論增強馬克思主義意識形態話語權的邏輯理路

張學亮，王永友

（1.廣西科技大學馬克思主義學院，廣西柳州545006；2.西南大學馬克思主義理論研究中心，重慶400715）

中國共產黨的十九大報告強調，要“不斷增強意識形態領域主導權和話語權”[1]。意識形態作為一項極端重要的工作，不斷增強意識形態話語權，是鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，是保證中國特色社會主義道路不改道、制度不變質的客觀要求。意識形態話語權作為一種引領人們“想什么”和“怎么想”的軟權力，既不會自然產生，也不能硬性強加。在新的時代形勢下，增強馬克思主義意識形態話語權，既要充分利用制度的或技術的手段做好宣傳引導，也要重視話語的表達方式，但根本上還要遵循人的意識或理念生成規律，進言之，只有掌握意識形態話語權的邏輯生成規律，才能增強意識形態話語權。增強馬克思主義意識形態話語權，應從三個邏輯上依次著力。

一、更多獲得感：增強馬克思主義意識形態話語權的利益邏輯

意識形態話語權具有自下而上的生成方式，增強人民群眾的獲得感是增強社會主義意識形態話語權的邏輯起點。只有立足于“現實的人”的獲得，著眼于“現實的物”的滿足和致力于“現實問題”的解決，才能增強人民群眾的獲得感，進而為增強意識形態話語權奠定利益基礎。

（一）增強馬克思主義意識形態話語權要立足于“現實的人”的獲得

“現實的人”是馬克思主義唯物史觀與舊哲學的理論分野。馬克思主義認為，唯物史觀“前提是人……是處在現實的、可以通過經驗觀察到的，在一定條件下進行的發展過程的人。”[2]（P73）馬克思主義意識形態作為無產階級和人民群眾的利益表達，“現實的人”也就是指最廣大的人民群眾，具體說是人民群眾中的每個人。在中國共產黨的十九大報告中，習近平總書記強調指出：“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發展成果更多更公平惠及全體人民，”[1]作為社會主導意識形態的馬克思主義，要贏得人民的信任和支持(意識形態話語權），就要“善于把理想與經濟斗爭參加者的利益密切結合起來”[3]（P37）因為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[4]（P82）換言之，馬克思主義意識形態話語權的增強，必須考慮客觀的確切事實，與人民群眾的日常生活實際結合起來，教育引導人們在不斷增強獲得感的同時，深刻領悟馬克思主義為指導的中國化馬克思主義的精神實質，這是馬克思主義意識形態話語權生成的基本要求。

將增強馬克思主義意識形態話語權與人民群眾的獲得感結合起來，首先就要抓住人民群眾的真需求。新時代，隨著我國社會主要矛盾的變化，人民群眾對美好生活的需要將變得更加多元多樣，“不僅對物質生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。”[1]但由于經濟社會發展的不平衡、不充分，勢必會影響人民群眾獲得感實現的程度，進而制約馬克思主義意識形態話語權的增強。為此，在現實生活實踐中，一方面，要讓人民群眾有總體獲得感。社會主要矛盾的新變化和人民生活水平的顯著提高，并沒有改變人民群眾對利益的追求。在堅持以經濟建設為中心的前提下，通過落實新發展理念，協調推動政治、文化、社會、生態等領域發展，不斷提高發展質量和水平，持續將蛋糕做大做好，從總體上提高人民的獲得感。另一方面，要增強每個人、尤其是弱勢群體的獲得感。“全面建成小康社會，13億多中國人，一個都不能少。”[5]普通個體或者弱勢群體獲得感的增強，是社會公平正義的體現。只有讓每個人都有出彩的機會，都能平等地享有醫療、教育、就業等領域的資源，馬克思主義意識形態才能得到更廣泛更徹底的認同和支持，從而為增強馬克思主義意識形態話語權奠定群眾基礎。

