仡佬族“打篾雞蛋”評(píng)判價(jià)值取向及原則

劉猛猛 高維兵 黃正廩

摘要：打篾雞蛋”是仡佬族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是仡佬族先民練兵活動(dòng)的傳承和演變。采用文獻(xiàn)資料法和訪談法等方法，對(duì)仡佬族“打篾雞蛋”進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，分析了“打篾雞蛋”競(jìng)技民族性、審美娛樂(lè)性和延伸傳承性的價(jià)值取向，探討了“打篾雞蛋”以特色性與體育性相結(jié)合、以傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合和傳承性與推廣性相結(jié)合的評(píng)判原則，為推廣開(kāi)展仡佬族“打篾雞蛋”提出指導(dǎo)性與參考性的建議。

關(guān)鍵詞：打篾雞蛋 價(jià)值取向 評(píng)判原則

1仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——“打篾雞蛋”的介紹

1.1“打篾雞蛋”的起源

在仡佬族聚集地務(wù)川仡佬族苗族自治縣流傳著“打篾雞蛋”的傳說(shuō)。傳說(shuō)中，仡佬族先民對(duì)寶王和山王十分的崇拜，寶王原是仡佬族山寨帶領(lǐng)村民采取丹砂的大首領(lǐng)，在采取丹砂的過(guò)程中，挖出一個(gè)“圓寶”，當(dāng)寶王知道是朱砂圓寶以后，就向西周的周武王進(jìn)獻(xiàn)，周武王得到朱砂圓寶后，就將大首領(lǐng)分封為“寶王”。山王是仡佬族先民的自然崇拜，他們認(rèn)為大山具有靈氣，可以佑保仡佬族人民事業(yè)順利，萬(wàn)事如意，可以讓族群壯大發(fā)展。由仡佬族先人關(guān)于“寶王”和“山王”的美麗傳說(shuō)，仡佬族人民整理加工而改編成了“打篾雞蛋”游戲。

1.2“打篾雞蛋”的場(chǎng)地和器材

“打篾雞蛋”活動(dòng)要在一定面積的場(chǎng)地中完成。到今天成為一項(xiàng)集競(jìng)技、娛樂(lè)、表演一身的規(guī)范化比賽項(xiàng)目，場(chǎng)地、比賽規(guī)則都有了具體的細(xì)化要求。由于沒(méi)有具體的規(guī)定，比賽場(chǎng)地可大可小，有的是長(zhǎng)為25～35m、寬15～25m，有的是長(zhǎng)為28m、寬15～17m等。務(wù)川仡佬族苗族自治縣首屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽所用場(chǎng)地長(zhǎng)為32m，寬18m，線寬5cm（包含在內(nèi)），場(chǎng)中劃邊線四條，中線一條，供斗線2條。中線平分河界，共2區(qū)接斗區(qū)為半徑為1.9m的圓，頭頂球線與接斗區(qū)1米，必須在1米以外，頭頂球方判為有效。中圈在場(chǎng)地中央，半徑為40cm的實(shí)心圓，中圈為開(kāi)篾雞蛋區(qū)。供斗線：供斗線在中圈附近距中線8.2m處。接斗區(qū)：接斗區(qū)的半徑為1.9m，圓心距供斗線3.8m，距兩邊線7.1m，頭頂球必須在虛線以外。“篾雞蛋”是以楠竹或金竹細(xì)篾編制而成。篾雞蛋大小不等，一般內(nèi)徑為10-15cm，常以拳頭大為宜。其中又有實(shí)心空心兩種。實(shí)心用稻草、棉花、破布、紙團(tuán)充填篾球心。還有的只放進(jìn)二三石子，后期有的內(nèi)裝銅錢，打時(shí)叮當(dāng)作響，增加娛樂(lè)性和比賽氛圍。篾雞蛋編成后，有的還涂上紅、綠諸顏色，宛如彩球，或是系上紅帶子。重量一般在250克以下。因其外形酷像雞蛋，故名之為“篾雞蛋”。斗：斗要求用竹篾編制，高78cm，上口直徑為48cm，下口直徑為30cm，斗四周寫(xiě)有豐字樣，同時(shí)畫(huà)有谷穗、玉米、牛、羊、豬、馬、寓意“五谷豐登牛羊壯，金銀寶錠裝滿倉(cāng)”。

