論《西廂記》的三重美感

白凌云

【摘要】作為元雜劇經典的西湘記可謂天下奪魁”，在這部豐厚的文學藝術寶藏中，不僅涵蓋了有關花間美人的語言，深入人心的形象，理性深刻的思想等文學藝術美，還囊括了令人敬仰的人格精神和值得永久傳承的文化價值等眾多閃光點，正是由這些眾多閃光的元素聚集一身才成就了《西廂記》的千古璀璨。

【關鍵詞】西廂記 語言 人物 思想 人格 文化

《西廂記》是元代王實甫的代表作，此劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”，同時清朝金圣嘆將《西廂記》評為“第六才子書”。那么，此書為何會有如此崇高的文學地位，本文將從語言，人物，和思想三個方面進行探究。

一、文學美

（一）雅俗共賞的語言美

首先要談的是詞句的雅，賈仲明在吊王實甫的《凌波仙》曲中寫到：“作詞章，風韻美，士林中等輩伏低，新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”近代吳梅也認為，王實甫作西廂，以研煉濃麗為能，由此認為其應當歸為文采一派。

在《西廂記》中，語言美多體現在對唐宋前人經典詩句的采頡借鑒，其中在長亭送別一折中，情感表達最濃郁，刻畫人物最細膩，作者對于詩詞的引用改造也得最為成功。其中。為情景交融地展現崔鶯鶯面對離別心愛之人的悲苦，王實甫借鑒范仲淹《蘇慕遮》中，碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠，并獨具匠心將其改為：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚，而后一句，王實甫將唐詩：“君看陌上梅花紅，盡是離人眼中血”中的“血”換為“淚”，“醉”里藏“紅”，詞淺意濃。當張生踏上遠途漸漸消失在鶯鶯的視線中時，鶯鶯心中的離愁別緒，仿佛有千斤重，“便人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起，”與李清照的《武陵春》：“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”有異曲同工之妙。由此，崔鶯鶯對張生的一往情深之狀便躍然紙上，但作者并不止于工筆語詞，而是又延伸至意境：“曲終人不見，剩下的是一片空寂，余情裊裊，”情景合一，動人心弦。

其次，再來感受《西廂記》的語言之俗，近代吳梅認為：王實甫作《西廂》以研煉濃麗為能，此是詞中異軍，非曲家出色當行之作。”但實際上，《西廂記》的語言，華美中有本色，工筆中有白描。引王季烈先生的話說是《西廂記》中辭藻華美的曲文卻非當行文字，只有其中的白描語句，才轉為“元時出色當行之作”。文中有一處對紅娘的肖像描寫，雖寥寥數語，但將紅娘的容貌，身著，神情詳細地描繪了出來：

[小梁洲]可喜紅娘的龐兒淺淡妝，穿一身縞素衣裳，胡伶錄老不尋常，偷睛望，眼挫里抹張郎。其中，“胡伶錄老”為方言，意為聰明伶俐的眼睛。“抹”，言紅之撩己，這生動的白話，將張生想要出軌的思想和行為刻畫得栩栩如生。不只如此，文中多處使用方言，諢語增添了語言的樸素風趣之美。李漁在《閑情偶寄》中也指出“傳奇不比文章，文章作與讀書人看，故不怪其深，戲文作與讀書人與不讀書人同看，有與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深。”因此，將民間口語插入文本中。這與束之高閣的經文古典不同。成為市井細民廣為流傳的民間文學，使之散發著濃郁的生活氣息。

（二）豐富的人物美

談到人物，不禁會想起《西廂記》中的才子佳人，一個是風流俊雅的書生，一個是傾國傾城的小姐，再加上兩人曲折的愛情故事，吸引了古今許多讀者的眼球。然而，王實甫在塑造人物時，卻著力打造了另一個富有靈性的角色，她就是紅娘。