（二）增強馬克思主義意識形態話語權要著眼于“現實的物”的滿足

“現實的物”的滿足是增強馬克思主義意識形態話語權的必要條件。“現實的物”是指真實存在、能夠為人民群眾所共享的各種資源。要增強馬克思主義意識形態話語權，必須有充足的財富滿足人民群眾對美好生活的需要。在《德意志意識形態》一文中，馬克思和恩格斯指出“人們之間是由物質聯系的，這種聯系是由需要和生產方式決定的，它的歷史和人們的歷史一樣長久”[6]（P34）。可見，人的需要的發展性，決定了人民群眾對物質利益的追求也會永無止境。而物質利益的滿足是實現美好生活的保證，同時也是意識形態生成的決定力量。因為，“每一種意識形態都不是憑空產生的，它源于這個階級在實踐中制造的社會現實。”[7]（P23）只有致力于“現實的物”的滿足，才能為提升馬克思主義意識形態話語權奠定物質基礎。

致力于“現實的物”的滿足，在實踐中，一是要以經濟建設為中心。經濟建設是創造社會財富和實現群眾利益的保障。馬克思指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[8]（P103）因此，穩步推動經濟發展，創造出更多的社會財富，這是夯實我國綜合實力，解決新時代我國社會主要矛盾的要求。同時，經濟基礎決定上層建筑，物質財富的增長客觀上也提升了馬克思主義意識形態的大眾認同度。二是追求質量和效益型發展。以質量和效益作為發展追求，是新時代解決我國面臨的新的主要矛盾的客觀需要，也是貫徹新發展理念的必然要求。當前，人民生活水平總體上正邁向富裕階段，隨之而來的是人民的需求也在不斷升級，人民渴望有高質量的產品、更健康的服務、更優美的環境、更優質的教育等。為此，針對新時代新矛盾，只有著力提升發展質量和效益，才能提供更優質更高效的“現實的物”，滿足人民日益增長的發展需要。三是要貫徹公平正義的理念。不患寡而患不均，社會公平正義是人民群眾擁有更多獲得感的保障。公平正義是社會主義制度的要求，是理順社會情緒、化解社會矛盾、促進社會和諧的“安全閥”。貫徹和落實公平正義的理念，使廣大人民都能共享社會主義現代化建設的成果，都能在已有的基礎上有所收獲，這是社會主義核心價值觀的實踐要求，也為馬克思主義意識形態話語權的增強奠定了物質基礎。

（三）增強馬克思主義意識形態話語權要致力于“現實問題”的解決

習近平總書記指出：“我們中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。”[9]（P43）以問題為導向，幫助群眾解決現實問題是增強馬克思主義意識形態話語權的關鍵。“現實問題”是指現實發生且繞不開的問題，既包括關系到國計民生的重大問題，也包括廣大群眾生產生活中遇到的突出問題。中國共產黨人著力解決的現實問題，歸根結底，就是為人民群眾謀利益、謀幸福的問題。“永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，”[1]這是中國共產黨人的初心；不忘初心，就要直面問題，敢于碰硬，以釘釘子的精神，銳意進取，扎扎實實，這是人民群眾獲得感生成的保障。進言之，解決問題的過程實際上也是人民群眾獲得感生成的過程，同時，也是馬克思主義意識形態在群眾中不斷筑牢的過程。

以問題為導向解決現實問題，是馬克思主義的理論品格和根本要求。隨著中國特色社會主義進入新時代，各種新情況新問題必然會大量涌現，比如，如何解決利益固化與共享共富的問題、如何認識主要矛盾的歷史性變化與社會主義初級階段國情不變的問題、如何在國內外形勢深刻復雜變化時保持戰略定力的問題等。諸多問題都對馬克思主義意識形態話語權提出嚴峻挑戰，但任何問題都具有兩面性，在嚴峻挑戰面前也孕育著增強馬克思主義意識形態話語權的機遇。為此，作為馬克思主義執政黨，一方面，要善于發現問題。善于發現問題，就要從態度上重視群眾、關心群眾。群眾利益無小事，只有樹立問題意識，善于發現群眾中存在的各種問題，抓好大問題，不忽視小問題，才能幫助群眾獲得更大的成功，擁有更多的獲得感。另一方面，善于解決問題。“要善于把群眾的小事當做自己的大事，從人民群眾關心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起。”[1]始終以群眾滿意為標準解決現實問題，這既是對黨員干部執政能力的考驗，也是檢驗黨的理論、路線、方針、政策科學與否的試金石。只有讓群眾受益，群眾才能滿意，進而為增強馬克思主義意識形態話語權奠定現實基礎。

