培養(yǎng)孩子可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)

文 | 謝春風(fēng)

我國(guó)教育健康發(fā)展需要深度思考，一些關(guān)鍵問(wèn)題需要達(dá)成新共識(shí)，有新突破。可持續(xù)發(fā)展教育的研究和實(shí)踐要邁上中正之道，應(yīng)該處理好如下幾個(gè)關(guān)系。

可持續(xù)生活與可持續(xù)學(xué)習(xí)的關(guān)系

去年的“11·12湖南益陽(yáng)弒師案”，就是對(duì)可持續(xù)學(xué)習(xí)與可持續(xù)生活重要價(jià)值的一個(gè)反面提醒。

生活和學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一回事，但教育把它割裂了，對(duì)應(yīng)試、對(duì)分?jǐn)?shù)過(guò)度追求，把師生都給害了。所以，可持續(xù)生活和可持續(xù)學(xué)習(xí)應(yīng)被高度關(guān)注，這兩個(gè)事情是一個(gè)硬幣的兩面，不可分割。

湖南益陽(yáng)的這個(gè)教育悲劇就是把這兩件事形成了尖銳矛盾。那名班主任在學(xué)生們?cè)?jì)劃放學(xué)后，再讓他們看視頻，要求寫(xiě)完讀后感，再去休息。這個(gè)“優(yōu)秀”的同學(xué)按原計(jì)劃要去學(xué)校外面購(gòu)物買(mǎi)東西，不想寫(xiě)，班主任說(shuō)不寫(xiě)不行，不寫(xiě)就給父母打電話，轉(zhuǎn)班，于是尖銳矛盾就產(chǎn)生了。其實(shí)，這件事本不該發(fā)生。應(yīng)該怎么把教學(xué)、生活和學(xué)習(xí)對(duì)接起來(lái)，教育并未解決，教育實(shí)際上處在一個(gè)對(duì)沖的矛盾中。踐行可持續(xù)發(fā)展教育理念的人應(yīng)深度思考，生活和學(xué)習(xí)的連接之橋在哪里？

綠色發(fā)展、綠色學(xué)校、生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

我國(guó)政府部門(mén)非常關(guān)注綠色學(xué)校建設(shè)，但可持續(xù)發(fā)展教育人提出了可持續(xù)發(fā)展學(xué)校的新概念。綠色學(xué)校和可持續(xù)發(fā)展學(xué)校哪個(gè)概念更符合天道？

我認(rèn)為，綠色學(xué)校很重要，但它只是教育的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，或者一個(gè)側(cè)面。可持續(xù)發(fā)展學(xué)校更全面、更徹底、更上位，這兩個(gè)概念不是矛盾的。如果把它們看成是矛盾的，就是一個(gè)悲劇。

綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展有什么關(guān)系？綠色發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的支柱之一，而不是全部。十九大報(bào)告談了五個(gè)發(fā)展，綠色發(fā)展只是其中一個(gè)方面，五個(gè)方面才構(gòu)成了可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)整體來(lái)思考問(wèn)題，防止片面性。現(xiàn)在，一些事情出現(xiàn)片面化、極端化傾向，應(yīng)該警惕。

生態(tài)文明概念是黨中央國(guó)務(wù)院、習(xí)總書(shū)記對(duì)中國(guó)發(fā)展的一個(gè)新定位，生態(tài)文明和社會(huì)文明、政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明一樣，是五個(gè)文化之一，這五個(gè)文明的整體是什么？麻省理工學(xué)院一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)1972年就提出，人類的最高文明是可持續(xù)發(fā)展文明。

核心素養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)哪個(gè)概念更好

現(xiàn)在核心素養(yǎng)概念很火，專家必談，學(xué)校必談，哪個(gè)學(xué)校不談核心素養(yǎng)，就好像落伍了一樣。其實(shí)，素養(yǎng)的最高境界是可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在很大的問(wèn)題就是不可持續(xù)。

還以湖南益陽(yáng)教育悲劇為例，如果這個(gè)學(xué)生符合可持續(xù)發(fā)展特征，他能對(duì)老師如此殘暴嗎？老師那么關(guān)愛(ài)他，他家里有困難還幫他申請(qǐng)助學(xué)金。這個(gè)老師有值得反思的地方嗎？你何至于因?yàn)橐患∈掳押⒆颖粕辖^路呢？