1.3“打篾雞蛋”的形式

“打篾雞蛋”形成之初，是在祖先墳塋進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，只為把祖先的庇佑、祝福爭(zhēng)搶到家，帶有美好的愿望和神秘的宗教色彩。后延伸到豐收節(jié)慶時(shí)在寨子里舉行慶祝活動(dòng)，感謝祖先的庇佑，才得以豐收，并希望來(lái)年繼續(xù)有此收成好景。“打篾雞蛋”向娛樂(lè)發(fā)展的雛形階段，是野外、田堡的成群追逐，這個(gè)時(shí)期雖也有把祖先的祝福和庇佑搶回家中，祈禱來(lái)年家人安康、作物豐收之意，但毋庸置疑，這一活動(dòng)帶給人的身心愉悅是人們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行這一活動(dòng)的最大吸引力……到今天成為一項(xiàng)集競(jìng)技、娛樂(lè)、表演一身的規(guī)范化比賽項(xiàng)目，場(chǎng)地、比賽規(guī)則都有了具體的細(xì)化要求。篾雞蛋其打法多樣，總體來(lái)說(shuō)，相當(dāng)自由靈活。主要有“過(guò)河”、“進(jìn)缸”、“換窩”、“盤(pán)子”、“呆子”、“打斗”等形式。但各種具體打法中，“打篾雞蛋”這一形式的打法最具仡佬族代表性，其對(duì)身體的鍛煉意義與推廣價(jià)值最為可行。“打篾雞蛋”可依據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、人員、條件，而臨時(shí)商定，作相應(yīng)調(diào)整或改變。譬如在使用場(chǎng)地上，大小均可；在比賽地點(diǎn)上，既可以在農(nóng)家小院中進(jìn)行，也可在山間平地進(jìn)行；在比賽時(shí)間上，亦不固定，年頭歲尾，休閑時(shí)節(jié)，喜慶場(chǎng)合，勞動(dòng)之余，均可進(jìn)行。

1.4“打篾雞蛋”的規(guī)則

比賽由兩隊(duì)組成，每隊(duì)5名男隊(duì)員，1名女隊(duì)員（公主）參加比賽，公主身穿比賽盛裝，在場(chǎng)上擔(dān)負(fù)指揮比賽和拋篾雞蛋的任務(wù)。用硬幣來(lái)選擇場(chǎng)地或球權(quán)，持球的隊(duì)員通過(guò)拋、傳接球進(jìn)攻比賽雙方力爭(zhēng)獲得持篾雞蛋，同時(shí)阻止對(duì)方攻打本方防區(qū)，爭(zhēng)取轉(zhuǎn)守為攻。比賽由裁判員、記錄臺(tái)人員管理。在比賽過(guò)程中，在規(guī)則允許的情況下可用任何一種方式傳遞篾雞蛋，并打斗得分。比賽分為兩節(jié)共20分鐘，上半場(chǎng)與下半場(chǎng)休息3分鐘，在比賽結(jié)束，得分多的隊(duì)為勝隊(duì)，如果得分相等，將進(jìn)行加時(shí)賽加時(shí)賽時(shí)間為5分鐘。若加時(shí)賽，比分仍相同，由公主進(jìn)行點(diǎn)球，點(diǎn)球順序按手擊打、腳踢、頭頂，依次進(jìn)行，由公主決定勝負(fù)。打斗方式有2種方法：獲得打斗權(quán)時(shí)，必須按手打、腳踢、頭頂依次完成，完成以后，獲得打斗可采用任何一種方式打斗得分；供球打斗方法，裁判員控制球，指示攻斗隊(duì)員進(jìn)入打斗區(qū)，將篾雞蛋交與打斗隊(duì)員打斗，球進(jìn)后得分。打斗成功，防守方在就近的邊線發(fā)界外球，攻方隊(duì)員迅速退回自己的防區(qū)。打斗不成功，繼續(xù)比賽打斗隊(duì)員超越打斗線或公主接斗時(shí)超越接斗區(qū)均不算得分；供球打斗時(shí)，其它任何一方隊(duì)員均不能提前進(jìn)入打斗區(qū)。比賽中，如有違反體育道德精神、侵人犯規(guī)給予警告，情節(jié)嚴(yán)重者，直接罰出場(chǎng)，且本場(chǎng)不得再次代表該隊(duì)繼續(xù)參加比賽。當(dāng)隊(duì)員受傷，不能繼續(xù)比賽時(shí)，裁判有權(quán)要求該隊(duì)換人、暫停或取消比賽。