二、更深認同感：增強馬克思主義意識形態話語權的認知邏輯

意識形態作為“觀念的上層建筑”[10]（P41），如果說更多獲得感是增強馬克思主義意識形態話語權的“外化”，那么更深認同感則是增強馬克思主義意識形態話語權的“內化”。要有更深認同感，需要遵循實踐認同、理論認同和價值認同的認知邏輯。

（一）增強馬克思主義意識形態話語權首先要做到實踐認同

意識形態根源于實踐，實踐認同是增強馬克思主義意識形態話語權的首要基礎。實踐認同，是指人民群眾對國家發展和社會建設成就的認可和稱贊，包括民生福祉改善、社會治理方式、民主法治建設、文化事業發展等。實踐認同建立在獲得感的基礎上，是實現理論認同和價值認同的邏輯起點。實踐認同包括相互聯系的三個方面，一是對個人利益實現的認同，它是個人層面的實踐認同。個人利益的實現意味著個人的需求得到一定程度的滿足，在此基礎上，個人會以自身的實踐認知對黨執政和國家發展作出積極的認知、判斷；但這時的認知、判斷仍處于一般意識形式階段，是個體出于自身利益和認知作出的判斷，尚不全面科學，需要進行引導和深化。二是對發展成就的認同。對發展成就的認同意味著實踐認同從個人層面上升到社會層面。這時個人會對社會實踐成就產生積極的價值判斷，但這時的價值判斷已經具有明顯的整體性或共性，這為眾人形成共同的愿望和取向（或者說是共同的利益取向）創造了條件；同時，社會成員逐漸形成認識自覺，在精神上開始凝聚起來。三是對發展道路的認同。發展道路的認同意味著實踐認同進入國家層面，開始從國家層面認識國家發展目標、發展規劃、發展戰略等，并將實踐成就歸因于當前發展道路的正確。基于維護現實利益的需要，社會大多數成員逐漸形成國家認同感。這時的意識形態已經具有“上層建筑”的色彩，這為進行馬克思主義意識形態的灌輸奠定了思想基礎。

在現實生活中要做到實踐認同，一是要進行共享的實踐。共享的實踐是獲得真實利益的實踐，將社會實踐與社會成員的利益緊密結合起來，保證社會成員在實踐中共享實踐成果，這是增強實踐認同的基本要求。通過共建共享，既能調動每個成員的積極性和創造性，又能將不同成員之間的利益訴求統一起來，這有助于形成思想共識和建立共同話語。二是要進行創新的實踐。創新的實踐是獲得更大利益的實踐。創新是引領發展的第一動力，創新的實踐能創造出更為豐富的物質和精神財富，能在更大程度和更高水平上滿足社會成員的發展需要。這客觀上有助于增強道路自信和話語自信。三是進行高質量的實踐。高質量的實踐是創造更高質量產品和服務的實踐。是指通過貫徹供給側結構性改革，將量的提升的實踐轉化為質的提高的實踐。這是解決新時代社會主要矛盾，更好地滿足人民對高質量生活追求的實踐，也是落實新發展理念，更好推動人的全面發展，增強人民獲得感和幸福感的需要。

