巴赫金狂歡化理論下對網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的分析
——以《吐槽大會》為例

西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院

一、溯源巴赫金與狂歡化理論

狂歡化理論是俄國文藝?yán)碚摷摇⒄軐W(xué)家米哈伊爾·巴赫金于20世紀(jì)60年代建立的重要文學(xué)理論，在《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》一書中這一理論被首次提出，成為巴赫金詩學(xué)體系中的重要一環(huán)。巴赫金把狂歡現(xiàn)象理論化，并把它發(fā)展為一種反抗霸權(quán)、建立普天同慶、自由而民主的理想世界的文化策略。

新媒體技術(shù)不斷滲透于日常生活中的當(dāng)下，人們通過網(wǎng)絡(luò)肆意地表達(dá)情感、宣泄情緒、解構(gòu)權(quán)威，形成一種全新的草根文化和反精英、反權(quán)威精神，與之相伴而生的是一套符合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會的話語體系和表達(dá)載體。作為勾連起制作者與普通觀眾的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目就是其中重要的形式之一，其所表現(xiàn)出來的以虛擬網(wǎng)絡(luò)為舞臺、以新媒體技術(shù)為互動方式成功為現(xiàn)代人搭建了新的“狂歡平臺”。網(wǎng)絡(luò)綜藝的狂歡化彰顯著自由、全民、平等色彩，還表現(xiàn)出跨時(shí)空性、解構(gòu)性、幽默化等特征。

二、《吐槽大會》節(jié)目的“狂歡”

(一)網(wǎng)絡(luò)狂歡時(shí)代的到來

傳播技術(shù)的進(jìn)步加速了網(wǎng)絡(luò)狂歡時(shí)代的到來。新媒體的出現(xiàn)，一定程度上革新了傳播方式與傳播樣態(tài)。越來越多的節(jié)目形態(tài)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)之上，也在網(wǎng)絡(luò)的作用下迅速傳播并引起熱議。其中，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的崛起意味著民眾渴望在公共空間得到抒發(fā)、宣泄、張揚(yáng)的平臺，在“游戲式”的狂歡中表達(dá)自我，以及從在特定時(shí)空里跳脫出階層與秩序的桎梏盡情展現(xiàn)自己，這實(shí)際上與巴赫金狂歡化理論的精神實(shí)質(zhì)不謀而合。

(二)《吐槽大會》節(jié)目的狂歡化表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)給人們構(gòu)建的雖是虛擬世界，但以《吐槽大會》為代表的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的具體表現(xiàn)符合狂歡化的本質(zhì)特征。《吐槽大會》的狂歡化表現(xiàn)集中于文字與視覺兩個(gè)方面。

一方面，通過《吐槽大會》得到關(guān)注的素人嘉賓(如：李誕、池子等)的話語組成了狂歡的深度內(nèi)涵。在巴赫金的狂歡化理論中，不拘形式的狂歡語言是制造狂歡氣氛和狂歡感受的關(guān)鍵，包括加冕與脫冕、易位與換裝，改變身份、角色和不流血的身體攻擊、打嘴仗，以及各種罵人話、順口溜、神咒等等。上述特征的話語生動體現(xiàn)了狂歡化的世界感受，充滿了對傳統(tǒng)秩序的顛覆性。而在《吐槽大會》這檔以“吐槽是門手藝，笑對需要勇氣”為口號的節(jié)目中，相對輕松的節(jié)目氛圍中，“記住了，這是知識點(diǎn)”、“暴躁95后”、“什么鬼”等一系列流行超前、足夠引人注意的網(wǎng)絡(luò)金句相繼出現(xiàn)。節(jié)目本身就成為了思想開放的圣地，語言狂歡的舞臺。從這個(gè)意義上看，《吐槽大會》孕育的網(wǎng)絡(luò)語言狂歡化色彩強(qiáng)烈。

