人類學片的結構方法探討

四川電影電視學院管理系

一、影視人類學及人類學片

《影視人類概論》對影視人類學給出了一個簡約的定義：“影視人類學是以人類學研究中影視手段的應用方式及其表現形式為研究對象，探討影視手段在人類文化研究中的功能、性質、應用規律，以及人類學片的特征、分類和制作方法的人類學分支學科。”

影視更像是一支筆，用五彩斑斕的色彩去構造人類學的影視語言。由于影視人類學與人類學研究對象可視為一致，因此人類學片的拍攝方法與紀錄片的拍攝手法也是相似的。以研究人類學文化為最終目的是兩者內容體現，對于人類學片的研究實則就是結構方法的探討。

二、人類學片的研究方法

人類學的相關領域里，我們通用的研究方法有：全貌觀、文化相對論、泛文化比較。對于影視人類學，由于它和人類學本身所存在的差異性，我們從結構方法來進行研究能更好的滿足于具體研究領域的要求并且能探索出新的研究成果。

合理結構的人類學片是真實性原則的關鍵。人類學片的研究應該是從本身出發來研究人類學，深入探討內在關系以及由點及面的相關概論。

三、人類學片的結構呈現

人類學片的結構從呈現方式上分為故事式和散文式。單從影片本身看來，這是人類學片的組織框架。對于人類學片而言，封閉式的結構和開放式的結構都可以對于人類學片展開研究。封閉式的結構往往對應的是故事式的敘述方式，封閉式的結構讓我們在資料的搜集上都會擁有一定的完整度。從這個角度來看，人類學片的價值在于它能直觀的展現人類文化歷時性以及傳承的共時性，它能相對完整的展現人類學研究的真實可信的實證。《三節草》這部紀錄片屬于文化人類紀錄片。整部片子通過一位被“搶”入土司族，作了土司族族長喇寶成夫人的肖淑明，呈現個人命運的追述以及七旬老人目前的生活狀態。本片在記錄人物的同時也展示了少數民族特有的風俗習慣。

這部人類學片的結構是封閉式的，兩條主線完成敘事，一條是主人公肖淑敏努力讓外孫女去成都工作。另一條則是講述自己的傳奇人生。個人的講述補充了紀錄片中畫面資料的缺失。通過對影片結構的分析，我們可以發現這一類人類學片的選材，前期資料上都會有相對穩定和統一的收集方向，這為人類學研究提供了相對固定并且完整的實證。

人類學片開放式的結構在敘述方式上是散文式的。《可可香奈兒》記錄了時尚大師可可香奈兒的一生。母親去世后，香奈兒開始了自我學習和成長，1910年，在巴黎開設了第一家女裝帽店，1914年，Coco開設了兩家時裝店，影響后世深遠的時裝品牌Chanel宣告正式誕生。本片作為人類學片來說，通過記錄可可香奈兒成功之道，在特定的時代背景下，展現歷史與天才的碰撞，其中反映了歐洲社會的變革，也揭露了品牌的價值。散文式的結構將碎片似的資料整合在一起，對于人類學研究而言，拼湊式的方式是將人類文化在同一個層面進行比較分析，探索出同一研究方向的理論。在人類學領域中，這樣的一種研究方法不僅有可靠的影像資料，還有對于人類文化價值的研究。

四、以結構為框架提煉出人類學片的特征

人類學片的結構因素來看，必須始終以人類學價值作為取向，以人類學應有的審美觀、價值觀、科學觀作為基本準則，既有影視記錄片的一般特征也能同時體現對于人類學的研究價值。

人類學片結構的常用方法有繪圖法、設定中心線法以及階梯式推進法。這些結構法從表面上來看如同文章的寫作方法，但是通過對這些方法的研究，從人類學片的選材、取材、編輯以及全片價值觀的呈現我們能夠看到人類學片不同的價值取向以及人類學各領域的內容構成。一部BBC探索兩性奧秘的紀錄片共分為三集，分別是《愛》，《吸引力》和《大腦差別》。從結構上來看，它是開放式結構，時空交錯型以及雙線平行型，采用階梯式推進法。通過對結構的了解，我們可以獲知本片所記錄的是一種研究過程，一種探索形式，以科學性、客觀性為價值取向，揭示兩性之間的奧秘。本片通過科學理論來進行實驗，來解釋人們之間的“緣分”，讓一切似乎都有跡可循。這樣的一部紀錄片對于人類學在兩性研究領域上有了一次充滿挑戰的嘗試，它采用故事式來敘述，采用多條主線進行補充說明，證實了“愛情”似乎不是那么一件簡單的事兒。結構分析對于人類學片的研究而言是一種直接并且重要的研究方法。

五、結語

結構，指事物內外部各種構成元素的關系和內容框架。人類學片的研究能夠站在結構的角度上進行分析，通過對結構的剖析我們看到的是內容的有機結合，看到的是人類學片所體現的藝術價值以及學術價值。