（二）增強馬克思主義意識形態話語權關鍵要做到理論認同

理論認同是指對某一理論成果的認可和贊同。從增強社會主義意識形態話語權的視角思考，這里的理論認同是指對馬克思主義為指導的馬克思主義中國化理論成果的認同。理論認同建立在實踐認同的基礎上，是對實踐過程的歸納和概括，意味著人們經過邏輯抽象形成了對實踐發展的理性認知，開始從更深層次上思考推動實踐發展的理論動因。換言之，在增強人民獲得感的同時，要及時引導人民思考獲得感產生的因由，引導人民認識到獲得感的產生。這一引導離不開科學理論的指導，離不開在黨的領導下成功開辟的符合中國國情的現代化建設道路。這就將人民對獲得感的認識由感性階段上升到理性階段，是實現理論認同、增強意識形態話語權的關鍵環節。

從認知邏輯上看，要實現理論認同，一是要結合實踐歸納總結。理論根源于實踐，在實踐過程中通過由此及彼、由表及里的實踐經驗分析，探究思考推動實踐發展的內在動因，這是實踐認同向理論認同邁進的關鍵一步。二是要加強理論的宣傳引導。經由個人自發探究所形成的實踐經驗仍是淺層面且不系統的，列寧指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”[3]（P76）同理，要推動人民群眾實現對馬克思主義中國化理論成果的認同，及時的系統化的理論宣傳引導就顯得尤為必要，這是保證認同理論科學化的需要。三是要堅持理論創新。實踐發展永無止境，理論創新也要永無止境，只有堅持理論創新不斷認識規律，才能以更加徹底的理論成果增強理論的現實解釋力和實踐指導力，才能以科學的理論抵制各種腐朽落后思潮的侵襲。這是夯實理論認同根基、增強馬克思主義意識形態話語權的客觀要求。

（三）增強馬克思主義意識形態話語權實質要實現價值認同

任何理論都以一定的價值為指向，意識形態作為系統化、理論化的社會意識形式，可以說，經由理論認同并實現價值認同是增強意識形態話語權的根本要求。價值認同是指“民族成員在多元語境中的價值判斷，是比較、批判、審視和明辨，以及自主選擇、自覺接受、真誠遵守的結果”[11]。從增強馬克思主義意識形態話語權的視角，價值認同包括對馬克思主義中國化理論成果的實踐價值的認同和理論價值的認同。實踐價值的認同是指，社會成員能夠充分認識到社會主義現代化建設實踐對個人發展和社會進步所具有的巨大價值。理論價值的認同，是指社會成員充分認識到馬克思主義中國化理論成果對促進經濟社會發展所具有的價值。在現實社會生產生活實踐中，無論是實踐價值認同還是理論價值認同，集中體現為對社會主義核心價值觀的認同。因為“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求”[1]。進言之，社會主義核心價值觀在更深層次、更高層面全面回答了“為什么要開展這種實踐”和“為什么要堅持這種理論”的問題。價值認同的實現，意味著人們達成了利益上的自覺、思想上的共識、情感上的凝聚。只有實現價值認同，才能眾志成城追求共同價值目標，才能在潛移默化中增強意識形態話語權。

要實現價值認同，一是要思想統一。思想統一是價值認同的最基本要求，沒有思想上的統一，組織上的統一是沒有意義的，也是不可能的。思想上的統一，意味著不同成員之間通過相互協調達成了一定的價值共識，具有了共同的信念，并為擁有特殊的思維方式和共同的行為取向奠定了思想基礎。二是要目標一致。目標一致是思想統一的結果，是指不同成員之間擁有了共同的愿景和價值取向，這為協調各方利益、引導人們形成共同的理想信念奠定了目標基礎。只有目標一致，才易于達成思想上的共識，進而擁有共同的理想和信念。三是要行動協調。行動協調是指各方基于共同的利益和目標追求，相互協調相互促進追求共同的價值目標，這是思想統一和目標一致的必然結果。行動協調意味著人們之間已經擁有了共同的價值認知和價值取向。在實踐中會始終以全局和集體利益為重，向著共同的目標邁進。意味著人們已經將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行，具有了共同的意識形態話語，實現了意識形態自覺。