我一直研究孩子的自殺問(wèn)題，中國(guó)學(xué)生在六年級(jí)和初三出現(xiàn)兩個(gè)自殺的高峰。另外，中小學(xué)教師的亞健康和職業(yè)倦怠問(wèn)題也很?chē)?yán)重，怎么辦？可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)不僅僅是孩子的問(wèn)題，也是老師的問(wèn)題。每個(gè)老師都應(yīng)捫心自問(wèn)，您可持續(xù)嗎？您的健康可持續(xù)嗎？可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)是一個(gè)最上位的素養(yǎng)，應(yīng)把這個(gè)概念在師生心目中確立起來(lái)，它是核心素養(yǎng)、關(guān)鍵素養(yǎng)和基礎(chǔ)素養(yǎng)相疊加之后的一個(gè)終極素養(yǎng)。

可持續(xù)發(fā)展教育的世界視角和中國(guó)文化自覺(jué)

我一直在思考可持續(xù)發(fā)展教育的世界視角和中國(guó)文化自覺(jué)問(wèn)題。可持續(xù)發(fā)展教育的世界視角要強(qiáng)化，既積極傳播中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，也虛心學(xué)習(xí)國(guó)外同行的教育理念，進(jìn)行良性互動(dòng)。中國(guó)教師的做法得到了美國(guó)專業(yè)人士的贊賞，同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和差距。值得憂慮的是，當(dāng)我們的差距依然很大時(shí)，一些人卻頭腦發(fā)熱、盲目自信起來(lái)。教育工作者應(yīng)是憂患意識(shí)更強(qiáng)、頭腦更清醒、世界意識(shí)更強(qiáng)的覺(jué)悟者。每個(gè)學(xué)校都應(yīng)關(guān)注世界教育發(fā)展趨勢(shì)、中國(guó)教育發(fā)展趨勢(shì)。

同時(shí)，還要強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展教育的中國(guó)文化自覺(jué)。可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)舶來(lái)品嗎？是外國(guó)人創(chuàng)造的嗎？遠(yuǎn)不是，它是中國(guó)古代優(yōu)秀文化的一個(gè)基因。

可持續(xù)發(fā)展的最早理念來(lái)自中國(guó)。墨子說(shuō)過(guò)一句驚天動(dòng)地的話，他說(shuō)，“愛(ài)尚（上）世與后世，一若今之世”，這句話不就是可持續(xù)發(fā)展嗎？他倡導(dǎo)兼愛(ài)、非攻，不就是呼喚人類命運(yùn)共同體嗎？愛(ài)上代人、后代人，要像愛(ài)現(xiàn)代人一樣，這是對(duì)可持續(xù)發(fā)展最深刻的表達(dá)。所以，我們應(yīng)自信，可持續(xù)發(fā)展不是別的國(guó)家創(chuàng)造的，它是中國(guó)優(yōu)秀文化的內(nèi)在基因。

有的智庫(kù)擔(dān)心可持續(xù)發(fā)展是別人的語(yǔ)言，我們用多了，就被別人同化了。這說(shuō)明他缺乏中國(guó)文化自信。

《周易》開(kāi)篇一句話“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，不就是可持續(xù)發(fā)展嗎？教育工作者要按照黨的十九大精神要求，向中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靠近。孔子說(shuō)，君子要畏天命、畏大人、畏圣人之言。教育者應(yīng)向孔子學(xué)習(xí)，踐行可持續(xù)發(fā)展教育觀的人更需要文化自覺(jué)。

拓展世界視野，向經(jīng)典致敬，可持續(xù)發(fā)展教育是雙向發(fā)展。要在自信基礎(chǔ)上自覺(jué)，不要為了主流而主流，有時(shí)邊緣的未必不高貴，有時(shí)候主流的未必高貴。可持續(xù)發(fā)展教育者需要深度思考，教學(xué)行為是否符合立德樹(shù)人的要求。

如果醫(yī)患關(guān)系、師生關(guān)系被扭曲，成為敵對(duì)關(guān)系，社會(huì)就沒(méi)希望了。這兩個(gè)本來(lái)最溫暖的關(guān)系被弄得如此冷漠，很可怕。可持續(xù)發(fā)展教育應(yīng)是改善師生關(guān)系的關(guān)鍵法門(mén)。如果更多校長(zhǎng)、老師成為可持續(xù)發(fā)展教育的覺(jué)悟者，中國(guó)的教育就能更好，師生互殘的悲劇就能減少。