作為”才子佳人”故事的次角，她的形象卻較崔鶯鶯與張生更加生動逼真。紅娘不僅具備了小丫頭的乖覺、能說會道、性格爽朗、討人喜歡的特征，且她批評張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點也不流露；對老夫人，她更加勇敢機智地進行反擊，為崔、張二人辯護。使老夫人理屈辭窮，不得不答應了二人婚事。湯海若先生在批評西廂記時說：“紅娘是一個俠肝義膽。機智聰明的形象，湯顯祖說王實甫的紅娘：“有二十分才，二十分膽。有此軍師，何戰不克？”

而另一位具有舉足輕重地位的人物便是杜確，但杜確此人在文中并沒有被作為一個角色被刻畫，而是作為一個行動元來提出，所謂行動元是指作為一個動作的發出單位對事件進展過程產生推動力，而角色是從人物自身的同一性和獨立性來說的。傳統戲曲中人物處理上力求集中、精練，同時更注重對人物感情的真實生動的刻畫：然而正是杜確這一行動元的登場，才出現了白馬解圍這一關鍵性關目，并最終促成了張生和鶯鶯的好事，使得有情人終成了眷屬，從而使得作者的鮮明的愛憎感情得以表達。正是《西廂記》中這些鮮明的形象和情節人物的推動，才構筑起這部古代經典愛情劇的基礎。

二、人格美

在《西廂記》中，王實甫通過對社會現實的清醒認識和深沉思考塑造出了這些展現光彩照人，撼人心魄的人格美的先進人物形象，其中最有代表性的是具有強烈反叛精神的崔鶯鶯和同樣思想先進并具有急人之難品質的紅娘。

崔鶯鶯，獨立自主，熱情果敢，不向封建權勢低頭，堅定地追求自己的愛情。崔鶯鶯作為大家閨秀。封建觀念本應根深蒂固，本應是封建禮教的堅定捍衛者，但封建家庭的教養，無法完全窒息她內心的青春情感，她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，王實甫賦予了這一形象對自由戀愛的本能渴望，希望去愛和被愛。在內心里，她對張生非常主動大膽，敢于突破禁區。雖然書中也寫到她出于對自己身份的顧慮而表現出優柔寡斷，言行不一，但這卻真實地折射出了作者與封建現實的艱難抗爭。但最終，進步思想取得勝利，崔鶯鶯與張生的美好愛情并沒有因為封建觀念而止步不前，反倒走到了有情人終成眷屬的美好結局。這不僅是先進思想的勝利，更是獨立人格的勝利。

在中華傳統道德體系中，急人之難和成人之美等行為歷來受到推崇，反映出人們對社會正義和美好人性的期盼。《西廂記》中的紅娘甘為他人做嫁衣，雖出身低賤，卻充滿正義感，成人之美，為張生和崔鶯鶯的自由戀愛穿針引線。她有堅定的立場、愛憎分明、富正義感、敢于斗爭、智勇雙全。在這場被自由觀念左右的婚姻中，紅娘自始至終是主導斗爭進行的重要人物。雖然她最初并不想幫助張、崔二人，但在事件發展的過程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動，也不滿于老夫人的背信棄義，于是轉而積極地為他們傳遞書信、出謀劃策。在崔，張二人婚事遭到老婦夫人反對時，她挺身而出，指責老夫人背信棄義：“信者人之根本……兵退身安。夫人卻悔前言。豈得不為失信乎……亦知老夫人背義而忘恩。豈得為賢哉？”紅娘作為被壓迫的最底層人民的代表，敢于站出直指封建權威老夫人的思想弊病，鎮靜自若地曉之以理，實在是非有十分的膽量和強烈的反抗精神所不然的。

王實甫塑造的鶯鶯和紅娘這兩個有血有肉的形象，即使身處封建社會的大背景下，但絕不逆來順受，聽天由命，而是堅定人性的復蘇，堅守進步的思想精神。“自由之思想，獨立之精神”的人格光輝早在王實甫的《西廂記》中得以彰顯。