同朝皮影戲的數(shù)字化傳播

陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院

一、同朝皮影戲概況

2016年2月7日晚，譚維維與華陰老腔皮影藝人張喜民共同亮相央視春晚，演唱了一首《華陰老腔一聲喊》驚艷全場(chǎng)，成為晚會(huì)亮點(diǎn)，《華陰老腔一聲喊》將華陰老腔與現(xiàn)代搖滾樂相融合，在節(jié)目形式、內(nèi)容上深入挖掘，歌詞以老腔古文為主，使得節(jié)目更具傳承性與民族性。而在這個(gè)節(jié)目的背后也反映出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影戲傳承中的機(jī)遇與危機(jī)。

同朝皮影又叫碗碗腔皮影，其名稱來源是由于該皮影戲是流傳于陜西的同州、朝邑地區(qū)(今陜西省大荔縣)的地方戲曲，故稱同朝皮影。又因其演奏過程中使用了區(qū)別于其他地方皮影戲的小銅碗作為打擊樂器。因此又被稱為碗碗腔皮影。

廣泛的大眾傳播是同朝皮影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是非遺保護(hù)的最終目標(biāo)。“發(fā)展的首要任務(wù)就是擴(kuò)大非遺項(xiàng)目在群眾范圍內(nèi)的認(rèn)知度和影響力。”[1]因此，傳播問題是同朝皮影目前面臨的首要問題。

二、同朝皮影戲的數(shù)字化傳播

傳播按照傳播媒介的不同可以分為，口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播。前四種屬于傳統(tǒng)傳播方法，網(wǎng)絡(luò)傳播則是對(duì)傳統(tǒng)傳播具有根本意義的整合，網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)在于對(duì)信息的數(shù)字化，也叫數(shù)字化傳播。“目前許多發(fā)達(dá)國(guó)家都非常注重文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播，大規(guī)模地把文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字文化形態(tài)逐漸成為一種文化保護(hù)的世界潮流。”[2]

傳統(tǒng)環(huán)境中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播主要是口頭傳播。其傳播速度、傳播空間受到傳播方式的限制，僅僅在較小范圍內(nèi)具有傳播力。例如同朝皮影的流行地區(qū)僅局限于同州和朝邑地區(qū)。基于數(shù)字化傳播技術(shù)的數(shù)字化傳播將傳播的信息擴(kuò)展、傳播的方式更加豐富，為非遺廣泛傳播提供了可能。

三、同朝皮影戲的傳播媒介

同樣的內(nèi)容在不同的傳播媒介中傳播也將產(chǎn)生不同的傳播效力。因此對(duì)于傳播媒介的選擇也是極為重要的。數(shù)字化傳播中所用到的傳播媒介主要是數(shù)字媒介，即以數(shù)字的形式存在的內(nèi)容，存儲(chǔ)、傳播、接收數(shù)字媒體內(nèi)容的設(shè)備。按照傳播的渠道我們可以分為新媒體平臺(tái)傳播和傳統(tǒng)媒體平臺(tái)傳播。

(一)微信平臺(tái)

目前關(guān)于皮影戲的公眾平臺(tái)大部分都經(jīng)營(yíng)慘淡，關(guān)于同朝皮影戲的甚至根本沒有。整個(gè)有關(guān)皮影的公眾平臺(tái)中僅有“皮影shadow play”一號(hào)每篇文章能夠勉強(qiáng)維持點(diǎn)擊率過百。而同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙?jiān)谶@方面的表現(xiàn)就出色許多。剪紙第一大號(hào)為“剪紙”。該號(hào)從2015年12月26號(hào)推送第一篇圖文消息起，每期的頭條點(diǎn)擊量都能保持在1500左右。點(diǎn)擊量最高的《精致到令人驚嘆的剪紙藝術(shù)，美到?jīng)]盆友》點(diǎn)擊量達(dá)到了3301。同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻有著如此懸殊的傳播表現(xiàn)，對(duì)比兩個(gè)公號(hào)的內(nèi)容我們大致能從中找出答案。

第一是內(nèi)容的可視化。在圖文內(nèi)容方面，公號(hào)“剪紙”就突出了這一特征。推送了如《精致到令人驚嘆的剪紙藝術(shù)，美到?jīng)]盆友》等直接用精湛的攝影技術(shù)將充分展現(xiàn)剪紙藝術(shù)魅力的有沖擊力的圖像帶到受眾眼前，為受眾帶來直接的視覺別樣體驗(yàn)。而相比之下皮影的公號(hào)僅僅用文字介紹皮影的藝術(shù)特點(diǎn)，僅有的少量圖片也質(zhì)量不高，無法讓受眾之間體現(xiàn)到皮影的獨(dú)特魅力。

第二，老藝術(shù)的新表達(dá)。無論是皮影還是剪紙，都屬于古老的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。形式無所謂落后于新潮，只有內(nèi)容適合切合現(xiàn)實(shí)需求。公號(hào)“剪紙”在這方面做的尤為出色。例如圖文消息《水滸英雄譜剪紙，太全了》等這些圖文中，都用了老的藝術(shù)形式表達(dá)了新的故事內(nèi)容。這樣的表達(dá)更能夠滿足受眾欣賞文化產(chǎn)品的文化利益需求，而不是直接的宣教。

第三，語言風(fēng)格化，便于網(wǎng)絡(luò)傳播。對(duì)比兩個(gè)公號(hào)可以發(fā)現(xiàn)“剪紙”的語言特點(diǎn)更加符合網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)。如《當(dāng)剪紙遇上美女究竟是如何一番滋味》這樣的語言中就充滿了懸念和設(shè)問。更加容易引起受眾的興起。而皮影公號(hào)的標(biāo)題大多語言平實(shí)，宣傳意味濃重。如《汪天穩(wěn) 中國(guó)皮影雕刻大師》等。

(二)APP

雖然APP和微信平臺(tái)都是通過手機(jī)終端來接收和操作的，但是APP由于其技術(shù)開發(fā)不會(huì)受到太多的限制，其互動(dòng)性、信息的豐富性上還是要由于微信平臺(tái)。例如APP可以將收集到的有關(guān)同朝皮影的資料進(jìn)行數(shù)字化保存后建立一個(gè)同朝皮影數(shù)字化博物館，訪問者可以在其中自由訪問，了解、閱讀、觀賞這些資料。另一方面，還可以以同朝皮影為基礎(chǔ)開發(fā)一些互動(dòng)性高的娛樂項(xiàng)目，增加互動(dòng)性。例如現(xiàn)有的APP“迷你古箏”，可以模擬出21首經(jīng)典古箏曲目，供愛好者和初學(xué)者練習(xí)。

(三)數(shù)字電影

電影《一個(gè)人的皮影戲》講述了一位山區(qū)的皮影傳承人，在非遺保護(hù)的熱炒下，走進(jìn)城市，一時(shí)成了了不起的藝術(shù)家，但隨著時(shí)間的推移，熱潮褪去，老人不僅沒掙錢反而受到嘲笑，最終回到了大山中。這部電影真正的集電影藝術(shù)、非遺保護(hù)和傳播與一身。在同朝皮影及其傳承人身上有著許多這樣值得改編的故事。通過數(shù)字電影這一媒介平臺(tái)制作傳播，通過故事化的手法更能夠讓觀眾接受。