處晦而觀明

羅日榮

東坡曰：“古之圣人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動(dòng)，則萬物之情，畢陳于前。”夫藏木于林，人皆視而不見，何則？以其與眾同也。藏人于群，而令其與眾同，人亦將視而不見，其理一也。木秀于林，風(fēng)必摧之；人拔乎眾，禍必及之，此古今不變之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身遠(yuǎn)禍也。……人皆知富貴為榮，卻不知富貴如霜刃；人皆知貧賤為辱，卻不知貧賤乃養(yǎng)身之德。倘知貧賤之德，誦之不輟，始可履富貴之地矣。

這是明代才子楊慎《韜晦術(shù)》卷一中的話，讀之頗有味道，我甚至懷疑這是不是楊大才子所做？因?yàn)闂钌鞯囊簧人呐枷裉K軾更加凄涼。

論出身，盡管同為四川老鄉(xiāng)，但楊慎確實(shí)要比蘇東坡好。楊慎（1488—1559年），字用修，號(hào)升庵，乃湖廣提學(xué)僉事楊春之孫，東閣大學(xué)士楊廷和之子，是貨真價(jià)實(shí)、如假包換的高干子弟。

論性格，楊慎與蘇軾卻頗為相似，兩人都好犯顏直諫。明武宗朱厚燳不理朝政，喜歡到處游玩。針對(duì)武宗荒誕的行為，楊慎不避斧鉞，敢于犯顏直諫，于正德十二年（1517年）呈上《丁丑封事》的奏章，指責(zé)朱厚燳“輕舉妄動(dòng)，非事而游”，勸他停止這種荒唐行為。朱厚燳根本不理睬，依舊我行我素。楊慎目睹民不聊生，國(guó)事日非，實(shí)在氣憤不過，稱病告假，辭官歸里。

正德十六年（1521年），武宗崩。因武宗無子，經(jīng)張皇后及楊慎父親楊廷和商議，便由其堂弟朱厚熜繼位，是為明世宗。當(dāng)時(shí)朱厚熜以“兄終弟及”的方式登上皇帝寶座后，按照皇統(tǒng)繼承規(guī)則，但朱厚熜要承認(rèn)孝宗是“皇考”，享祀太廟；自己的生父只能稱“本生父”或“皇叔父”。朱厚熜即位后第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻(xiàn)王為“皇考”，按皇帝的尊號(hào)和祀禮對(duì)待；這樣，皇統(tǒng)與家系就成了當(dāng)時(shí)內(nèi)閣大臣紛爭(zhēng)的議題。

當(dāng)時(shí)，張璁、桂萼等新貴為迎合上意，攀附權(quán)奸，主張?jiān)趹椬谂c武宗之間，加入睿宗（興獻(xiàn)王朱祐杬），德高望重的楊廷和父子和許多大臣堅(jiān)決反對(duì)。為此，楊廷和被迫辭官歸里，升庵一再上書辭職，不愿與張、桂等“無恥小人”同列共事。對(duì)此，剛愎自用的朱厚熜非常生氣，他一意孤行，正式下詔改稱生父為恭穆皇帝，楊慎“又諧學(xué)士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫”，朱厚熜更加震怒，使用暴力鎮(zhèn)壓，“命執(zhí)首八人下詔獄”。消息傳出，群情激憤。楊慎約集同年進(jìn)士檢討王元正等兩百多人，激動(dòng)地說：“國(guó)家養(yǎng)士一百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”于是，在金水橋、左順門一帶列宮大哭，抗議非法逮捕朝臣、聲徹宮廷。“帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。”楊慎于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而復(fù)蘇；隔十日，再廷杖一次，幾乎死去，然后充軍云南永昌衛(wèi)（今云南保山市）。

楊慎這樣一個(gè)“老頑固”，居然寫出了《韜晦術(shù)》，粗粗一看，還以為是像五代十國(guó)時(shí)期職場(chǎng)老油條馮道那樣的人所做！后來仔細(xì)一想，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”也只有后主李煜這樣的亡國(guó)之君才寫得出；同樣，《韜晦術(shù)》這樣的職場(chǎng)學(xué)，也需要楊慎這樣有過職場(chǎng)失敗經(jīng)歷的人，才能寫出神采！

楊慎開篇就寫“東坡曰：‘古之圣人將有為也，必先處晦而觀明……”我仔細(xì)查閱了這句話的出處，原來蘇東坡說這句話，背后也是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的故事。

1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥、知禮部貢舉。當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對(duì)舊黨執(zhí)政后暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，于是遭誣告陷害。元祐八年高太后去世，宋哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，章敦為相，紹圣元年（1094年）六月，貶蘇軾知定州，謫知英州，未到任再貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。

在離開京城之前，蘇軾給宋哲宗上了一道疏：

天下治亂，出于下情之通塞。至治之極，小民皆能自通；迨于大亂，雖近臣不能自達(dá)。陛下臨御九年，除執(zhí)政、臺(tái)諫外，未嘗與群臣接。今聽政之初，當(dāng)以通下情、除壅蔽為急務(wù)。臣日侍帷幄，方當(dāng)戍邊，顧不得一見而行，況疏遠(yuǎn)小臣欲求自通，難矣。然臣不敢以不得對(duì)之故，不效愚忠。古之圣人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動(dòng)，則萬物之情，畢陳于前。……臣恐急進(jìn)好利之臣，輒勸陛下輕有改變，故進(jìn)此說，敢望陛下留神，社稷宗廟之福，天下幸甚。

在這道疏中，蘇軾提到了 “先處晦而觀明”，蘇軾這么說，目的就是提醒哲宗皇帝在做任何決策之前，首先就要觀察，要調(diào)研。在東坡先生看來，沒有調(diào)查就沒有真相，也就沒有發(fā)言權(quán)與決策權(quán)。只可惜，蘇東坡善意的提醒成了皇帝耳邊風(fēng)。

蘇東坡被貶到惠州，只能帶著老婆孩子借住在嘉佑寺，這個(gè)“不可救藥的樂天派”（林語堂語）居然饒有興致地去游覽《松風(fēng)亭》并且寫下了著名的《記游松風(fēng)亭》：

余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。

蘇東坡從“將有為”到“如掛鉤之魚，忽得解脫”，這段人生，有坎坷、有無奈、有悲歡、有離合，這些五味雜陳，撐起了東坡的胸懷，由此才顯示出他的豁達(dá)！與其學(xué)蘇軾與楊慎的職場(chǎng)學(xué)，不如學(xué)他們的為人處世。

（摘自《讀書文摘》）