2仡佬族“打篾雞蛋”的評(píng)判價(jià)值取向

2.1注重競(jìng)技民族性

民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)體育文化事業(yè)的重要組成部分。民族傳統(tǒng)體育來(lái)源于人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，同時(shí)也具有為人民的生產(chǎn)生活服務(wù)的職能。“打篾雞蛋”是仡佬族先民在進(jìn)行狩獵和農(nóng)耕生產(chǎn)的過(guò)程中，為了追求一種娛樂(lè)和休息的活動(dòng)方式，在沒(méi)有規(guī)定的比賽場(chǎng)所條件下，只需要一塊平整的地方就行，而比賽規(guī)則是根據(jù)他們自己的生活而定的，其中也展現(xiàn)了仡佬族人民勞作的場(chǎng)面。在“打篾雞蛋”的過(guò)程中，人們積極奔跑，互相身體接觸，不僅可以使參與者的骨骼變得更加粗壯和堅(jiān)固，關(guān)節(jié)伸展性增強(qiáng)，關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍加大，靈活而牢固，肌肉逐漸變得結(jié)實(shí)，也可以促進(jìn)人體長(zhǎng)高，四肢發(fā)達(dá)，胸圍增大，肌肉中脂肪減少，體型也變得更加勻稱而有力量，還增加了仡佬族族人的團(tuán)結(jié)、和諧、友愛(ài)。它不僅僅只是為了鍛煉身體，而且拓寬他們的心靈世界，讓他們真正懂得健康的意義！

2.2注重審美娛樂(lè)性

仡佬族村民在體育鍛煉和對(duì)體育實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)過(guò)程中長(zhǎng)期蘊(yùn)育出的包容和諧價(jià)值觀、唯物史觀思維方式、審美認(rèn)知心理等因素。“打篾雞蛋”是仡佬族的一種特有的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)文化因子，有著鮮明的人文價(jià)值，人們進(jìn)行“打篾雞蛋”活動(dòng)，既可以使人提振精神，愉悅心情，又可展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)美與宣泄心中的憂愁。“打篾雞蛋”運(yùn)動(dòng)注入了仡佬族民族風(fēng)格、民族精神、民族理論和民族情感，參與者展現(xiàn)出精神美、力量美、服飾美和形體美，觀眾可以獲得審美的樂(lè)趣，心情的陶冶。“打篾雞蛋”運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出仡佬族獨(dú)特的民族風(fēng)情、人與自然和諧相處的自然美，能夠豐富人們的社會(huì)文化生活和滿足人們的娛樂(lè)需求，為仡佬族體育的發(fā)展提供源動(dòng)力。

2.3注重延伸傳承性

當(dāng)下，在貴州探索經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)欠開(kāi)發(fā)地區(qū)改善農(nóng)村人生存環(huán)境路徑，以“四在農(nóng)家”為目標(biāo)，正在開(kāi)展的“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)工作，打造新農(nóng)村建設(shè)的名片，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。一個(gè)方面，我們?cè)谛聲r(shí)代社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，將仡佬族民族傳統(tǒng)體育融入其中，成為傳承民族文化的載體，在“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中飾演重要的角色，體現(xiàn)出其社會(huì)價(jià)值。人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)之余，能夠積極參與到這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)中來(lái)，這樣既能夠提高村民們的身體素質(zhì)，還可以豐富仡佬族聚居地區(qū)人們的業(yè)余文化生活。另一個(gè)方面，仡佬族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)，能夠豐富仡佬族聚居地區(qū)學(xué)校體育的課程資源，將傳統(tǒng)體育納入教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行統(tǒng)一傳授。仡佬族傳承和發(fā)展“打篾雞蛋”，需要通過(guò)校園和社區(qū)的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。充分利用學(xué)校資源和社區(qū)環(huán)境來(lái)積極宣傳和開(kāi)展該項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)其傳承人。“打篾雞蛋”的開(kāi)展需要科學(xué)化、系統(tǒng)化，使其從宗教化、民間化逐步走向規(guī)范化、系統(tǒng)化，使該項(xiàng)目能夠更加廣泛的進(jìn)入學(xué)生的生活中，豐富他們的課外體育活動(dòng)。

3仡佬族“打篾雞蛋”的競(jìng)技評(píng)判原則

3.1以特殊性與體育性相結(jié)合

通過(guò)對(duì)務(wù)川仡佬族聚居地的老人前輩、體育教師的訪談交流，從而了解了篾雞蛋是用當(dāng)?shù)氐闹褡泳幹贫桑u蛋又名飛紽，“飛紽”來(lái)源于南宋朱輔的《溪蠻叢笑》之中，是仡佬族先民練兵時(shí)篾雞蛋作為重要項(xiàng)目之一。因此，仡佬族先輩們把這項(xiàng)活動(dòng)保存至今，才有今天的“打篾雞蛋”。它不同于今天的橄欖球、足球，因?yàn)椋u蛋的場(chǎng)地與器材，打法與跑動(dòng)，服裝與人數(shù)等都與橄欖球、足球不相同。即每一個(gè)民族項(xiàng)目無(wú)論從那種角度出發(fā)，都帶有濃烈的民族氣息，尊重體育的自然屬性、社會(huì)屬性，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，更大程度的承接著該民族的文化傳承，民族傳統(tǒng)項(xiàng)目也是以身體鍛煉為依據(jù)的，并在比賽中承受一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，比賽中裁判評(píng)判時(shí)在注重公平、公正、準(zhǔn)確、認(rèn)真、嚴(yán)肅的基礎(chǔ)上認(rèn)真評(píng)定。因?yàn)樵趨①愱?duì)看來(lái)，他們總是帶著這樣或那樣的目的而來(lái)，總會(huì)采取這樣或那樣的正當(dāng)?shù)幕蚍钦?dāng)?shù)氖侄螐亩笥也门械恼Ｅ卸ǎ栽谠u(píng)定中必須是尊重體育性的前提下才可以考慮競(jìng)技的高低和完美的表現(xiàn)。

