“非遺進校園”的憂與思

“非遺進校園”是近年比較熱門的教育活動，既讓孩子了解優秀的傳統文化，又豐富了課堂內容。前不久，中華手工雜志社圍繞國家級非物質文化遺產項目淮陽泥泥狗，舉辦了一次“遺萌寵·匠筑未來”創意文化節，其中設置了一場學生為泥泥狗上色的非遺體驗項目。現場創作時，有學生問及泥泥狗圖樣與生殖崇拜等問題。同時，亦有傳承人對學生接觸泥泥狗是否合適提出了質疑。這不僅引發我們思考：非遺不僅是華夏先祖們智慧和手工技藝的積累，一部分也源于原始圖騰或生殖崇拜等內容，如泥泥狗、黎錦蛙紋、陜北魚剪紙、哈尼族姑娘的銀制腰飾等。那么，如何把握好“非遺進校園”內容的尺度？非遺是否有可能成為大眾_直諱莫如深的兒童兩性教育的載體呢？

陳燕琳（清華大學深圳研究生院副教授）

“非遺進校園”是非遺傳承和發展的重要途徑之一，只要國家認定的非遺項目都可以作為教育的內容，非遺生動的形象和圖案可以讓兩性教育課程更加有趣味。非遺項目中很多美麗的圖案和造型的形成都源自兩性關系，可以說非遺是兩性知識最為自然的載體。孩子們看到這些美麗的圖案，在心中留下美的兩性印象，同時也讓他們了解了生命的由來和兩性特征。但是針對中小學與大學院校，隨著學生年齡增長，可以考慮在呈現方式上有所偏重，例如讓中小學側重孩子的感官視覺效果，勾起孩子的好奇心;大學則更看重非遺背后形成原因和價值。……