另一方面，視覺性狂歡也以其豐富多彩的模式在網(wǎng)絡(luò)狂歡盛宴中發(fā)揮著重要作用。網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)便利了各種形式的視覺狂歡。觀眾們利用軟件把《吐槽大會》中極具特色的片段搬上網(wǎng)絡(luò)，通過微博、貼吧、QQ空間等社交媒體進(jìn)行廣泛傳播，獲得了極高的點(diǎn)擊量，頻頻登上微博熱搜條目，充分反映了受眾對個(gè)性節(jié)目的歡迎，追求意見自由，肯定自身存在價(jià)值的強(qiáng)烈愿望。

(三)《吐槽大會》節(jié)目狂歡的積極意義

《吐槽大會》節(jié)目帶來的狂歡具有現(xiàn)實(shí)的積極意義，因?yàn)樗w現(xiàn)了如下內(nèi)在精神：

首先，主體等級的同一性和自由平等的民主精神。中世紀(jì)的狂歡節(jié)是一年中民眾最能張揚(yáng)身心、盡情宣泄情感的節(jié)日。《吐槽大會》營造的空間對于每一位嘉賓來說，猶如一個(gè)虛擬的狂歡廣場，進(jìn)行吐槽的時(shí)候無論是明星嘉賓還是素人嘉賓，大家是平等的。擁有的舞臺和道具、時(shí)間，包括所面對的觀眾都是一致的。

其次，崇尚自由休閑、輕松自如的生存哲學(xué)。狂歡節(jié)是人民大眾的節(jié)慶生活，在這里人們暫時(shí)擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中的一切等級、規(guī)范等，取而代之的是民間狂歡節(jié)充滿的詼諧、快樂的氣氛。可以說，《吐槽大會》產(chǎn)生的客觀效果也契合了后現(xiàn)代社會中“娛樂大眾”的特征。明星嘉賓從他人對自己的吐槽以及自嘲中釋放自己作為公眾人物長久以來的壓力，某種程度上卸下長久以來佩戴的“面具”，在真實(shí)面對他人意見時(shí)審視自我、得到放松。

三、網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目狂歡失控的負(fù)面影響

然而，需要注意的是，在以《吐槽大會》為代表的一大批網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目帶來的全民狂歡往往帶來一些熱鬧后的反思，加之監(jiān)管的缺失可能導(dǎo)致一些節(jié)目自身失范、向低俗化方向發(fā)展。比如，在《吐槽大會》最初在騰訊視頻上線的第一期以周杰為明星嘉賓的節(jié)目中，部分話題尺度較大，涉及敏感話題，且音頻、視頻片段在社交媒體上迅速傳播，后該期節(jié)目立馬下架，整個(gè)節(jié)目也經(jīng)過一段時(shí)間的整改才重新播出。非理性、盲目、失控的網(wǎng)絡(luò)狂歡行為也可能導(dǎo)致精神與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的迷失。尤其是對受眾群多為青少年群體的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目來說，嘉賓的不恰當(dāng)言論極易對青少年的價(jià)值觀帶來不良影響。這不但背離了巴赫金所提倡的真正文明的狂歡精神，某種程度上更像是為單純追求播放量、關(guān)注度尋找借口。因此，我們在肯定網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目帶給人們的輕松、歡愉、解放的同時(shí)，更應(yīng)該警惕這種過度狂歡背后可能引發(fā)的低俗化、刻奇化現(xiàn)象。

四、總結(jié)與展望

網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的出現(xiàn)與發(fā)展豐富了網(wǎng)絡(luò)綜藝形態(tài)，為人們提供了一個(gè)自由、開放的狂歡舞臺，并使脫口秀這種節(jié)目形式得到認(rèn)可。不能否認(rèn)的是這在一定程度上促進(jìn)了文化生活的發(fā)展，也加深了受眾對該藝術(shù)形式的理解。但在以市場為導(dǎo)向制作、發(fā)行網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的同時(shí)，對其所引發(fā)的狂歡現(xiàn)象應(yīng)該保有高度的警惕與反思，避免狂歡低俗化。