3.2以傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合

特色的民族個(gè)性的體育項(xiàng)目可以分為兩種：一種是在自己民族中流傳了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)間，另外一種是自己民族獨(dú)特?fù)碛械幕蛘邚钠渌褡逡氲模窃谧陨砻褡逯辛鱾鲿r(shí)間比較短暫，不具有傳統(tǒng)特征的體育項(xiàng)目。顯而易見(jiàn)，要發(fā)掘和大力弘揚(yáng)的是那些不僅具有民族個(gè)性，而且是該民族內(nèi)部已經(jīng)具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，也就是具有特色鮮明的民族性和傳統(tǒng)性的民族體育項(xiàng)目。開(kāi)展挖掘、收集整理、重新編排和組織競(jìng)賽是為了弘揚(yáng)各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，這就決定了我們?cè)谶@一工作內(nèi)容取舍時(shí)候，不能簡(jiǎn)單地以體育項(xiàng)目之間的開(kāi)展方式、結(jié)構(gòu)特征、技能技術(shù)水平作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)，而必須在突出民族性的同時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)其是否具有傳統(tǒng)性。然而，在實(shí)際操作過(guò)程中，決定評(píng)判內(nèi)容時(shí)候，往往會(huì)追求視覺(jué)的表演效果而忽略了現(xiàn)代性的問(wèn)題，這是必須高度關(guān)注和必須戒除的，但是這并不是說(shuō)，我們傳承民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)只要是具有傳統(tǒng)性并同時(shí)具有現(xiàn)代性就可以了。我們清醒的認(rèn)識(shí)到，在人類歷史發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)待民族文化的發(fā)展歷程中的都有一個(gè)如何對(duì)待傳統(tǒng)的問(wèn)題。如果完全拋棄傳統(tǒng)，則將會(huì)切斷民族文化的繼承和發(fā)展的脈絡(luò)，切斷民族文化發(fā)展的歷史，將失去本民族在漫長(zhǎng)的歲月中逐步積累的文化精華成分，失去已有的民族文化個(gè)性，而原樣照搬歷史傳統(tǒng)，認(rèn)為只有昨天的、前人的才是好的也不正確，因?yàn)闅v史總是在進(jìn)步和前進(jìn)，而這種進(jìn)步和前進(jìn)總表現(xiàn)為對(duì)過(guò)去的、已經(jīng)明顯落后的東西進(jìn)行揚(yáng)棄或改造，為其注入更為先進(jìn)的內(nèi)容、形式、活力。

3.3以傳承性與推廣性相結(jié)合

一般來(lái)說(shuō)，一部民族文化的發(fā)展歷史，就是各個(gè)民族繼承歷史傳統(tǒng)與反叛歷史傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)過(guò)程。只有那些源自本民族并在該民族的歷史演進(jìn)中存在了較長(zhǎng)時(shí)間范圍，浸透了該民族文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，攜帶了大量的該民族文化信息的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這一獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育在運(yùn)動(dòng)形態(tài)中注入了仡佬族人的民族情感、民族精神、民族風(fēng)格、民族理念，有了這一項(xiàng)目就有了一種民族傳統(tǒng)，特別是這一項(xiàng)目中所包含的體育精神，那種自強(qiáng)堅(jiān)韌、勇敢頑強(qiáng)、奮力拼搏、包容和諧、開(kāi)放創(chuàng)新的仡佬精神才值得我們?nèi)ネ茝V它。如果仡佬族傳統(tǒng)體育與今天的旅游文化、社區(qū)活動(dòng)相結(jié)合，穿著少數(shù)民族的服裝進(jìn)行比賽。才會(huì)吸引游客和群眾的好奇心，從而使游客以及社區(qū)群眾情不自禁參與到其中，在親身體驗(yàn)這項(xiàng)民族體育項(xiàng)目帶來(lái)樂(lè)趣的同時(shí)，就能深刻的了解這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這就在一定角度提升了旅游的效果，同時(shí)，這項(xiàng)民族體育項(xiàng)目也會(huì)被越來(lái)越多的人所知。讓這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目從民間走向大眾的視野。