三、更強責任感：增強馬克思主義意識形態話語權的表達邏輯

意識形態話語主體作為話語表達者，只有擁有更強的責任感，主動提升自身意識形態工作能力，明晰誰來表達、表達什么、如何表達，才能增強意識形態話語權的內生力。

（一）馬克思主義意識形態話語主體要增強權威力

作為意識形態話語的生產者和傳播者，意識形態話語主體是影響意識形態話語權強弱的主導性因素。意識形態話語主體要增強權威力解決的是“誰來表達”的問題。增強意識形態話語權首先就要提升意識形態話語主體的話語被接受性，而意識形態話語主體話語被接受性又集中體現在其權威力上。換句話說，話語主體權威力直接決定話語的被接受性。恩格斯指出：“問題是靠權威來解決的。”[12]（P3）權威表現為人們對某一對象的自覺自愿的服從關系，“從哲學的高度看，對權威的價值認同就是對于客觀規律的認同，就是對于所認識與掌握的真理的認同。”[13]可見，馬克思主義意識形態話語主體權威力與馬克思主義意識形態話語權直接相關。

打鐵必須自身硬，馬克思主義意識形態話語主體權威力的增強，離不開主體責任感和人格魅力的加強。責任感重在內強素質，人格魅力重在外塑形象，二者合力構建出話語主體的權威力。為此，一方面，馬克思主義意識形態話語主體的責任感要著力提升。責任感是指個人和群體對其所承擔的相應社會角色所承擔的職責和義務的認識、情感和自律，是實現人生價值和社會價值的必備素質。話語主體的話語生產能力和傳播水平將直接決定話語的被接受性。進言之，是否充分認識到意識形態工作的極端重要性、是否意識到自身肩負的意識形態工作責任、以及是否主動提升了意識形態工作能力，這既是衡量意識形態話語主體責任感的主要標準，也是生成主體權威力的必要條件。只有以強烈的責任感對待意識形態工作，才能永葆理論的生機活力，并增強理論的現實解釋力，進而增強馬克思主義意識形態主體的權威力。另一方面，馬克思主義意識形態話語主體的人格魅力要著力塑造。能否贏得并保持一種意識形態話語權，還要看堅持和傳播這種意識形態的政黨及其成員是否身體力行地踐行之。比如，20世紀初，馬克思主義之所以能夠在多元社會思潮盛行的中國脫穎而出，中國共產黨之所以贏得人民的真心信賴，首先不在于工農群眾對馬克思主義的理解，而在于從共產黨員身上看到了可能的美好前景，所以工農群眾接受了共產黨人及其信仰。只有永葆共產黨人的政治本色，增進與人民群眾的血肉聯系，真心把群眾當親人，才能時刻保持和增進黨的權威力。因此，增進馬克思主義意識形態話語主體人格魅力也是生成主體權威力，增強馬克思主義意識形態話語權不可或缺的內生力。

（二）馬克思主義意識形態話語內容要體現引領力

意識形態話語內容的引領力是增強意識形態話語權的決定性因素。意識形態話語內容要體現引領力解決的是“表達什么”的問題。馬克思主義意識形態話語內容的引領力，是指意識形態話語內容要體現先進性和前瞻性，具有引導個人和社會向前發展的正向作用。誠然，以馬克思主義為指導的社會主義意識形態建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎之上，揭示了人類社會發展的普遍規律，代表了人類的共同利益，是科學和革命的意識形態；但是意識形態必須借助話語才能得以表達，“即一種意識形態總要借助于一定的語言和術語來敘述自己的。”[14]（P69）如果話語主體不能因事因時因勢地靈活運用馬克思主義意識形態所常用的基本術語，那么他的話語就無法全面精確地表達馬克思主義意識形態，其馬克思主義意識形態的引領功能也會被掩蔽，話語權也就無法增強。

