彝鄉新居·面向未來的建造
——以“李方村”為例

王志遠 楊 磊

云南大學 云南 昆明 650091

正文：

一、彝族傳統文化元素的內容及特點

（一）彝族的三色文化

在歷史的長河中，彝族人逐漸形成了尚黑、尚黃、尚紅的三色文化。其中，黑代表大地，黃代表人類，紅代表太陽和火。我們可以簡單地認為彝族人以黑為尊，以紅為貴，以黃為美。黑、黃、紅三種顏色作為彝族的傳統文化，體現在彝族人生活的衣、食、住、行等各個方面。其中，彝族服裝與其傳統手工制作的漆器上多強調這三色。同時，黑、黃、紅三種顏色也再現了彝族火、鷹、虎的圖騰文化。黑、黃、紅三色文化，我們可以效仿蒙徳里安的三原色，把它抽象、解構、分離、融合，形成新的元素與符號應用到彝族新居的建設上。

（二）彝族傳統的風俗習慣

1.彝族的傳統節日

彝族作為我國人數較多的少數民族，它也有著一系列屬于自己的傳統節日。彝族的傳統節日主要有“火把節”、“彝族年”、“拜本主會”、“密枝節”、“跳歌節”等。其中，我們的考察地李方村的火把節是農歷六月二十三日至二十九日，人們云集村中廣場，圍火起舞.狂歡達日，意為敬火神。

火作為彝族的圖騰文化，我們在為彝鄉新居的設計上可以充分利用火元素。在篝火廣場的上，我們可以圍繞中央的篝火盆進行標志化的設計。其次，我們在廣場四周的墻壁上，可以勾勒出彝族先祖敬火神、傳承火的畫卷。

2、彝族的民間文化

在李方村地區，彝族基本每家每戶都設有火塘，立有鍋莊。火塘的作用是：冬天保暖御寒，煙熏臘肉，夏天煙熏瓦板，一年四季不蛀蟲，四季能消毒。在文化的傳承方面：火塘是一個家庭神圣的地方，是彝族好客的象征，是彝族文化的傳承標志。我們在保留這一風俗的同時，還要解決彝族民居內部煙霧繚繞的問題。我想試著用北方炕的原理，重新設計一下火塘的排煙系統。

在彝族人的院落里，家家戶戶都掛牛角和羊角、問名緣由之后，我才知道掛羊角和牛角是驅鬼，彰顯主人尊貴身份。掛羊頭、牛頭是一是驅邪，鎮宅，二是彰顯主人生活富足。現代彝族民居的院落里，我們也應當保留這一風俗。

二、彝族特色元素與現代設計的結合

（一）傳統民居的傳承與創新

彝族的傳統的民居，因為地區的氣候條件，地理環境，居住經濟水平和社會分層的不同而有所差異。與四川大、小涼山相比，我們所研究的楚雄彝族自治州的民居保留得不是很完善。經過實地考察之后發現，一些建筑形式都已漢化，變得不倫不類，有點失去本民族特色。現代我國傳統民居的改造與設計都是千篇一律，效仿以前的徽派建筑、粉墻黛瓦，失去特色。因此，我們在彝區的現代化民居設計上，就應該盡可能地保存彝族民居的建筑結構和彩繪裝飾圖案藝術。

對于現代的彝鄉新居，我們可以主打兩方面的設計。一方面是現代化彝族新民居的民宿設計，另一方面是傳統彝族民居的新材料設計與運用。在現代化彝族新民居的民宿設計上，我們可以側重在建筑外觀彝族元素的應用。建筑外觀外立面上，彝族圖騰標志的繪畫以及斗拱符號化的應用。在這里，斗拱不僅起裝飾作用，而且還可以晾曬玉米，成為農村的一大觀賞景觀。斗拱與斗拱之間形成簡易的玉米架子，使建筑與景觀之間成為一個過渡的區域。建筑內部，在保留火塘的基礎上，進行新的排煙處理，使火塘區域成為獨立的區域，運用炕的原理和榻榻米的形式相結合。墻體內部內放煙筒的的排煙系統，大廳外部以榻榻米的形式呈現在人們眼前。大家可以圍繞火塘而坐，不失彝族人好客的風俗習慣。

在傳統彝族民居的新材料設計與運用上，我們傳承與發展彝族的建筑形式。彝族的傳統民居具有“聚族而居、聚險而居、聚山而居”的三大特點。由于彝族人大多住在山區，我們可以效仿傳統的彝族建筑，利用山地的高低差，一層用來養牲畜，二層用來住人。建筑外部，雙坡青瓦屋頂，三房一院，院落為磚土鋪地，墻體粉刷，增加建磚結構側房，使村落的整體風格偏向古樸質健。內部以現代化的材料與結構呈現，可以適當的降低造價，節約成本。

（二）彝族元素的傳承與應用

建筑外部的色彩主要是以黑、紅、黃三色為基調。屋頂青瓦，墻體色調以紅、黃為主，圖騰、斗拱的顏色以黃色為基調。房屋上面的彩繪，我們深入了解彝族文化之后，以牛角、羊角、火、鷹、虎的圖騰圖案為主，在門窗、斗拱、山墻上進行彩繪設計。這樣整體設計會形成統一的色彩基調，與李方村獨特的民族文化與生態環境相協調。在彝族新鄉民居的設計上，我們可以從彝族傳統文化中提取元素，融入現代化的新材料設計，構成當代彝族特色的民居、民族文化。