再識“隨類賦彩”

譚金

宋代郭若虛在《圖畫見聞志》中評曰“六法精論，萬古不移”?！傲ā笔俏簳x南北朝時期謝赫在中國古代第一部對繪畫作品和作者進行品評的理論文章《畫品》中提出的。然“六法者何？一、氣韻生動是也;二、骨法用筆是也;三、應物象形是也;四、隨類賦彩是也;五、經營位置是也;六、傳移模寫是也?！?/p>

“隨類賦彩”雖列第四，但既是“六法”中學習和創作的方法之一，又是達到“氣韻生動”的必經之路，還是唯一提到與色彩有直接關系的一法，是對前人和當時中國畫色彩實踐和理論的總結。雖然只有四個字，卻確立了中國畫色彩的理論基礎，促進了中國繪畫藝術史論的發展和藝術創作的繁榮。要了解或者研究中國畫色彩就必定繞不開“隨類賦彩”的理論指導。自謝赫提出“六法”，歷史上各個時期對“隨類賦彩”都有新的闡釋和新的理解。時間久遠之后，人們似乎對“隨類賦彩”的本意卻變得陌生和生疏。

要對“隨類賦彩”的實質有正確的把握，其關鍵在于對“隨”“類”“賦”“彩”分解與組合的理解。

一、“隨類賦彩”的字面意義

“隨”字有以下釋義：一是跟著;二是順從、任憑;三是順便、就著;四是像;五是姓。“隨類賦彩”的“隨”，歷代學者并無太多爭議，大致可以解釋為“隨循”之義。

“類”在《新華字典》中的釋義有：一是很多相似事物的綜合，如種類、類群、類別、類書、分類、人類;二是相似、好像，如類似、類同。

“賦”在“隨類賦彩”中很明顯是作動詞用的。作為動詞“賦”在《新華字典》中的釋義有：一是征收;二是繳納稅賦;三是給予、授予;四是作詩;五是誦讀吟詠;六是陳述;七是通“敷”?！?br>