堅(jiān)持真理、不斷創(chuàng)新的法學(xué)理論家

◎張文顯

尊敬的孫國華老師，各位同志：

下午好！

2014年4月26日在中國社科院法學(xué)所三樓會(huì)議室召開了法治中國理論座談會(huì)。這是一次為黨的十八屆四中全會(huì)文件起草提供理論咨詢的專題會(huì)議。在座談會(huì)上，一位90高齡的法學(xué)家做了一個(gè)題為“對(duì)憲政或憲政觀的新思考——兼論法治中國的牛鼻子”的發(fā)言，引起了全體與會(huì)者的關(guān)注。他說：“近些年來，我越來越發(fā)現(xiàn)辯證法的重要，任何學(xué)說主張都是對(duì)立統(tǒng)一，只講對(duì)立不講統(tǒng)一必然犯左的錯(cuò)誤，只講統(tǒng)一不講對(duì)立必然犯右的錯(cuò)誤。但有時(shí)對(duì)立占主導(dǎo)地位，有時(shí)統(tǒng)一占主導(dǎo)地位，而且事物總是在不斷發(fā)展中的，所以必須仔細(xì)觀察，深入研究，反復(fù)思考。同樣任何關(guān)于憲政的主張，也是對(duì)立的統(tǒng)一，任何嚴(yán)肅的負(fù)責(zé)的關(guān)于憲政的學(xué)說中，既有對(duì)立差別的一方面，也有同一統(tǒng)一的一方面。憲政即民主政治，是政權(quán)的組織形式，現(xiàn)實(shí)中存在的只能是民主政治的各式各樣的形態(tài)，現(xiàn)實(shí)中不存在抽象的民主政治。但我們不能因此就否定憲政的概念，憲政的概念是對(duì)各種民主政治的科學(xué)抽象，是把握了民主政治的本質(zhì)，憲政的共性認(rèn)識(shí)。……就這方面看，憲政的科學(xué)概念是普世的，然而現(xiàn)實(shí)存在的是各有特色的憲政，正如現(xiàn)實(shí)中存在著各色的馬，而不存在抽象的馬一樣。在現(xiàn)實(shí)的政治生活中只存在現(xiàn)實(shí)的憲政而不存在抽象的憲政，但是這并不否定存在抽象的憲政概念。所以我們既不應(yīng)當(dāng)以憲政的抽象概念來代替各式各樣的憲政形態(tài)，也不應(yīng)以憲政形態(tài)的多種多樣否認(rèn)憲政的抽象概念。”他還講到，公平正義一直是治國理政的首要問題，是牛鼻子。而法治就是牽住牛鼻子的韁繩，所以法治的生命線在于公平正義。

也是這位法學(xué)家在一篇引用率極高的學(xué)術(shù)論文中提出了“法是‘理’與‘力’的結(jié)合”的科學(xué)命題。這個(gè)命題的提出和闡述是改革開放以來法哲學(xué)領(lǐng)域最重要的理論創(chuàng)新。正是這個(gè)命題的提出，解決了在法的概念這一法學(xué)理論根本問題上長(zhǎng)期困擾人們的認(rèn)識(shí)論和辯證法問題，也正是這個(gè)命題的提出，為良法善治提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我認(rèn)為，黨的十八屆四中全會(huì)表達(dá)的“法律是治國之重器，良法是善治之前提”的思想觀點(diǎn)，其理論淵源正是“法是‘理’與‘力’的結(jié)合”這一科學(xué)的法律觀和法治觀。在提出這個(gè)命題的時(shí)候，他對(duì)這個(gè)命題中的“理”和“力”進(jìn)行了深刻的闡述，并指出：所謂“理”，從法律的客觀性方面看，是人們關(guān)于客觀規(guī)律的某種程度的真理性認(rèn)識(shí)，是科學(xué)上的“理”；從主觀方面看，是體現(xiàn)源于社會(huì)利益關(guān)系的正義觀、道德觀、價(jià)值觀，是法律所體現(xiàn)的人們心目中的“公理”；從法律對(duì)社會(huì)關(guān)系調(diào)整角度看，法律或多或少地體現(xiàn)了一定的秩序、自由、正義、民主和法治原則，是價(jià)值領(lǐng)域的“道理”；從法律經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的角度看，法律凝結(jié)了人們運(yùn)用權(quán)威性規(guī)則調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人們行為的創(chuàng)見和智慧，是人類法律文化中的“合理性”。上述這些因素構(gòu)成了法律之所以成為法律的“理”。所謂“力”，是法律所仰賴和得以表現(xiàn)的“力”，是把“理”奉為法律、制定或認(rèn)可為法律規(guī)范的國家權(quán)“力”，是保障法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的國家強(qiáng)制“力”。在“理”與“力”之間，“理”是基本的，“力”是必要的，二者缺一不可。“理”與“力”的結(jié)合也正好反映了法律對(duì)人的行為產(chǎn)生影響的“自律性”和“他律性”特征：正因?yàn)橐浴袄怼弊鳛槠鋬?nèi)容和根據(jù)，才使法律能夠獲得社會(huì)成員的自覺遵守，從而產(chǎn)生社會(huì)成員依法“自律”的良性效果，為法律的實(shí)施提供了最佳方式；正因?yàn)橛小傲Α弊鳛槠湫问揭罁?jù)和外在保障，當(dāng)法律未能以主體“自律”的方式去實(shí)現(xiàn)時(shí)，體現(xiàn)國家權(quán)力和強(qiáng)制力的“他律”方式就會(huì)起作用。

這位法學(xué)理論家就是中國人民大學(xué)法學(xué)院的孫國華教授。孫國華教授從教64周年，親歷了新中國社會(huì)主義法治和法學(xué)發(fā)展起伏折轉(zhuǎn)的全過程。作為中國馬克思主義法學(xué)理論大師，孫國華教授給國內(nèi)外法學(xué)界最深刻的印象、形象，就是飽具堅(jiān)守與揚(yáng)棄的智慧，既堅(jiān)持真理，又不斷創(chuàng)新。上面兩個(gè)例子，一個(gè)是堅(jiān)持真理的范例，一個(gè)是不斷創(chuàng)新的范例，展示了辯證大師穿過曲折表象直抵本質(zhì)、果斷破局的能力和魅力。因?yàn)閳?jiān)持真理，人們尊敬他；因?yàn)椴粩鄤?chuàng)新，人們追隨他。正是這種發(fā)自內(nèi)心的尊重和自覺的跟隨，使我們今天從祖國的四面八方聚集一堂，與孫國華先生和家人共享人生華麗、家庭幸福和真理光輝。

在此，我代表中國法學(xué)會(huì)王樂泉會(huì)長(zhǎng)、陳冀平書記，代表中國法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)，并代表國家司法文明協(xié)同創(chuàng)新中心，向?qū)O國華先生表示最崇高的敬意和最美好的祝愿，祝愿孫老永葆智邃激情的活力，為中國法學(xué)的發(fā)展譜寫常新華章！