王晟屹
戰國時期,李悝在魏國大刀闊斧推行變法,親任大法官,直接審案。有一天,他在審理一樁命案時,被告人自動招出了三年前的一場謀殺案。案情有了進展是好事,但李悝當即臉色煞白,原因是三年前那樁案子已經結案了,是他親自審的案,一個人被誤判為兇手并處決了。也就是說,李悝因為誤判害死了無辜的人。為此,他一籌莫展,按照自己定下來的《法經》,這是死罪。最后,李悝寫好遺書,自殺了。
也許李悝能找出許多客觀理由為自己辯護,還可憑著他在魏國的功績和威望,用不著自殺,但他從內心深處對法律保持著敬仰、尊重和畏懼,自覺維護法律至高無上的權威。他的自殺,無疑是最大的誠懇,讓周圍的同僚肅然起敬。因誤判而自殺是不足倡導的,但李悝的死因值得敬仰。這是他履職的一次失敗,也是他人性的一次勝利。
李悝比誰都清楚,規則就是為不守規則的人準備的,自己制定了規則,同時也在規則的約束范圍內,要帶頭遵守。規則如果沒有約束力的話,形同虛設,如同紙老虎,看似嚇人,實則無用,特別是當規則被人突破之后,以身試法者依然故我,沒有受到應有的制裁,規則就成了掛在墻上的一紙空文。
在美國,公司做決策時,往往有許多不同意見,大家吵得不可開交,甚至一地雞毛,但是一旦規則定了下來,不管是哪一派都心服口服地百分百去執行;相反,在國內,在討論方案的時候,大家好像一團和氣,沒有爭議,可是一旦新規則定下來后,就有人故意找碴不合作,來陰的拆臺。“無規矩不成方圓”,守規矩應該成為一種良好的習慣。對于個人而言,在日常工作中,遵守規則體現了個人的修養;對于家庭而言,在漫長的生活中,家庭成員守規則體現著良好的家風;對于社會而言,在無數人際交往和利益紛爭中,遵守規則是秩序的象征和社會和諧的保證。
“二戰”期間,美國空軍降落傘的合格率為99.9%,這就意味著從概率上來說,每一千個跳傘的士兵中會有一個因為降落傘不合格而喪命。軍方要求廠家必須讓合格率達到100%才行。廠家負責人說他們竭盡全力了,99.9%已是極限,除非出現奇跡。軍方就改變了檢查制度,每次交貨前從降落傘中隨機挑出幾個,讓廠家負責人親自跳傘檢測。從此,奇跡出現了,降落傘的合格率達到了百分之百。規則的設立,除了約束自身的行為外,更深的是對自己的責任感,一個蔑視規則的人,就是對自身極其不負責任的人,這樣的人,總是在挑戰概率。要想讓人人都守規則,就要讓不守規則者付出代價,當他覺得所付出的代價成本高于破壞規則的成本時,自然就會守規則了。
1764年的一天深夜,一場大火燒毀了哈佛的圖書館,很多珍貴的古書毀于一炬,讓人痛心疾首。突發的火災把一名普通學生推到了一個特殊的位置,他在經過痛苦的思想斗爭后,終于做出一個勇敢的選擇。原來在這之前,他違反圖書館紀律,悄悄把哈佛牧師捐贈的一本書帶出館外,準備閱讀完后再歸還。突然之間,這本書成為稀世珍本。該學生懷著不安的心敲開了校長辦公室的門,說明理由后鄭重地將書還給了學校。校長先是表示感激,并對學生的勇氣和誠實予以褒獎,然后就把他開除出校。哈佛開除的理由是:讓校規校紀看守哈佛,比用其他東西看守更安全有效。賞罰分明,這是對規則的最好致敬。
規則之所以被社會認可及遵守,在于它能讓社會運行成本最小化。如遵守交通規則,無非在路上多耽擱幾分鐘,沒有必要去爭那么幾分鐘,因為那關系到生命安全。遵守規則,還要認識規則的重要性,它能帶給我們穩定和安全,能帶給我們秩序和友善。
一位父親帶著年幼的孩子去釣魚。河邊的告示牌上寫著:“釣魚時間從上午9點至下午4點。”父子倆上午釣了很長時間,終于釣起來一條大魚。父子倆很高興。突然,他看了一眼手表,嚴肅地對孩子說:“現在已經是4點20分了,按規定我們只能釣到4點,因此我們必須把這條魚放回河里去。雖然孩子很不情愿,但父親最終毅然把魚放了回去。敬畏規則是一種態度,它使我們的生活和諧有序,使我們的世界和平美好。有了這次教訓,這個孩子對規則才會心存敬畏,相反,他可能對任何規則都抱著無所謂的態度,無視甚至踐踏。
說到底,規則就是給那些不守規則的人準備的。規則就是秩序,沒有規則就沒有秩序。假如不受規則的制約,一味追求自己的私人利益,去行使單位、團體大多數成員認為的不正義的事情,那么這個群體、單位很快就會陷入混亂。如果我們想追求穩定的、有秩序的生活,就必須信守這些規則,社會如此、單位如此、每個人也如此。
(摘自《做人與處世》)