國產動畫在世界市場中的發(fā)展走勢淺談

王慧穎 金巍 沈陽工學院藝術與傳媒學院

國產動畫結合本民族的文化與外國的先進理念，不斷的努力和發(fā)展，越來越適應世界市場的發(fā)展趨勢。比如在角色定位，場景搭建，故事走向上模仿歐美動畫的《魔比斯環(huán)》，在機體設計，招式樣式上模仿日本動畫的《高鐵俠》，通過模仿各國先進的理念來提升自己的動畫內涵。在應用本民族的傳統(tǒng)文化上則出現了如《牧笛》，《鷸蚌相爭》的早期中國學派的作品，出現了如利用神話故事，應用傳統(tǒng)美術風格的《寶蓮燈》，以及近期出現的現代化動畫《喜洋洋與灰太狼》，《熊出沒》等。但這些動畫與國外的優(yōu)秀動畫相比，仍然存在著一定的差距。《大圣歸來》是一部結合我國的傳統(tǒng)文化與視覺絢麗效果的國產動畫，超過了9 億的票房紀錄，可謂是國產動畫的成功標桿之一。從這部動畫中可以得到啟發(fā)，我們必須注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新來滿足國際觀眾的需求，提升國產動畫在世界市場中的中國定位。

一、國產動畫利用傳統(tǒng)文化積極適應世界市場

我國五千年的傳統(tǒng)文化，有豐富的造型符號，民間傳說與哲理故事等，這些都是具有民族個性的資源，國產動畫完全可以利用造型符號的民族風情，傳統(tǒng)文化的水彩意蘊，民間傳說的光怪陸離來豐富自身，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀的文化藝術作品。如《小蝌蚪找媽媽》利用了中國的傳統(tǒng)水墨畫，《鐵扇公主》利用了神話故事，以及《西游記》和《寶蓮燈》等等，通過民間的美術造型風格以及神話故事框架來創(chuàng)造出流水的意境，受到了國際觀眾的喜愛。

但是，置身于國際市場的大背景下，有迪士尼，好萊塢等國外大電影的沖擊和壓迫，我們如何保持好利用好中國的傳統(tǒng)文化，同時又能適應國際動畫的快節(jié)奏的發(fā)展趨勢，給國產動畫烙印上深深的中國特色就顯得尤為困難。國產動畫如果只是將中國元素生搬硬套，太富于表面化和形象化，就會缺乏時代代入感和創(chuàng)新性。比如《寶蓮燈》中三圣母與沉香最后關于什么叫幸福的對話，就以低幼兒的說教方式展現出來，顯得形式較為老套以及內容較為空洞，致使影片最終呈現的效果差強人意。要知道這些動畫的立意和取材是好的，但是在表現形式上出現了問題，沒有符合現代的文化背景，背離了觀眾的審美和接受能力。

每種文化的誕生都有其特定的環(huán)境背景，并在漫長的積累和發(fā)展的過程中得以形成。因此傳統(tǒng)的文化并不能直接生搬硬套到現代化的社會中。比如我們傳統(tǒng)文化中的民俗圖像符號，以前被用來當做趨利避害的象征，但在現代化科學化的發(fā)展下，這些符號已經成為迷信的象征。如果不對傳統(tǒng)文化進行時代化的創(chuàng)新，那么就會導致國產動畫“新瓶裝舊酒”，‘閉門造車’，得不到觀眾的青睞。

二、國產動畫通過文化創(chuàng)新以期望得到世界市場認可

如何對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，讓之符合主流文化的口味，符合大眾的審美呢？首先不能在形式上內容上一昧的照搬傳統(tǒng)文化，要在行動上重視國際的文化個性，在制作動畫中，跳出固定的思維模式，按照現在的審美觀價值觀，改造變動原來不得體的地方，讓之符合現在社會的需求和發(fā)展規(guī)律。通過資源的轉化，讓國產動畫具有國際范，受眾的群體更加廣泛，通過增加時代生活體驗和情感體驗，得到世界市場的認可。如《大圣歸來》，對唐僧這一角色進行了改動。通過唐僧前世“江流兒”的角色，將故事引入西游的前年代，給觀眾以想象的空間，刺激了觀眾的好奇心。同時動畫將江流兒的人物形象設計成一個萌娃，滿足了現代社會發(fā)展的需求，是時代觀眾喜愛的形象，因此得到了觀眾的認可。其次，做動畫要轉化觀念，動畫不只是做給低齡兒童看的，現在動畫的受眾群體逐漸向青少年和成年人過渡。青少年以及成年人具有較為成熟的優(yōu)劣判斷力以及自我辨別能力，因此對動畫內容層次和動畫品質的要求更高。所以，動畫制作時要將畫面層次感，人物情感進行豐富，以細膩精良的做工，時尚符合現代化社會的肢體動作和語言個性來獲得觀眾的認可。最后，作畫作品不要急功近利，要穩(wěn)扎穩(wěn)打。不可避免的，動畫付出的時間成本要高的多，但是慢工出細活，通過時間打磨的優(yōu)秀作品一定會受到觀眾的賞識。

三、總結

國產動畫利用傳統(tǒng)文化將國產動畫烙印上中國的特色。但文化具有特定的時代意義，如果照搬傳統(tǒng)文化，會使得動畫生硬無趣，不滿足現代觀眾的觀感體驗。因此國產動畫要積極的將傳統(tǒng)文化與現代文化結合，改變一些傳統(tǒng)形象，以期望得到觀眾的青睞，在世界市場中發(fā)展的更好。