想向世界傳播了中國生態(tài)文明建設(shè)觀，向世界傳播了建設(shè)美麗中國的新理念，表明了中國在參會與全球生態(tài)治理的決心和作為，彰顯了對世界負責(zé)的大國情懷。

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作者簡介：張鑫（1981-），男，黑龍江省雞西市，漢族，助理研究員，畢業(yè)于黑龍江省社會科學(xué)院研究生學(xué)院，法學(xué)碩士。研究方向：馬克思主義哲學(xué)及生態(tài)哲學(xué)。