馬克思主義意識形態話語內容體現出引領力，要求馬克思主義意識形態話語表達要在三結合上下功夫，一是意識形態話語內容要結合“事”。“事”即事情、事物，基本等同于“問題”。也就是說，馬克思主義意識形態話語內容要結合現實事情、事物或問題，解答人們思想的困惑、現實的境遇、發展的困境等，尤其要直面人們思想觀念多元多樣多變的新情況，用鮮活的話語、透徹的說理解答現實問題，使馬克思主義意識形態得到更為廣泛的社會認同。二是意識形態話語內容要結合“時”。“時”即時代、時機。時代在不停的變化，時機稍縱即逝，要求馬克思主義意識形態話語內容要因時而進，結合時代特征和人們思想觀念的新變化，及時研究新情況新問題，推動馬克思主義意識形態話語內容創新，用富有針對性和徹底性的話語增強社會主義意識形態的現實解釋力和理論感召力。三是形態話語內容要結合“勢”。“勢”即形勢、趨勢，即馬克思主義意識形態話語內容要結合個人及社會發展趨勢，提出全局性、前瞻性和戰略性的話語內容，在理論上不斷拓展新視野，作出新概括，發揮思想引導和價值引領的作用。

（三）馬克思主義意識形態話語方式要富有親和力

馬克思主義意識形態話語表達要富有親和力解決的是“如何表達”的問題。它是增強意識形態話語權的關鍵性因素。馬克思主義意識形態話語方式要富有親和力，是指馬克思主義意識形態在大眾化的過程中要富有情感，堅持以人為本的理念，體現感染力、吸引力和人文力量。將馬克思主義意識形態宣傳教育從空洞的理論說教轉變為人民群眾易于接受、喜聞樂見的方式，這是克服當前意識形態宣教過程中存在的“有理不會說”“說了沒人聽”或“聽了傳不開”等話語困境的迫切要求。只有運用富有親和力的話語表達，用帶著熱度的話語與群眾對話，才能贏得群眾的真心信任，得到群眾的真心擁護，才能在潛移默化中增強馬克思主義意識形態話語權。

馬克思主義意識形態話語要富有親和力，一方面，要充分挖掘馬克思主義意識形態理論親和力。話語表達方式的親和力根本依賴于理論本身的親和力。在談到馬克思主義時，鄧小平曾深刻地指出：“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。”[15]（P82）可以說，寓深刻于樸實之中是馬克思主義理論的品質，也是馬克思主義理論的親和力所在。同時，馬克思主義意識形態扎根于中國優秀傳統文化之中。中華民族在長期實踐中形成的獨特的思想觀念和道德規范，如崇仁愛、重民本、守誠信、敬業樂群、孝老愛親等優秀思想觀念和美德，都飽含親和力。為此，馬克思主義意識形態要體現出親和力，就要求話語主體在深刻把握馬克思主義中國化理論本質的基礎上，充分挖掘中華優秀傳統文化的價值，并結合時代形勢加以創造性轉化，創新性發展。在推動馬克思主義與中國優秀傳統文化相融合的過程中，形成更加具有中國特色、中國風格、中國氣派和更加契合中國人思維方式的話語表達，才能增進馬克思主義意識形態的親和力。另一方面，馬克思主義意識形態話語主體要增強親和力。作為馬克思主義意識形態話語主體，只有高度認同馬克思主義意識形態，對群眾有深厚的感情，才能在話語表達過程中展現出親和力。為此，要求馬克思主義意識形態話語主體要真懂、真信馬克思主義意識形態理論。同時，堅持群眾觀點和貫徹群眾路線，認真學習群眾的語言，掌握話語表達的藝術，將馬克思主義意識形態從學術話語、政策話語轉化為大眾易理解、接地氣的大眾話語，用生動的文字、鮮活的材料來說明深刻的道理，從而使馬克思主義意識形態逐漸內化為人們的觀念、意識和素養，這是增強馬克思主義意識形態話語權的應然要求。

[1]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-18.

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[6]馬克思恩格斯全集（3）[M].北京：人民出版社，1994.

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[15]鄧小平文選（3）[M].北京：人民出版社，1993.